近日刘亦菲和陈晓主演的新剧《梦华录》开播了，该剧一经播出就受到了大批网友的追捧，网友更是直呼看不够。这部剧除了是神仙姐姐刘亦菲成年后的第一部剧，也是她第一次和古装美男陈晓合作，不得不说高颜值的cp嗑起来好甜啊。除了颜值，二人在剧中的吻戏更是让人欲罢不能，也难怪网上再次传出了陈晓婚变的消息。
刘亦菲自出道以来和许多男神有过合作，但很少有恋爱的消息传出。2006年朗朗的爸爸在某个采访中爆料刘亦菲想追自己的儿子朗朗，还找人牵线，但当时的郎朗忙于巡演就拒绝了。此消息一出网友直呼这也太劲爆了，后来有记者在采访刘亦菲的时候，询问了朗朗爸爸爆料的真实性，刘亦菲在听到记者的问题之后先是很惊讶，然后便立马反问记者你觉得可能吗？
随后记者又表示，这是朗朗爸爸亲自说的，刘亦菲表示很不相信，毕竟朗朗是个艺术家，而培养他的人应该也算是半个艺术家了，是不会随便说这些。朗朗是中外知名的钢琴家，他的爸爸也是以此为傲，但是刘亦菲表示这不是自己挑选男友的标准，随后还表示对自己来说，弹钢琴和弹棉花没什么区别，这应该是刘亦菲第一次传出恋情的绯闻。
在刘亦菲28岁那一年，她官宣了自己的第一段恋情。2015年刘亦菲和宋承宪合作拍摄了《第三种爱情》，其实在合作之前，刘亦菲就已经成为了宋承宪心中的女神，当时刘亦菲版本的《倩女幽魂》在韩国很受欢迎，宋承宪在看过之后也是非常喜爱刘亦菲，所以此次的合作让宋承宪很是期待。在拍摄的过程中二人很有默契，二人也就逐渐走到了一起。
2018年刘亦菲和宋承宪被拍到一起回到了某个公寓，很快二人就公开了这段恋情，就这样宋承宪成为了刘亦菲第一个正是官宣的男朋友。大部分的粉丝觉得二人很般配，但也有人觉得宋承宪配不上刘亦菲，因为宋承宪的情史太过丰富，几乎是每拍摄一部剧就会和剧中的女演员传出绯闻，还被韩国的媒体称为花花公子，但宋承宪在采访时表示，自己对刘亦菲很认真，后来粉丝们也逐渐支持二人的感情，不过这段恋情并没有维持多久，当时公司发布声明，二人是因为聚少离多而导致的分手。
在和宋承宪交往的时候，刘亦菲也一直在拍戏，现如今和陈晓搭档的古装剧《梦华录》也播出了，二人在剧中的cp港磕晕了一大批网友，除此之外二人在剧中的吻戏也很多，陈晓说过二人都亲麻木了。在花絮最经典的一幕，刘亦菲和陈晓吻戏太过投入，导演喊卡之后二人都还沉浸其中，也难怪陈晓和陈妍希再次被传出了婚变。
陈妍希和陈晓的婚姻一直以来都不被网友看好，二人因拍摄《神雕侠侣》结缘，在剧结束之后二人有一年都没有联系，再次见面陈晓主动表达了自己的心意，二人就这样走到了一起。在8个月之后二人就步入了婚姻的殿堂，婚礼上的头纱吻更是甜到了一众网友。婚后没多久，陈妍希就生下了儿子小星星，但是网上质疑陈晓和陈妍希的声音并没有减少，还说陈晓在结婚之后，眼睛里都没有星星，那这到底是怎么回事？
有网友扒出了安东尼在婚内出轨已婚女明星的事件，而这件事就和陈妍希相关。安东尼的私生活是出了名的混乱，在和妻子vivi结婚之后，被爆出了何管馨又不正当的关系，丑事被揭发之后，安东尼就逼vivi和自己离婚，vivi为了分到更多的赔偿，就开始搜集更多的证据，vivi发现了安东尼和不是管馨的另一个女艺人的聊天记录，对于这位女艺人台媒报道的很少，但却透露了很重要的三点。
首先这个女艺人形象清纯，其次就是电视剧和电影都出演过，最后一点是在接到原配的谈判消息后，表示自己要结婚了。虽然安东尼特别花心，但是符合这三点的女艺人只有两个，陈妍希就是其中之一，她还和安东尼一起合作拍过戏，后来还有台媒专门询问vivi此事，但她只是笑而不语。随着事情的不断发展，陈妍希的公司也发布了声明，否认了陈妍希插足别人婚姻的传闻，但因为这件事让陈妍希过往的黑历史都被扒了出来，于是大家才想，或许是陈晓在结婚之后发现陈妍希并不是曾经认识的那个样子。
之前陈晓在出席颁奖典礼的时候，主办方特意为陈晓准备了一个惊喜，这个惊喜就是陈妍希录制的视频，陈晓在观看的时候很冷漠，看完之后也是说了几句客套话而已。之后，陈晓和陈妍希一起出席活动的时候也是给人一种貌合神离的感觉。
