#观世音菩萨##观音菩萨##佛法看世间##出道##观音菩萨是男是女#
观音菩萨介绍
《大悲心陀罗尼经》载,观世音菩萨亦称观世音自在、捻索、千光眼,具有不可思议的威神力,于过去无量劫中已然成佛,名为正法明如来。然以大悲愿力,以菩萨行广度众生。
我们的观音菩萨其实是释迦摩尼佛的座下弟子之一,主道场为娑婆世界,于无量劫中早已修得佛身。我们的观音菩萨和西方三圣并非为同一个菩萨,但是都是菩萨化身之一。之所以说菩萨可男可女,是因为菩萨有很多化身,有不可思议神威力,而且并不在同一界面,且菩萨以上超脱了阴阳,并无男女之分。因大慈大悲世间众生,愿以菩萨身带领弟子世世于人间普法,将法留在人间,解决着人间问题和人看不见的地方妖魔鬼怪的问题,保卫着我们不受侵扰。
世人都说的西方三圣的观音菩萨是观音菩萨也不是观音菩萨,为观音菩萨化身之一为男相的化身,已修得佛位,就像释迦摩尼佛于末法来到我们世界救世一样,极乐世界也有末法时期,西方极乐世界的观音菩萨就是在这个阶段的救世佛。
世人所说的慈航道人,乃观音菩萨弟子入轮回来到人间,且广为人知的一次和一位,菩萨弟子不止一位,有男有女。菩萨寿命为无量劫,不可能只是存在这短短几千年,几千年为我们的认知时间,不为菩萨的认知时间。观音菩萨弟子一般入人间轮回,不为出家缘分,所以只能以道家身份普法。
观各位菩萨相,只有地藏菩萨有出家相,弟子是有出家缘分的,其他菩萨弟子都是出道缘分,隐于世间勤勤恳恳做事,进行着自己的修行,入的是道,讲的是佛。
因为我们修行的主要是佛、道,佛道本一家,佛家是有非常高的包容性的,说学道不学佛的,佛不理道的,不可相信。
不管是在道教还是佛教,观音菩萨都是大慈大悲大智大慧的代表人物,也是佛道两家修行的榜样人物。
以上仅代表个人见解,大家随心看待。
观音菩萨介绍
《大悲心陀罗尼经》载,观世音菩萨亦称观世音自在、捻索、千光眼,具有不可思议的威神力,于过去无量劫中已然成佛,名为正法明如来。然以大悲愿力,以菩萨行广度众生。
我们的观音菩萨其实是释迦摩尼佛的座下弟子之一,主道场为娑婆世界,于无量劫中早已修得佛身。我们的观音菩萨和西方三圣并非为同一个菩萨,但是都是菩萨化身之一。之所以说菩萨可男可女,是因为菩萨有很多化身,有不可思议神威力,而且并不在同一界面,且菩萨以上超脱了阴阳,并无男女之分。因大慈大悲世间众生,愿以菩萨身带领弟子世世于人间普法,将法留在人间,解决着人间问题和人看不见的地方妖魔鬼怪的问题,保卫着我们不受侵扰。
世人都说的西方三圣的观音菩萨是观音菩萨也不是观音菩萨,为观音菩萨化身之一为男相的化身,已修得佛位,就像释迦摩尼佛于末法来到我们世界救世一样,极乐世界也有末法时期,西方极乐世界的观音菩萨就是在这个阶段的救世佛。
世人所说的慈航道人,乃观音菩萨弟子入轮回来到人间,且广为人知的一次和一位,菩萨弟子不止一位,有男有女。菩萨寿命为无量劫,不可能只是存在这短短几千年,几千年为我们的认知时间,不为菩萨的认知时间。观音菩萨弟子一般入人间轮回,不为出家缘分,所以只能以道家身份普法。
观各位菩萨相,只有地藏菩萨有出家相,弟子是有出家缘分的,其他菩萨弟子都是出道缘分,隐于世间勤勤恳恳做事,进行着自己的修行,入的是道,讲的是佛。
因为我们修行的主要是佛、道,佛道本一家,佛家是有非常高的包容性的,说学道不学佛的,佛不理道的,不可相信。
不管是在道教还是佛教,观音菩萨都是大慈大悲大智大慧的代表人物,也是佛道两家修行的榜样人物。
以上仅代表个人见解,大家随心看待。
道生一一,生二二,生三三生万物。人法地地,法天天,法道道,法自然。这样读才是宇宙本来面目。宇宙间万事万物都是哪里来哪里去!从道而来,回到道中消失。换成佛家语言,“万事万物都是如来藏的显像,而如来藏了无一物”。换成基督教的语言“没有一件事情不是上帝创造的。上帝也是了无一物”。道馆的山墙哪天把“道法自然”换成“人法自然”,把“三生万物”换成“道生万物”。这个地球就祥和了。//道对应的是佛家说的如来藏。 很多年大家都说佛道本来是一家,怎么样的依据是一家,经文的表述是什么?道德经是解释易经原理的。包括世间和出世间。那么她的源头是易经,易经的母亲是河图洛书。我们看看河图的一在哪里?二在哪里?郭店竹简的原文法地地怎么写的?几千年传承错了!
道生一一,生二二,生三三生万物。人法地地,法天天,法道道,法自然。道馆的山墙哪天把“道法自然”换成“人法自然”,把“三生万物”换成“道生万物”。这个地球就祥和了。//道对应的是佛家说的如来藏。 很多年大家都说佛道本来是一家,怎么样的依据是一家,经文的表述是什么?道德经是解释易经原理的。包括世间和出世间。那么她的源头是易经,易经的母亲是河图洛书。我们看看河图的一在哪里?二在哪里?郭店竹简的原文法地地怎么写的?几千年传承错了!
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