期中小记
自月考后,余多因试之不尽人意而愁苦。曾崛起于末而又败于此,吾心之忐忑,鲜有人知。临期中前,余身有不是适,而皆匿于行影之下,以笑应人,但以遭草芥鄙笑,以余主科之落而显其能,余为此不解,何时汝敢以此讥吾耶?余已至谷底,竟见此笑,乃发奋欲胜于此不知廉耻之人,幸有晟与汝方,且助余以善策,乃使余以高之绩消彼之虑,以至巅峰,故余欲谢汝以此,助余度尝之困,欲与汝共享今之乐也。
自月考后,余多因试之不尽人意而愁苦。曾崛起于末而又败于此,吾心之忐忑,鲜有人知。临期中前,余身有不是适,而皆匿于行影之下,以笑应人,但以遭草芥鄙笑,以余主科之落而显其能,余为此不解,何时汝敢以此讥吾耶?余已至谷底,竟见此笑,乃发奋欲胜于此不知廉耻之人,幸有晟与汝方,且助余以善策,乃使余以高之绩消彼之虑,以至巅峰,故余欲谢汝以此,助余度尝之困,欲与汝共享今之乐也。
王国维《人间词话》曾有“不隔”一说。谈及无论写境、咏物、抒情、叙事,都应以追求鲜活自然、真切活泼为宗旨,合乎此旨就是不隔,不合此旨即是隔。
达成不隔的核心,在于共情。就诗词而言,“语语都在目前,便是不隔”,“不隔”可以使得观者和创作者之间的二者关系,跨越时间空间共鸣互动。创作者之“语”,和观者之“目前”,产生顺畅的交流,“实获我心”,“历历如睹”,“如吾心之所欲言”,情感汇集而同频,共振,共情。如钱钟书言:“只要作者的描写能跟我们亲身的观察,经验,想象相吻合,相调合,有同样的清楚或生动,像我们自己亲身经历过一般,这便是“不隔”。“不隔”使得表达层面和到达层面能够顺畅贯通,而起到连接作用的,当然是二者的情之所动。
如何达于共情?用真。真情、真景、发自真心,性情真,感受真,表达真,无浮华矫饰,深邃刻板,无礙,无滞,直叙直给,自然能以“真”换“真”,心心相印。生老病死,七情六欲,善恶美丑,富贵贫贱,春夏秋冬,阴晴圆缺,草木鸟兽平等融入,喜怒哀乐全凭赤子之心,无过滤曲解,强词夺理,自然流露,自能达于共情。
用“真”达于共情,以共情成于“不隔”,以“不隔”贯通古今中外,以至于“无隔”、“无界”。 https://t.cn/A6XPzjrT
达成不隔的核心,在于共情。就诗词而言,“语语都在目前,便是不隔”,“不隔”可以使得观者和创作者之间的二者关系,跨越时间空间共鸣互动。创作者之“语”,和观者之“目前”,产生顺畅的交流,“实获我心”,“历历如睹”,“如吾心之所欲言”,情感汇集而同频,共振,共情。如钱钟书言:“只要作者的描写能跟我们亲身的观察,经验,想象相吻合,相调合,有同样的清楚或生动,像我们自己亲身经历过一般,这便是“不隔”。“不隔”使得表达层面和到达层面能够顺畅贯通,而起到连接作用的,当然是二者的情之所动。
如何达于共情?用真。真情、真景、发自真心,性情真,感受真,表达真,无浮华矫饰,深邃刻板,无礙,无滞,直叙直给,自然能以“真”换“真”,心心相印。生老病死,七情六欲,善恶美丑,富贵贫贱,春夏秋冬,阴晴圆缺,草木鸟兽平等融入,喜怒哀乐全凭赤子之心,无过滤曲解,强词夺理,自然流露,自能达于共情。
用“真”达于共情,以共情成于“不隔”,以“不隔”贯通古今中外,以至于“无隔”、“无界”。 https://t.cn/A6XPzjrT
莓拉Meililove「迷局少女」— 棋盘格系列
恋爱这件事
吾心之向往又忐忑不安
一方面期待着自己也能成为少女漫画的主角
另一方面也在to be continuted中 焦灼
但是女孩呀
尽管大胆的去绘画出你的情节吧
因为这故事的主角和以为一作者都是你
黑白、彩绘都说是你独一无二的创作
#莓拉的穿搭日记# #真的要相信自己值得被爱#
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吾心之向往又忐忑不安
一方面期待着自己也能成为少女漫画的主角
另一方面也在to be continuted中 焦灼
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