【《黄帝内经》的丹法图上，牵牛织女隐藏了什么秘密？】
上回说到，从最晚六千年前的濮阳龙虎升仙图开始，古人就已经在用天文来隐喻丹法。
因此，要读懂丹经里面的各种隐语譬喻，必须要对我国古代的天文历法有所了解。
比如牵牛和织女，在从古到今的很多丹法图中都有出现，它们在丹法里面是什么含义呢？
不妨细细说来。
一、《内经图》上的牵牛织女
在道家秘传的《内经图》上，画着一个盘腿打坐的修士。
这位修士的身上，画着山水人物，同时还写着不少丹诗口诀。
在这位修士的丹田部位，我们可以看到牵牛织女的形象。
牛郎赶着拉犁的牛，正在田间犁地。
织女坐在柳树下的织机旁边。
毫无疑问，这幅图中的牛郎织女，都是丹法里面的隐喻。
它们的具体含义是什么呢？
先来看看图上的两句话。
在修士的中丹田部位，画着一个手握北斗九星的小孩，小孩左边写的是“刻石儿童把贯串”，右边写的是“牛郎桥星”。（也有作“牛郎贯星”或者“牛郎抟星”的）
织女的右边，写着“织女运转”四个字。
这些图案和文字，究竟是什么意思呢？
接着往下看。
二、北斗与牛女
牛郎和织女，围绕着居中的北斗九星，组成了丹法的核心。
我们已经说过，从六千年前起，北斗就是丹法里面最核心的比喻。
北斗九星，从五千多年前就被古人摆放在明堂边，隐喻着丹法里面的天心。
直到几千年后，丹诗里面仍然一脉相承地说：
“若遇神仙亲指诀，捉住北斗周天轮”。——《破迷正道歌》
所以，破解牛郎织女在丹法里面的寓意，我们还要把目光投向天空。
浩瀚银河两边，牛郎织女隔河相望。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女……盈盈一水间，脉脉不得语。
这条银河，在丹法里面比喻的是人身上的脊柱。
“牛郎抟星”，指的是牛郎所牵的牛宿，是冬至日躔之宿，也被看成是太阳运行的起点。
冬至日在牵牛，这是《周髀算经》里面明确的记载。
《说文解字》在解释“物”字的时候，就强调了牵牛与万物之数的关系：
“物，万物也。牛为大物，天地之数起于牵牛，故从牛勿声。”
正因为冬至之时太阳是从牵牛开始起步，周行二十八宿，所以说“牛郎抟星”，不仅准确地指出了牛宿在贯穿周天列宿的作用，一个“抟”字还形象地标记了列星的周天路线——抟字从“专”，古代的意思是织女纺织用的纺锤！
纺织需要先理好丝线，就是“纪”，所以，牵牛又被称为“星纪”，意思是整理众星运行的的丝线。
《尔雅·释天》便说：
“星纪，斗、牵牛也。”郭璞注：“牵牛斗者，日月五星之所终始，故谓之星纪。”
那么，“织女运转”又是什么意思呢？原来，我们说过，织女运转的织机，又叫做“女床”，是织女星旁边的一个星座。
《周易》里面说的“巽在床下”，指的就是织女星的机床——女床。（详见本号“《周易》天文历法密码系列解读”）
如果说，“牛郎抟星”就是牛郎把周天星宿的运行路线缠在了织女纺锤上，那么“织女运转”就是在女床星上编织出周天星宿的运行路线。
女床星，就在天纪星的近旁，与牵牛织女星一样，都是古人确定列星周天运行的起点。
三、冬至与丹法
牵牛织女的比喻，在天文历法的角度来说，是冬至之时，日月会合在牵牛初度的意思。
日月如梭，阴阳如线，都在织女的织机上运转不息。
在丹法里面，牵牛织女隐喻的，则是阴阳交感于活子时。
丹诗有云，“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时”，说的便是这个活子时的景象。
从下图的周天火候图中我们可以看到，牛女二宿所在的位置，正是人体脊柱的最下端尾闾处。
这里，写着“过度银河”四字。
#艺术公开课##这就是中国风##遇见艺术#
上回说到，从最晚六千年前的濮阳龙虎升仙图开始，古人就已经在用天文来隐喻丹法。
因此，要读懂丹经里面的各种隐语譬喻，必须要对我国古代的天文历法有所了解。