近日随着《梦华录》的开播，陈晓和陈妍希再次传出了婚变的消息，但其实二人的感情并没有变化，不久前在上海居住的夫妻俩还被拍到了穿着情侣家居服一起下楼做核酸，偶遇两人的医护人员也表示，陈晓和陈妍希每天都手牵手来做核酸。除此之外，在《梦华录》剧组直播的时候，陈晓身后的背景可以很明显地看出和之前陈妍希晒出的照片是同一个地方，而陈晓微博的封面图也还是杨过心上有一枚戒指的图片。
当年陈晓和陈妍希在官宣恋情之后，换上了这张图片并且一直用到现在，所以网上流传的二人婚变的消息也就仅仅只是传闻罢了，身为明星他们的很多的事情都被放大，就连婚姻也都处于在聚光灯之下，时时刻刻被关注着，可婚姻从来都是两个人的世界，她们没有必要向外人解释自己的私生活，我们还是多多关注新播出的《梦华录》吧！
大家喜欢《梦华录》这部剧吗？欢迎大家来评论区留言讨论！
刘亦菲自出道以来和许多男神有过合作，但很少有恋爱的消息传出。2006年朗朗的爸爸在某个采访中爆料刘亦菲想追自己的儿子朗朗，还找人牵线，但当时的郎朗忙于巡演就拒绝了。此消息一出网友直呼这也太劲爆了，后来有记者在采访刘亦菲的时候，询问了朗朗爸爸爆料的真实性，刘亦菲在听到记者的问题之后先是很惊讶，然后便立马反问记者你觉得可能吗？
随后记者又表示，这是朗朗爸爸亲自说的，刘亦菲表示很不相信，毕竟朗朗是个艺术家，而培养他的人应该也算是半个艺术家了，是不会随便说这些。朗朗是中外知名的钢琴家，他的爸爸也是以此为傲，但是刘亦菲表示这不是自己挑选男友的标准，随后还表示对自己来说，弹钢琴和弹棉花没什么区别，这应该是刘亦菲第一次传出恋情的绯闻。
在刘亦菲28岁那一年，她官宣了自己的第一段恋情。2015年刘亦菲和宋承宪合作拍摄了《第三种爱情》，其实在合作之前，刘亦菲就已经成为了宋承宪心中的女神，当时刘亦菲版本的《倩女幽魂》在韩国很受欢迎，宋承宪在看过之后也是非常喜爱刘亦菲，所以此次的合作让宋承宪很是期待。在拍摄的过程中二人很有默契，二人也就逐渐走到了一起。
2018年刘亦菲和宋承宪被拍到一起回到了某个公寓，很快二人就公开了这段恋情，就这样宋承宪成为了刘亦菲第一个正是官宣的男朋友。大部分的粉丝觉得二人很般配，但也有人觉得宋承宪配不上刘亦菲，因为宋承宪的情史太过丰富，几乎是每拍摄一部剧就会和剧中的女演员传出绯闻，还被韩国的媒体称为花花公子，但宋承宪在采访时表示，自己对刘亦菲很认真，后来粉丝们也逐渐支持二人的感情，不过这段恋情并没有维持多久，当时公司发布声明，二人是因为聚少离多而导致的分手。
在和宋承宪交往的时候，刘亦菲也一直在拍戏，现如今和陈晓搭档的古装剧《梦华录》也播出了，二人在剧中的cp港磕晕了一大批网友，除此之外二人在剧中的吻戏也很多，陈晓说过二人都亲麻木了。在花絮最经典的一幕，刘亦菲和陈晓吻戏太过投入，导演喊卡之后二人都还沉浸其中，也难怪陈晓和陈妍希再次被传出了婚变。
陈妍希和陈晓的婚姻一直以来都不被网友看好，二人因拍摄《神雕侠侣》结缘，在剧结束之后二人有一年都没有联系，再次见面陈晓主动表达了自己的心意，二人就这样走到了一起。在8个月之后二人就步入了婚姻的殿堂，婚礼上的头纱吻更是甜到了一众网友。婚后没多久，陈妍希就生下了儿子小星星，但是网上质疑陈晓和陈妍希的声音并没有减少，还说陈晓在结婚之后，眼睛里都没有星星，那这到底是怎么回事？
有网友扒出了安东尼在婚内出轨已婚女明星的事件，而这件事就和陈妍希相关。安东尼的私生活是出了名的混乱，在和妻子vivi结婚之后，被爆出了何管馨又不正当的关系，丑事被揭发之后，安东尼就逼vivi和自己离婚，vivi为了分到更多的赔偿，就开始搜集更多的证据，vivi发现了安东尼和不是管馨的另一个女艺人的聊天记录，对于这位女艺人台媒报道的很少，但却透露了很重要的三点。
