和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
和解了大的仇怨依然会有残余的不满，这又怎能算是真正的修嫌释好呢？因而智者宁肯让别人有负于他也不对他人苛责。有德行的人总是让别人亏欠于他而不思追讨，无德行的人总是怨怨相报、斤斤计较。上天对世人本来没有什么亲疏，只是一贯帮助有德行的善人。
和解了大的仇怨依然会有残余的不满，这又怎能算是真正的修嫌释好呢？因而智者宁肯让别人有负于他也不对他人苛责。有德行的人总是让别人亏欠于他而不思追讨，无德行的人总是怨怨相报、斤斤计较。上天对世人本来没有什么亲疏，只是一贯帮助有德行的善人。
《道德经》第七十九章：
1.和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
2.是以圣人执左契，而不责于人。
3.有德司契，无德司彻。
4.天道无亲，常与善人。
解：
1.伤害了别人，和好，还是会有余怨在心里。示好填怨，可以和好如初？心里的伤疤会长好，但不可能如初。
2.因此，圣人执借据而不逼索于人。
3.有德者就象执借据而不逼索一样，施德不求报，得理能让人。
无德者就象收税人一样严厉刻薄。
4.自然法则不分亲疏，总是把善果报应善人。
1.和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
2.是以圣人执左契，而不责于人。
3.有德司契，无德司彻。
4.天道无亲，常与善人。
解：
1.伤害了别人，和好，还是会有余怨在心里。示好填怨，可以和好如初？心里的伤疤会长好，但不可能如初。
2.因此，圣人执借据而不逼索于人。
3.有德者就象执借据而不逼索一样，施德不求报，得理能让人。
无德者就象收税人一样严厉刻薄。
4.自然法则不分亲疏，总是把善果报应善人。
凡性是功，平等是德。念念無滯，常見本性其實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德；若修功德之人，心即不輕常行普敬，心常輕人，吾我不斷即自無功；自性虛妄不實即自無德；為吾我自大，常輕一切故。念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；功德須自性內見，不是布施供養之所求也。
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