比如牵牛和织女，在从古到今的很多丹法图中都有出现，它们在丹法里面是什么含义呢？
不妨细细说来。
一、《内经图》上的牵牛织女
在道家秘传的《内经图》上，画着一个盘腿打坐的修士。
这位修士的身上，画着山水人物，同时还写着不少丹诗口诀。
在这位修士的丹田部位，我们可以看到牵牛织女的形象。
牛郎赶着拉犁的牛，正在田间犁地。
织女坐在柳树下的织机旁边。
毫无疑问，这幅图中的牛郎织女，都是丹法里面的隐喻。
它们的具体含义是什么呢？
先来看看图上的两句话。
在修士的中丹田部位，画着一个手握北斗九星的小孩，小孩左边写的是“刻石儿童把贯串”，右边写的是“牛郎桥星”。（也有作“牛郎贯星”或者“牛郎抟星”的）
织女的右边，写着“织女运转”四个字。
这些图案和文字，究竟是什么意思呢？
接着往下看。
二、北斗与牛女
牛郎和织女，围绕着居中的北斗九星，组成了丹法的核心。
我们已经说过，从六千年前起，北斗就是丹法里面最核心的比喻。
北斗九星，从五千多年前就被古人摆放在明堂边，隐喻着丹法里面的天心。
直到几千年后，丹诗里面仍然一脉相承地说：
“若遇神仙亲指诀，捉住北斗周天轮”。——《破迷正道歌》
所以，破解牛郎织女在丹法里面的寓意，我们还要把目光投向天空。
浩瀚银河两边，牛郎织女隔河相望。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女……盈盈一水间，脉脉不得语。
这条银河，在丹法里面比喻的是人身上的脊柱。
“牛郎抟星”，指的是牛郎所牵的牛宿，是冬至日躔之宿，也被看成是太阳运行的起点。
冬至日在牵牛，这是《周髀算经》里面明确的记载。
《说文解字》在解释“物”字的时候，就强调了牵牛与万物之数的关系：
“物，万物也。牛为大物，天地之数起于牵牛，故从牛勿声。”
正因为冬至之时太阳是从牵牛开始起步，周行二十八宿，所以说“牛郎抟星”，不仅准确地指出了牛宿在贯穿周天列宿的作用，一个“抟”字还形象地标记了列星的周天路线——抟字从“专”，古代的意思是织女纺织用的纺锤！
纺织需要先理好丝线，就是“纪”，所以，牵牛又被称为“星纪”，意思是整理众星运行的的丝线。
《尔雅·释天》便说：
“星纪，斗、牵牛也。”郭璞注：“牵牛斗者，日月五星之所终始，故谓之星纪。”
那么，“织女运转”又是什么意思呢？原来，我们说过，织女运转的织机，又叫做“女床”，是织女星旁边的一个星座。
《周易》里面说的“巽在床下”，指的就是织女星的机床——女床。（详见本号“《周易》天文历法密码系列解读”）
如果说，“牛郎抟星”就是牛郎把周天星宿的运行路线缠在了织女纺锤上，那么“织女运转”就是在女床星上编织出周天星宿的运行路线。
女床星，就在天纪星的近旁，与牵牛织女星一样，都是古人确定列星周天运行的起点。
三、冬至与丹法
牵牛织女的比喻，在天文历法的角度来说，是冬至之时，日月会合在牵牛初度的意思。
日月如梭，阴阳如线，都在织女的织机上运转不息。
在丹法里面，牵牛织女隐喻的，则是阴阳交感于活子时。
丹诗有云，“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时”，说的便是这个活子时的景象。
从下图的周天火候图中我们可以看到，牛女二宿所在的位置，正是人体脊柱的最下端尾闾处。
这里，写着“过度银河”四字。
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【清朝名画“女鬼图”，放大后才知她在干啥？很多人都不敢细看】
01
前言:
在中国古代的封建王朝，人们相信玄学，更相信神鬼志异的迷信思想，虽然他充满了封建腐朽的气息，但是他也是中华文化的一个组成部分，而也正是这迷信的思想，在中国的文学历史上，衍生出了很多关于神鬼志异的传说和故事，甚至一些文学作品。