首先这个女艺人形象清纯，其次就是电视剧和电影都出演过，最后一点是在接到原配的谈判消息后，表示自己要结婚了。虽然安东尼特别花心，但是符合这三点的女艺人只有两个，陈妍希就是其中之一，她还和安东尼一起合作拍过戏，后来还有台媒专门询问vivi此事，但她只是笑而不语。随着事情的不断发展，陈妍希的公司也发布了声明，否认了陈妍希插足别人婚姻的传闻，但因为这件事让陈妍希过往的黑历史都被扒了出来，于是大家才想，或许是陈晓在结婚之后发现陈妍希并不是曾经认识的那个样子。
之前陈晓在出席颁奖典礼的时候，主办方特意为陈晓准备了一个惊喜，这个惊喜就是陈妍希录制的视频，陈晓在观看的时候很冷漠，看完之后也是说了几句客套话而已。之后，陈晓和陈妍希一起出席活动的时候也是给人一种貌合神离的感觉。
近日随着《梦华录》的开播，陈晓和陈妍希再次传出了婚变的消息，但其实二人的感情并没有变化，不久前在上海居住的夫妻俩还被拍到了穿着情侣家居服一起下楼做核酸，偶遇两人的医护人员也表示，陈晓和陈妍希每天都手牵手来做核酸。除此之外，在《梦华录》剧组直播的时候，陈晓身后的背景可以很明显地看出和之前陈妍希晒出的照片是同一个地方，而陈晓微博的封面图也还是杨过心上有一枚戒指的图片。
当年陈晓和陈妍希在官宣恋情之后，换上了这张图片并且一直用到现在，所以网上流传的二人婚变的消息也就仅仅只是传闻罢了，身为明星他们的很多的事情都被放大，就连婚姻也都处于在聚光灯之下，时时刻刻被关注着，可婚姻从来都是两个人的世界，她们没有必要向外人解释自己的私生活，我们还是多多关注新播出的《梦华录》吧！
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#老子的悖论#：为什么大家都觉得好的事，反而是不好呢？
1老子在《道德经》第二章给我们出了一个悖论，他说，如果天下人都知道美好的事物是美好，那么这件事情就不会那么美好了；如果天下的人都知道好事是好的，那么这件事一定是不好的。这似乎和我们日常的认知不同。
在大众的基本认知以及在道教的宗教教化中，都是提倡真善美的，会告知人们什么事物是美好的、是善良的、是值得我们所有人追求的，并且提倡人们都去追求同一个美好的事物，以期达到最终人人皆是善人、物物皆为美好的理想国的图景。
但在老子的叙述中认为，以上种种其实都是人的有为的表现。与之相对应的，则是道的无为的状态。
在这里，其实已经为“无为”的思想埋下伏笔，即无为是不有为，不有意识地为。因为，当人人都知道什么事情是善良和美好的，是被提倡的，那么人人就会想方设法去追逐它、获得它。如果每个人都能够以正当的方法来获取，倒也无可厚非。但老子是做史官的，他从书籍的记录中、自己的所见所闻中早已经看透了人的本性，或者说是看透了人在巨大的利益诱惑面前因禁不住欲望而失去了本性的模样，所以才会得出如果人人都去追逐被提倡的事物，那么这一定会导致不好的结果。
在这里，被提倡的事物其实是与第一章“道可道”之道、“名可名”之名相呼应的。当不同的国家或集团自立为道、为名，号召不明根本之道的人们去追随他们，那么这些人就可能会脱离了生存的本真而去冒杀生的危险，只为了获得某种名分、利益，成为他人口中的至善至上的存在。
2、一个人的成就，必然是以众多人的失败和牺牲为代价的。人们看到的成就，是一种彰显，是谓“有”；难以看到的背后失败，是被刻意地隐藏，可看做“无”（此处与道教所讲的有无的哲学概念相区分）。但有的存在，是依赖于无的前提。对美与善的追逐，其背后所带来的必将是恶与不善，进一步导致的必然是部分的消亡与毁灭。
道的本性是生化万物，而不是让万物以不能终天年的方式毁灭。毁灭是不合道的，那么，毁灭的前提便是对美与善的提倡，即是不合道的。对任何事物的提倡，都是人因欲望心而生起的有为的行为——有主观意识的行为，即常说的我想、我要——便是不合道的。这为老子在下文中提到“无为”做好了铺垫。
