“是故古者三皇上圣人胜人，
乃以至道与德治人胜人者，
不以严畏智诈也。
夫以严畏智诈刑罚胜人者，
是正乃寇盗贼也。
夫寇盗贼亦专以此胜服人，
君子以何自分别、
自明殊异乎？
而真人言当以此，曾不愚哉！
是正从中古以来乱天地者也，
子知之耶？

“因而古代天皇、地皇、人皇这些
第一等圣人去征服人，恰恰凭仗
最高真道与真德去治理人，去征服人，
根本不靠严刑酷法和权术、武力。
依仗严刑酷法和权术、武力压服人的人，
这正属于强盗。
强盗也正专靠那些手段去压服人，
而君子又该凭借什么自行与强盗区分开来，彰明本身迥然与众不同的地方呢？
真人却说应当依仗那些手段去压服人，
竟不愚昧吗？
这可正是从中古时代以来败乱天地的玩艺，你明白这一点了吗？

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《端午随感》及局部，款：年轻时每逢端午，忆念屈子，而今知一千百年来不变之主题，所谓“忠君爱国”。又，信佛，知世尊出家乃舍“小我、小家、小国”，以今之语而言“立于全人类”，抛弃狭隘民族观念！试问“亿万前其何在，百千年后其何在?”然佛陀眼界岂止有情众生，况只全人类？此当知之。囿于小者实胸怀、格局所限！此限又于书读之不够故耳！是以今端午日不再图写屈原——此误我年少甚深之形象，替以虚之山廓。是为今之端午随感并记于纸上。壬寅夏日，坚东写。

鬼谷子本经阴符七术•损悦法灵蓍
损悦者，几危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。 故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。悦者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为之辞。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其悦威，其机危乃为之决。故善损悦者，誓若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。