#华晨宇[超话]##朱婷[超话]#我今于中夜，当入于涅槃：

你看讲得多自在，我今天就走，也就是说「非灭示灭」。释迦牟尼佛从娘胎一下来，一手指天、一手指地：「天上天下，唯我独尊」，叫「非生示生」。成佛以后，能够自在地示现生灭。生和死是我们在表演啊！你能明白这个道理、相信这个道理，你就成为大菩萨，这是不是便宜得不能再便宜了？可是我们有些人就不敢捡便宜，你不捡也是白不捡呐！捡了也白捡啊！所以我们有些弟子问我说：师父啊！我去听经要带什么吗？意思来讲，要不要带点好吃的给你啊！我讲：每人带耳朵两只就行了。成佛最简单，明白《法华经》的道理当下成佛

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#释迦牟尼佛#【出胎】
​摩耶夫人怀孕将满十月，临生时，与诸婇女游岚毗尼园，安详徐步，见园中有一无忧树，柔软低垂，即举右手攀取树枝，此时太子从右胁出生，诸天世间悉皆放大光明。太子生时，即向四方，各行七步，举足出大莲花，口自唱言：「天上天下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之。」是时大地六种震动，当时之中国，见五色光，贯太微宫，周昭王询问群太子还宫后，命名悉达多。净饭王令相师阿私陀仙人相太子身，阿私陀见太子身具三十二相、八十种好，便悲泣云：太子相好分明，若其在家，当作转轮圣王，王四天下，十善化世；若其出家，必成自然之佛，度脱万姓。伤吾年老，不睹佛兴，故甚悲泪。
悉达太子诞生七日，摩耶夫人命终，生忉利天，遂由姨母摩诃波阇波提抚育成人，通达书数技艺武事。父王为聘耶输陀罗为正妃；太子于静夜，但修禅观，未与妃有世俗之意。

《正修行路》

答疑3 .

3.请师父开示「四依四不依」。

答：第一个是依法不依人。这么多年来，很多修行人都是依人不依法——谁地位高，谁的名气大，他就依谁，讲什么都是对的。那么依法不依人，什么身份都不重要，只依法，只看你讲得对不对。

第二，就依法来讲，还要依了义法不依不了义法。什么是了义法啊？《楞严经》是了义之法，《法华经》是诸经之王，这是第一义谛，这叫一实相印。符合一实相印才是圆教了义。

在《妙法莲华经》中，有三段重要的论述。第一段，日月灯明佛在世时候讲了无量的经典，灭度之前只讲《法华经》，而其继承人妙光菩萨只讲《法华经》，没有讲其他任何经;第二段，大通智胜佛住世时宣讲了三乘诸法，临终前只讲《法华经》，灭度以后十六个王子，包括阿弥陀佛和释迦牟尼，统统只讲一部《法华经》；第三段，释迦牟尼在灭度之前召开天上天下无量诸佛菩萨大会，专门登台点将——我灭度以后，谁能受持弘扬《法华经》，现在对天发誓，对诸佛菩萨发誓，有没有讲其它任何一部经也来发过誓，有没有?就从这三段来看依了义法不依不了义法。

只要认真读了《法华经》的人一看就懂！《法华经》是诸经之王，「唯此一事实，余二则非真」。好好搞明白。佛为什么要灭度?就是通过九牛二虎之力好不容易把大家归宗到《法华经》，然后开路了，接下来就看你们的，是不是这个意思？

第三，依义不依语。祖师大德讲了，你不把如来藏搞明白，不把阿弥陀佛道理搞明白，即使宣讲三藏十二部经，口若悬河，天花乱坠，无非歪魔邪说。达摩祖师在《血脉论》讲：若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。魔家眷属，不是佛家弟子，既不辨皂白，凭何免生死？反之，即使讲得吞吞吐吐、拖泥带水，你功德无量，只要你能讲对。即使文盲，他都能讲。真理是三根普被的，谁都能懂，每个人都能讲啊！我们不要以下劣心、嫉妒心、门户之见来看待别人，所有人都是一个人一个念，要善护三业。

第四，依智不依识。识就是妄想分别心，表现在眼耳鼻舌身意六根对六尘产生六种意识心。什么叫智呢，这六种意识心在现形作用之前它在不在？在哪里，在心里。在心里有没有任何形相？没有。那就是智慧，根本智。那我们就知道那个意识心妄想心也是根本智变出来的，你明白了这个道理，意识心当下就转为智慧，叫方便智。所以依智不依识，依根本智慧和方便智慧，而不要去打妄想。
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