要说在中国的历史上有什么神鬼志异的小说让人们难以忘怀，那么蒲松龄所写的《聊斋志异》绝对算得上名列前茅，相信很多小伙伴就在儿时看过《聊斋志异》这本书，甚至其中很多神鬼故事都被翻拍成了电视剧，就比如比较出名的倩女幽魂，画皮故事，这些故事在民间也算是耳熟能详。
而与《聊斋志异》有关的一幅清代的名画女鬼图，其中刻画的场景并无特殊之处，但是放大十倍后，仔细观察才发现这幅图有着不同寻常的蹊跷之处，当人们发现其中的惊悚之处后，很多人都不敢再细看下去，那这个女鬼图究竟有何奇特之处呢？
02
清代的女鬼图有何蹊跷之处？
在中国古代，神鬼志异的小说和故事便层出不穷，其中也不乏存在一些文学作品和画作，毕竟艺术和文学总是相伴而生。所以在清代伴随着《聊斋志异》衍生出一幅名画名为女鬼图，这个女鬼图至今保存依然完好，并不是这幅画丹青有多么美妙，也不是有多么的惊艳绝伦，而是有着它独特蹊跷之处。
这幅女鬼图表面上描绘着一个厉鬼拿着毛笔趴在一个女子身上，想要吃掉它，而这个女子却面带微笑，眼神淡定，没有一丝的恐惧和慌张，这样一幅画，乍一眼一看，实在感觉蹊跷和可怕，为什么这个女子面对厉鬼却毫不畏惧？甚至还面带笑容，这无论让谁来看，都感觉不可思议，甚至在女子的笑容中感觉一些惊悚，不由得让人毛骨悚然。
但是实际上细瞅才发现其实并不是这个厉鬼想要吃掉这个女子，而且它也没有趴在一个女子身上，这个女子并不是真正的人，当人们细看才发现这是一副面具，而厉鬼正在拿着毛笔描绘着面具的容貌，所以这个女子只是厉鬼描绘出来的面具罢了，所以作为一个面具自然不会有人的惊恐，而这个面具实际上是厉鬼，用来伪装自己，然后出门残害百姓所用的伪装工具，但是这副画上面具脸的笑容，越看越让人后背发凉，也因此，很多人不敢再继续细看下去。
03
有关画皮的传说
从上述的女鬼图，我们可以很清楚知道这是一个厉鬼在画皮伪装自己，然后依照这幅面具的容貌出去为祸人间，而对于画皮，相信很多喜欢看恐怖电影的人应该会有一定的了解，而且也上映了有些关于画皮的电影。
在神鬼志异小说的历史上有很多关于画皮的说法和故事，画皮简单来说就是画一幅凡人模样的面具贴在自己的脸上，或是直接撕下一张人皮，在上面画上自己想要的容貌，也有一些道行高深的妖怪，会直接在自己的脸上绘画出想要的容貌，所以画皮的形式和讲究有很多种，同时也有一些关于画皮的传说和故事。
就比如在《聊斋志异》中讲述了一个名为王进的男子，在街上看到一个无家可归的女子便起了色心，将她领回自己的家中私藏了起来，而当他有一天行走在街上，一位道士看出他面色不佳，印堂发黑，便询问他家中是否有异样，或者最近有什么特殊的事情，而他也是对于道士所说的话不以为然以为只是招摇撞骗的幌子罢了。
可谁知当他回到家中，通过窗户的漏洞，看见自己领回家的那个女子不见了，屋中只有一个张嘴獠牙的怪物，而它正在画着一张人皮，这个人皮的样貌，就是自己领回家中女子的样貌，这样的情景可着实给他吓得屁滚尿流。这就是有关于画皮的一个故事，关于画皮的故事在玄幻和恐怖的小说中，相信很多人也看到过不同的版本，不同的说法，也有着不同的故事。
04
透过表象看本质
对于蒲松龄所写的这本《聊斋志异》，实际上讲着神魔鬼怪的故事，实际上是讲着当时社会的人心险恶，政治腐败，揭露的是人心的善恶，反映的是社会的黑暗腐朽，他将人的贪婪和欲望刻画在不同的故事之中，通过这些故事来表达自己对于世间善恶的评判，也正是通过这本小说来向人们表达自己内心的想法，也给人们一定的思想启发。
就拿画皮这个故事来说，他告诫人们不要太过相信表面上的事物，耳听不一定为虚，眼见不一定为实，很多事情很多人并不是表面上看到的那样光鲜亮丽，就比如一些奇珍异兽看着是绚丽多彩，但是却充满了凶险和剧毒。
