“妈，你在准备吃饭了么，中午吃啥呢？”上午11点多时，她给在龙泉的母亲打电话。

“买了2块钱的豆花，要吃好几顿呢，这边2块钱的豆花份量多”，老年人很是俭省，尤其是她的老母亲更是如此。

“你还是要把生活开好点，不要亏待自己了 。今天中午我们去LG妈妈家吃饭”，她很自然地和母亲拉家常。

“是啊，人家这个有人请吃饭，那个有人请吃饭，人家这个的娃儿回来了，那个的娃儿又喊她们去了，就剩斗我一个孤老猫儿，没得人管得……”画风突变，让她有些措手不及，只听到老母亲在电话那头说着说着，有些激动的声音。

“妈，你咋子了哦，我只是说LG妈妈今天喊过去吃饭，没有说来眼气你的哒”，五一节，她知道自己的兄长又回温江家中与妻儿团聚，将71岁的母亲一个人留在龙泉出租屋，她担心老母亲一个人会东想西想，所以自去年国庆后，老母亲去了龙泉后，每逢过节，她打电话的频次要高些。

“是啊，我是想斗气得很。我们这里是一个很大的小区，小区里的婆婆些，人家一到过节，娃娃们就回来了，或接她们走了，我昨天跟你哥说，跟他一路去温江，他说温江不好耍，我说我随便在哪里都好耍，但他就是不答应带我去；又说去了住不下，我说我跟D二妹睡，他说D二妹连她外婆都不愿意一起住，这天热，D二妹去挤着睡也恼火（其实现在是不冷不热的天呐）；我说那我睡沙发吧，你们的沙发那么宽，他说那咋要得哟。总之就是不要我去。我昨晚想斗这些事，半夜三点过才睡着，今天早上醒来时，一看都八点过了。”老母亲带着哭腔。

“妈，反正你说LG过生，你要回来，反正他5月16号过生，也没几天了，你就明后天赶回来嘛，反正这假期里你一个人也不好过，如果可以，我给你问问跑成都的野猪儿嘛”，她是出自真心的。

“这几天不得行，他们还喂了一只猫儿，我走了，没人管猫儿得”，真是一个老实巴交的母亲，自己的儿子为了他所谓“和睦的家庭”，每逢假期都回去，却因妻子的不喜欢，不带自己的母亲回去，但他的母亲却在想着万一自己走了，猫儿没人照顾。

“哎，你看你都骂我和LG没良心，你也可以骂你儿子呀”，她也很生气，但自从她的嫂子骂她无耻后，她跟自己的兄长说了后，哥哥竟然让自己的妹妹闭嘴后，她再也不和兄长沟通了。

“我说了他的，但是他不来气，不开腔，但也不得带我去”，老人家很是无奈。“但LG过生，我还是要回来，我那天还和一个婆婆去找票点，想问问有没有出租车回你们那里的，结果回来晚了，你哥后来知道后，他说他到时送我到高铁站，我就直接坐高铁回来。”其实老人家始终还是相信自己儿子的，虽然儿子很少对自己说过的话兑现，但老人家总是满怀期待。

“那随你吧，妈，挂了哈”，她挂掉电话时，也是泪流满面。

她知道现在大家都很难，她已经彻底2个月没有开张了，还在做着无为的“躺平”坚持；她的老公倒是有一份正式工作，但因为安全检查，已经宣布停工一个月整改；她也被检查出濒临“癌症”的症状，她担心自己如果先母亲一步，万一那天真的到来，母亲怎么办……

她怕自己的母亲有什么想法，带着哭腔，让七姨妈给自己的母亲去电话，一是安慰，一是拉家常…

后来七姨妈给她留言：“你妈妈已经没事了，不管在女儿这里，还是儿子那里，我们这个年龄段的人都不管那么多了，怎么开心怎么过，也不得去管娃儿伙的事了。”

　　
可下一步又走错了。

当时又有一个想法，
想学密法，

想到密法可以得到上师的加持，
有个靠山；

另外又想到密法可以发神通，
想学点神通。

当然这种动机都是非常错误的。

当时，
也有这个机缘，
皈依了上普下钦上师，

他老人家是很了不起的人物，
早年参禅就开悟了，
后来学密法，

得到了宁玛派、
噶举派的传承，

那是很了不起的。

他也给我传了几着法，
这一修，
才晓得并不容易；

当然，
我是得到他老人家很大加持的，
帮我消灾免难，
这个得到了；

但是，
学法方面就没有学到东西。

这一晃，
浪费了很多时间。

后来，
自己才逐步地醒悟，
才认识到自己不是大根器，
承认自己学那些东西不行，

这才读净土的经典，
读印光大师的 “ 文钞 ”，
我觉得找到门路了。

我谈这一段自己走的转路，
希望同修们引以为鉴戒。
　　
第三点，
净土法门难信，
举不甚举，
这里谈几个。

我出家十年来，
接触到的同修中，
比较有代表性的有这几种怀疑。

一种，
好多知识分子，
乃至高级知识分子都怀疑，

他们说莲池大师说 ：

“ 一句佛号、
一部经，

一生成就 ”，

这跟佛提出的
“ 深入经藏，
智慧如海 ”