老子说，有无相生，同出异名，二者本来都是观察大道的枢机，为什么在这里“有为”就变成不合道的表现了呢？其实这是一种误解。有与无，有为与无为，前者讲的是宇宙本源，后者讲的是人间事；前者讲道，后者讲道所生的万物，这是《道德经》中第一次从道到人的叙述对象的变化。有为与无为，实则都是“为”，区别点在于是有人心欲望的为还是无人心欲望的为。很显然，老子叙述的是前者所带来的危害，落脚点是后者所达到的境界。
为了更好地说明美与恶、善与不善是相互伴随而生的，老子继续用生活中的实例举例。
首先，他提到了哲学意义上的有无相生，即有是针对无而言的有，是无的彰显；无是针对有而言的无，是有的蕴藏。但其实，本来不存在有和无的命名，只不过是为了进行相应的区分，人们强行给予了他们名字而已。
3、接下来，老子就用一系列的实例做了进一步说明。如什么事情简单、什么事情困难，这并没有绝对的标准，而是两件事情放在一起比较的时候才会产生人们所认知的某种结果。注意，在这里，比较是人为的比较，结果是人为所认知的结果。相比较之下，长与短出现了，高与下出现了，单音节的声和有节奏的音出现了（亦可解释为回音和发声的比较），先后的顺序出现了。当出现了不同时，哪一个是被人所提倡的，另一个就自然变成被人所厌弃的。于是，人为的比较就带来了不善与恶。
这一切的根源，在于比较之心的产生，在于有意识的、主动的、有欲念的为的出现。有为，不是有所作为，而是有所私人目的的作为，是在试图把自己的私人的标准作为大众所应遵循的标准。孰不知，标准会因人而变，人会因事而变。变化一直存在，那么又怎么可能存在永恒不变的标准呢？又怎么能够保证有为所带来的结果是长久的呢？
真正得道的圣人，正是能够看到此时的有为所带来的结果，所以才以合道之心去处事，做任何事情不添加主观的喜好，仅仅只是以符合万事变化的规律去作为。行使任何教化，也从来不是进行言语上的评判，而是客观展示万事万物自然发展变化，而人们能够从自然中感受到道的运行方式，进一步明白自己也是万物之一，也在道中，也当遵从自己之自然的运化。（这一点，也正是一个优秀的史学家所具有的客观素养。）
合道的圣人，他可以使万物兴盛，并不会推辞自己的责任；同时，他也不会因为自己兴盛了万物而认为就该私自占有万物，不认为兴盛了万物就该将万物作为自己的依恃而邀功。万物兴盛且能自我自然地运化，这正是圣人的功德成就，但他反而不居功。也正是因为他不占据这份功德，所以万物才能一直运化下去，那么圣人的这份功德就永远不会消失。
倘若圣人居功了、占有了，此时便是认为自己在万物之上、万事万人之先，由此就产生高下、先后的区别，此对比心一出，便会引起知美之为美则是恶、知善之为善则不善的果。
如此，恰是这个人间社会的真实罢了。
本文作者：道教之音
1老子在《道德经》第二章给我们出了一个悖论，他说，如果天下人都知道美好的事物是美好，那么这件事情就不会那么美好了；如果天下的人都知道好事是好的，那么这件事一定是不好的。这似乎和我们日常的认知不同。
在大众的基本认知以及在道教的宗教教化中，都是提倡真善美的，会告知人们什么事物是美好的、是善良的、是值得我们所有人追求的，并且提倡人们都去追求同一个美好的事物，以期达到最终人人皆是善人、物物皆为美好的理想国的图景。
但在老子的叙述中认为，以上种种其实都是人的有为的表现。与之相对应的，则是道的无为的状态。
在这里，其实已经为“无为”的思想埋下伏笔，即无为是不有为，不有意识地为。因为，当人人都知道什么事情是善良和美好的，是被提倡的，那么人人就会想方设法去追逐它、获得它。如果每个人都能够以正当的方法来获取，倒也无可厚非。但老子是做史官的，他从书籍的记录中、自己的所见所闻中早已经看透了人的本性，或者说是看透了人在巨大的利益诱惑面前因禁不住欲望而失去了本性的模样，所以才会得出如果人人都去追逐被提倡的事物，那么这一定会导致不好的结果。
在这里，被提倡的事物其实是与第一章“道可道”之道、“名可名”之名相呼应的。当不同的国家或集团自立为道、为名，号召不明根本之道的人们去追随他们，那么这些人就可能会脱离了生存的本真而去冒杀生的危险，只为了获得某种名分、利益，成为他人口中的至善至上的存在。