简单举个例子，你认为水是液体吗？对于这个问题很多人都是持肯定的态度，那水肯定是液体呀!相信这样的想法是每个人心中的答案，但是水真的是液体吗？还是你看到的水是液体的状态？
看到这里有很多小伙伴就明白了，所以水并不能被称作液体，它可以是气体变成水蒸气，它也可以是固体变成冰块，因此对于这个问题的答案，很多人都没有正确的回答上来，所以不要被事物的外表所迷惑，要透过它的表象，看到它的本质。
所以在这本小说中，了作者很多的个人观点和人生哲理，他通过这种神魔鬼怪的小说表达自己对于当时社会的批判，通过这种表面的故事来告诉人们深层的人生哲理和故事内涵，他通过这种故事给世人以警示和深度的启发，让人们在阅读故事中体会属于当时时代的黑暗，在冥冥之中浸染着读者的思想。
05
结语:
对于古时候流传下来的神魔鬼怪以及夹杂着封建迷信思想的小说和故事，我们要辩证看待，从客观全面的角度去评价它，这些传说和故事产生于封建社会的时代背景下，存在封建腐朽的思想那是必然的，不过在这其中，她也蕴含着很多深刻的人生道理，也表达了作者对于当时社会的一种看法，对于这一类的中华文化，我们要持一种科学，理性的态度去看待它，毕竟它其中蕴含着很多深层的道理值得我们去思考。
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01
前言:
在中国古代的封建王朝，人们相信玄学，更相信神鬼志异的迷信思想，虽然他充满了封建腐朽的气息，但是他也是中华文化的一个组成部分，而也正是这迷信的思想，在中国的文学历史上，衍生出了很多关于神鬼志异的传说和故事，甚至一些文学作品。
要说在中国的历史上有什么神鬼志异的小说让人们难以忘怀，那么蒲松龄所写的《聊斋志异》绝对算得上名列前茅，相信很多小伙伴就在儿时看过《聊斋志异》这本书，甚至其中很多神鬼故事都被翻拍成了电视剧，就比如比较出名的倩女幽魂，画皮故事，这些故事在民间也算是耳熟能详。
而与《聊斋志异》有关的一幅清代的名画女鬼图，其中刻画的场景并无特殊之处，但是放大十倍后，仔细观察才发现这幅图有着不同寻常的蹊跷之处，当人们发现其中的惊悚之处后，很多人都不敢再细看下去，那这个女鬼图究竟有何奇特之处呢？
02
清代的女鬼图有何蹊跷之处？
在中国古代，神鬼志异的小说和故事便层出不穷，其中也不乏存在一些文学作品和画作，毕竟艺术和文学总是相伴而生。所以在清代伴随着《聊斋志异》衍生出一幅名画名为女鬼图，这个女鬼图至今保存依然完好，并不是这幅画丹青有多么美妙，也不是有多么的惊艳绝伦，而是有着它独特蹊跷之处。
这幅女鬼图表面上描绘着一个厉鬼拿着毛笔趴在一个女子身上，想要吃掉它，而这个女子却面带微笑，眼神淡定，没有一丝的恐惧和慌张，这样一幅画，乍一眼一看，实在感觉蹊跷和可怕，为什么这个女子面对厉鬼却毫不畏惧？甚至还面带笑容，这无论让谁来看，都感觉不可思议，甚至在女子的笑容中感觉一些惊悚，不由得让人毛骨悚然。
但是实际上细瞅才发现其实并不是这个厉鬼想要吃掉这个女子，而且它也没有趴在一个女子身上，这个女子并不是真正的人，当人们细看才发现这是一副面具，而厉鬼正在拿着毛笔描绘着面具的容貌，所以这个女子只是厉鬼描绘出来的面具罢了，所以作为一个面具自然不会有人的惊恐，而这个面具实际上是厉鬼，用来伪装自己，然后出门残害百姓所用的伪装工具，但是这副画上面具脸的笑容，越看越让人后背发凉，也因此，很多人不敢再继续细看下去。
03
有关画皮的传说
从上述的女鬼图，我们可以很清楚知道这是一个厉鬼在画皮伪装自己，然后依照这幅面具的容貌出去为祸人间，而对于画皮，相信很多喜欢看恐怖电影的人应该会有一定的了解，而且也上映了有些关于画皮的电影。