不是有矛盾吗？

这个问题应咋个理解？

首先要把解门跟行门搞清楚，
佛法是解跟行都并重，

但是有区别，
又有侧重，

莲池大师讲
“ 一门深入 ”，

这是讲的行门，
指导修行必须一门；

“ 深入经藏 ”，
是讲的解门。

行门与解门各有侧重
不能抓到那个话来反对这个，
那是错误的 。

还有一层，
“ 深入经藏 ”
这四个字，
不能理解成博览群经，

“ 深入经藏 ”
是深解义趣，

也就是经常念
“ 开经偈 ” 里的
“ 愿解如来真实义 ”。

也就是悟入佛的知见，
不然，

为什么
“ 深入经藏 ” 能够
“ 智慧如海 ” 呢！

解了如来真实义，
才会有智慧嘛！

这智慧是本有的。

所以，
这跟博览群书研究佛学是两码事，
那个叫世智辩聪，

你把佛经读得再多，
写的论文再漂亮，

头头是道，
引经据典，
莫得用处。

佛法要解行并重，
必须落实到行动上。

你说得天花乱坠莫得用，
了不了生死，
出不了轮回，
学佛的目的是这个，

这跟攻读博士、
写论文是两码事。

还有一层道理，
佛法跟世间的学问完全不同，
世间的学问，
学理工的不懂文史哲；

佛法叫做心地法门，
千经万论，
横说竖说，

深说浅说都说的一个问题，
就是要让众生明心见性。

净土经典提出的
“ 是心作佛，
是心是佛 ”，

“ 唯心净土，
自性弥陀 ”，

这个跟其他宗派讲的原理莫得区别，
是一致的，

都是讲解这个问题，
就是要让我们明悟自心，
彻见本性。

所以古大德这样讲 ：

一经通，
一切经都通了。

世间学问就不可能。

莲池大师提出
“ 一句佛号，
一部经，
一生成就 ”，

未必莲池大师还未深入经藏，

还没有智慧如海吗？

这个道理，
大家认真地想一下！

知识分子往往容易犯这个毛病。

印光大师的弟子，

有相当一部分是高级知识分子、
留学生，

他们请他谈一点很玄妙的哲理，
印光大师说，
那个了不到生死，

“ 老实念佛，
莫换题目 ”！

换题目就是改变法门。

这些人都深信不疑。
　　
还有一些同修怀疑这一句佛号太简单了，
怕不保险，

所以自己诵这样经、
那样咒，

甚至有些还要兼修其他法门，
认为多加些东西，
才能增强保险系数。

这个看法是错误的，
那叫杂修。

杂修，
要想今生成就，
绝不可能，
必须一门深入。

这个问题，
我想不详细去阐发了，

我们印有
《 念佛现世十种功德利益 》
那篇文章，

其最后我引了莲池大师
《 竹窗随笔 》里头的一篇
《 念佛不专一 》，

上面说得很清楚了。

我们好多同修都犯这个毛病，
表面上是在修净土，

其实，
遇到啥子灾难来了，

他不念佛号，
要念
《 大悲咒 》
才消得到灾难；

超度亡魂了，
要去放焰口，
念佛不顶事；

忏悔罪业了，
要拜梁皇忏，
认为念佛不顶事。

这个，
他都举了很多，
这个都叫念佛不专一，
实际上也就是并未懂得净土法门的原理。

我们要承认我们是凡夫，
连大阿罗汉都不懂，

我们懂啦？
　　
还有一些同修怀疑，
说这个法门好是好，
要求做到一心不乱，
但我们这些人一天到晚都很乱的，

往生怕没有希望？！

这个怀疑，
也是不必要的。

妙莲长老是当代的净宗大德，
他是很有成就的人，

他说 ：
“ 至诚恳切 ”就是
“ 一心 ”，

你至诚恳切地念佛，
做到身口意三业都清净了，

到了临命终时，
肯定佛来接引，
这个就叫带业往生。

并不要求你做到一心不乱，
能做到一心不乱当然好，
做不到也没关系，

但是必须按按照这个做 ──
至诚恳切，
这是念佛的秘诀。

所以我们在危险关头，
紧急关头，

你念几声都有感应，
因为那个时候至诚恳切。

五逆十恶的人，
他看到地狱相现了

（ 平常认为这个是骗人的嘛，
哪有什么地狱！

那个时候亲自看到了，
梦中看到了 ）

那阵吓慌了，
那个时候念佛至诚恳切到了极点，
一下就感应道交。

所以这个并不难。

当然必须持戒，
这也是妙莲长老讲的。

我们出家师父
（ 比丘、
比丘尼 ），

我们不要说
“ 具足戒 ”，

最少