2、一个人的成就，必然是以众多人的失败和牺牲为代价的。人们看到的成就，是一种彰显，是谓“有”；难以看到的背后失败，是被刻意地隐藏，可看做“无”（此处与道教所讲的有无的哲学概念相区分）。但有的存在，是依赖于无的前提。对美与善的追逐，其背后所带来的必将是恶与不善，进一步导致的必然是部分的消亡与毁灭。
道的本性是生化万物，而不是让万物以不能终天年的方式毁灭。毁灭是不合道的，那么，毁灭的前提便是对美与善的提倡，即是不合道的。对任何事物的提倡，都是人因欲望心而生起的有为的行为——有主观意识的行为，即常说的我想、我要——便是不合道的。这为老子在下文中提到“无为”做好了铺垫。
老子说，有无相生，同出异名，二者本来都是观察大道的枢机，为什么在这里“有为”就变成不合道的表现了呢？其实这是一种误解。有与无，有为与无为，前者讲的是宇宙本源，后者讲的是人间事；前者讲道，后者讲道所生的万物，这是《道德经》中第一次从道到人的叙述对象的变化。有为与无为，实则都是“为”，区别点在于是有人心欲望的为还是无人心欲望的为。很显然，老子叙述的是前者所带来的危害，落脚点是后者所达到的境界。
为了更好地说明美与恶、善与不善是相互伴随而生的，老子继续用生活中的实例举例。
首先，他提到了哲学意义上的有无相生，即有是针对无而言的有，是无的彰显；无是针对有而言的无，是有的蕴藏。但其实，本来不存在有和无的命名，只不过是为了进行相应的区分，人们强行给予了他们名字而已。
3、接下来，老子就用一系列的实例做了进一步说明。如什么事情简单、什么事情困难，这并没有绝对的标准，而是两件事情放在一起比较的时候才会产生人们所认知的某种结果。注意，在这里，比较是人为的比较，结果是人为所认知的结果。相比较之下，长与短出现了，高与下出现了，单音节的声和有节奏的音出现了（亦可解释为回音和发声的比较），先后的顺序出现了。当出现了不同时，哪一个是被人所提倡的，另一个就自然变成被人所厌弃的。于是，人为的比较就带来了不善与恶。
这一切的根源，在于比较之心的产生，在于有意识的、主动的、有欲念的为的出现。有为，不是有所作为，而是有所私人目的的作为，是在试图把自己的私人的标准作为大众所应遵循的标准。孰不知，标准会因人而变，人会因事而变。变化一直存在，那么又怎么可能存在永恒不变的标准呢？又怎么能够保证有为所带来的结果是长久的呢？
真正得道的圣人，正是能够看到此时的有为所带来的结果，所以才以合道之心去处事，做任何事情不添加主观的喜好，仅仅只是以符合万事变化的规律去作为。行使任何教化，也从来不是进行言语上的评判，而是客观展示万事万物自然发展变化，而人们能够从自然中感受到道的运行方式，进一步明白自己也是万物之一，也在道中，也当遵从自己之自然的运化。（这一点，也正是一个优秀的史学家所具有的客观素养。）
合道的圣人，他可以使万物兴盛，并不会推辞自己的责任；同时，他也不会因为自己兴盛了万物而认为就该私自占有万物，不认为兴盛了万物就该将万物作为自己的依恃而邀功。万物兴盛且能自我自然地运化，这正是圣人的功德成就，但他反而不居功。也正是因为他不占据这份功德，所以万物才能一直运化下去，那么圣人的这份功德就永远不会消失。
倘若圣人居功了、占有了，此时便是认为自己在万物之上、万事万人之先，由此就产生高下、先后的区别，此对比心一出，便会引起知美之为美则是恶、知善之为善则不善的果。
如此，恰是这个人间社会的真实罢了。
本文作者：道教之音
一晃两三年，匆匆又夏天
站在人生的岔路口，我们即将告别
那些年我们一起看过的夕阳
品尝的美食
聊过的心事
都是真实存在的
青春因你们而美好，纵使会画上句号
我们唯有能做的
就是带着那些珍贵的回忆
继续义无反顾地向前吧
期待着再次相见的那天
#毕业季[超话]##毕业[超话]##朋友圈文案[超话]##差唔哆杂物社#
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