在神鬼志异小说的历史上有很多关于画皮的说法和故事，画皮简单来说就是画一幅凡人模样的面具贴在自己的脸上，或是直接撕下一张人皮，在上面画上自己想要的容貌，也有一些道行高深的妖怪，会直接在自己的脸上绘画出想要的容貌，所以画皮的形式和讲究有很多种，同时也有一些关于画皮的传说和故事。
就比如在《聊斋志异》中讲述了一个名为王进的男子，在街上看到一个无家可归的女子便起了色心，将她领回自己的家中私藏了起来，而当他有一天行走在街上，一位道士看出他面色不佳，印堂发黑，便询问他家中是否有异样，或者最近有什么特殊的事情，而他也是对于道士所说的话不以为然以为只是招摇撞骗的幌子罢了。
可谁知当他回到家中，通过窗户的漏洞，看见自己领回家的那个女子不见了，屋中只有一个张嘴獠牙的怪物，而它正在画着一张人皮，这个人皮的样貌，就是自己领回家中女子的样貌，这样的情景可着实给他吓得屁滚尿流。这就是有关于画皮的一个故事，关于画皮的故事在玄幻和恐怖的小说中，相信很多人也看到过不同的版本，不同的说法，也有着不同的故事。
04
透过表象看本质
对于蒲松龄所写的这本《聊斋志异》，实际上讲着神魔鬼怪的故事，实际上是讲着当时社会的人心险恶，政治腐败，揭露的是人心的善恶，反映的是社会的黑暗腐朽，他将人的贪婪和欲望刻画在不同的故事之中，通过这些故事来表达自己对于世间善恶的评判，也正是通过这本小说来向人们表达自己内心的想法，也给人们一定的思想启发。
就拿画皮这个故事来说，他告诫人们不要太过相信表面上的事物，耳听不一定为虚，眼见不一定为实，很多事情很多人并不是表面上看到的那样光鲜亮丽，就比如一些奇珍异兽看着是绚丽多彩，但是却充满了凶险和剧毒。
简单举个例子，你认为水是液体吗？对于这个问题很多人都是持肯定的态度，那水肯定是液体呀!相信这样的想法是每个人心中的答案，但是水真的是液体吗？还是你看到的水是液体的状态？
看到这里有很多小伙伴就明白了，所以水并不能被称作液体，它可以是气体变成水蒸气，它也可以是固体变成冰块，因此对于这个问题的答案，很多人都没有正确的回答上来，所以不要被事物的外表所迷惑，要透过它的表象，看到它的本质。
所以在这本小说中，了作者很多的个人观点和人生哲理，他通过这种神魔鬼怪的小说表达自己对于当时社会的批判，通过这种表面的故事来告诉人们深层的人生哲理和故事内涵，他通过这种故事给世人以警示和深度的启发，让人们在阅读故事中体会属于当时时代的黑暗，在冥冥之中浸染着读者的思想。
05
结语:
对于古时候流传下来的神魔鬼怪以及夹杂着封建迷信思想的小说和故事，我们要辩证看待，从客观全面的角度去评价它，这些传说和故事产生于封建社会的时代背景下，存在封建腐朽的思想那是必然的，不过在这其中，她也蕴含着很多深刻的人生道理，也表达了作者对于当时社会的一种看法，对于这一类的中华文化，我们要持一种科学，理性的态度去看待它，毕竟它其中蕴含着很多深层的道理值得我们去思考。
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1.月亮不够圆我都会生气， 你跟我讲道理？
2、不要因为没有掌声就放弃梦想。
3、但愿日子清静，抬头遇见的都是柔情。
4、日子需要我们积极向上。
5、活得太清醒本就是件不浪漫的事。
6、梦里相见却相顾无言。
7、心存感激所遇既温柔。
8、你是世界上最可爱的小星星，我爱了整个宇宙，只为跟你碰头。
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1.月亮不够圆我都会生气， 你跟我讲道理？
2、不要因为没有掌声就放弃梦想。
3、但愿日子清静，抬头遇见的都是柔情。
4、日子需要我们积极向上。
5、活得太清醒本就是件不浪漫的事。
6、梦里相见却相顾无言。
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