“ 沙弥十戒 ”
必须守好，

守不好
“ 沙弥十戒 ”，

决定堕落，
绝对堕落。

“ 沙弥十戒 ”
就是四条根本戒嘛，

淫、杀、盗、妄，

另外加上不著香花、
不过午餐食，

不坐卧高广大床，
这个是解决我们对物质欲望的要求。

我们既然想了生死出轮回，
你还去贪着五欲，
贪着物质享受，
那就成问题了。

所以，
要乐道安贫。

什么是道？

持戒修行就是道。

你精神生活充实才能安贫，
精神生活空虚，
当然只有追求外在的物质享受，

那是生烦恼，
造罪业，
不但往生不了，
恐怕下一世人身都保不到。

我们在家的居士同修必须守好
“ 五戒 ”，

守不好五戒，
下一次人身都保不到，
你还能往生吗！

但是，
光守五戒还不行，
五戒守好了，

你也只能是人天道的善人，
你下一世在人天道亨福报；

守好
“ 居士菩萨戒 ”
也不行，

还出不到轮回，
必须守
“ 八关斋戒 ”。

“八关斋戒 ”
是佛陀为了在家弟子制定的出家人的戒，

也是考虑了在家人不可能按出家人那样天天守这个戒，

佛法是非常近人情的。

一个月只有六天，
守六斋日，
这个并不难作到。

佛经上说明了把这个守好了，
你修净土法门，

可以中品中生，
还不是下品。

在这里我奉劝在座的居士同修，
一定要守好这两个戒，

守好
“ 五戒 ”
保人身，

守好
“ 八关斋戒 ”，
是往生的保证。
　　
还有人怀疑，
说念佛人死了以后，
是不是往生这个问题说不清楚，
还是个怀疑，

这个说法毫无根据，
我们看祖师大德咋个说的，

彻悟禅师
（ 净土宗的祖师 ）
他这样说，

临终的瑞相，
就是往生的验证，

那是客观标准，
不是凭哪个说。

妙莲长老说得更具体，
“ 死了有瑞相，
一定生西 ”。

他这一篇开示在
《 往生有份 》
第二集上，
他谈得很清楚。

种瑞相，
并不是好难，

譬如说，
死了过后象睡着了一样，
面部的颜色很好，

过了一段时间以后，
肢体柔软，
这都是瑞相，

只要这样，
这都是往生了。

这里我不详细解释，
请看我那一篇
《 临终念佛往生 》，

我引证妙莲长老那篇开示，
这可消除我们的怀疑。
　　
往生净土是最容易，
了生死最容易。

当然，
如果下品往生，
只能说到那里去修行，
就是说只要录取了，

不会开除你，
成绩再差吗，
多读一些时间，
多留几级，
还是要毕业嘛！
　　
总起来说，
上面对于
“ 净土易行难信 ”
这个问题，
只能说作了一个简单的介绍。

我们大家不幸生到末法时代，
但是，
也很幸运地能闻到末法众生对症良药这个法门。

昌臻自己也是很辜负佛恩，
辜负师恩，
走了很多的转路，
才算是把信心坚定了。

自己也在佛前发愿，

也在师父面前发愿 ：

有生之年，
一定专修专弘净土法门，
决不动摇，
决不改变。

最后，
我引用圆瑛法师三句话 ：

“ 求福、
求慧、
求生净土。”

跟在座的同修们共同勉励！
　　
谢谢各位！

尼尔盖曼致郁系啊。那个结婚礼物，看完我整个一恐惧婚姻和命运般的安排……鲁迅在杂文《再论雷峰塔的倒掉》说过：悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。这是鲁迅在论及悲剧社会性冲突时说的一段话。《结婚礼物》讲的可以说是双线并行，信里讲的是那个女的刚结婚就被狗咬了，脸毁容了，然后生了孩子第二个孩子没出生就流产了，她丈夫跟比他大10岁的上司出轨了，两个天天吵架也没有工作，天天喝酒。他们真实的故事发展的特别好特别美满，但是在她丈夫36岁那年戛然而止，丈夫死了。作者就是说两个人结婚，要么就很恶心，凑合着过，要么就非常好非常好非常好，但是好景不长，过个几年一个人就会死。[泪]命运般的坎坷。我理解的就是，要么你跟一个人，你也没多喜欢他，凑合着过呗。要么你喜欢一个人，你特别喜欢他，但是，好景不长。。。。要么你就庸庸碌碌一直下去，浑浑噩噩的还在喜欢着不咋地的一个人。不咋地的还就是命硬，你说咋办，就跟书里出轨女上司的坏丈夫一样，还就是不死，得了大英帝国设计奖的好丈夫突然心脏病死了。