修行界最具代表性的几个“修炼门派”，很多人听都没听说过！
01.修行从理论上分析是一种技术方法，它是指如何接近、沟通、突破太极图中的太极弦的各种技术方法。按照近代理论言之，就是各种间接或直接地把三维空间同多维空间联系起来的技术方法。俗话说："阴阳相隔，天高地远。"几千年来人们千万百计地探索未知世界，寻求一条直观的快捷方式，然而时至科学昌明的今天，无论东方还是西方，都未能造出一具能直接窥视三维以上空间的万花筒，供人们直观地探索另一时空的奥秘。
外求法迄至目前尚未取得突破性的进展。对太极弦另一侧的探索，对三维以上空间的研究，迄至目前仍然只能依靠万物之灵的人，依靠祖先流传给我们的内求法。道家、佛家以及世界各国均有通灵者，通灵的方法可以说是形形色色，方法各异，各有千秋。仅就道家的方法而言，三千六百门，各门各派都有其独特之处，难以备述。但是归纳起来，就技术方法而论，不外乎几大类。万法千术虽然令人目不暇接，难以穷通，但是其总目标都是千方百计地接近和突破太极弦，以获得洞察阴阳的效应。研究者牢记此诀，就能自握智珠，在万法干门的迷海中头脑清醒，自由翱翔，不迷方向。
通灵法既是技术方法就有层次高低之分，由低至高大约分有五种，这就是祈祭法、诵经法、奇门遁甲法、符咒法、内炼法等五个大的法门。法分五类技有三乘，在这五大类之中，最常见最普遍的方法是祈祭法和诵经法，这两种初乘方法也是五法中最简单易学的方法，而且力量最小最弱，属于诸法之末流。在理论上讲只是接近太极弦，间接突破空间障碍来表达术者意愿的方法。这两类方法简单易学，但条件设备要求较多，纯为有为之法。
这两种方法属于科仪派的范畴，常见于民间、道家观宇、佛家寺庙之中。奇门遁甲法，是一种难学而确有效验的法门，古有研究奇门遁甲"十个九个疯"的评语，它是运用有为通达无为，从而突破太极弦的技术方法，法有三乘，进入中上乘境界者极少，有研究多年而才只具有入门水准者。
02.世间所传奇门之书籍颇多，都是前辈们将可记之内容记载流传，如无师父释疑破惑很难穷通，因为关键之处大都隐而不述之故。它也包含了符咒类的一些内容在其中，符咒是使研究者进入奇门遁甲真髓领域的重要技术方法。研究奇门遁甲术如果仅从有形入手，纯用"识修"万难成功。符咒法类，这一法虽具有简单易学的特点，但也不是轻而易举的事，入门容易进步难。符咒术有八步成就法、九步成就法、十步成就法等等系列技术方法，如果全盘掌握某一成就法，人间有师父释疑解惑，空间有恩师呵护接引修真了道，也是至简之事矣。
真正的完整的一套符箓学其实也是一部修真学，只是当今之人罕见全盘掌握者，世间流传之符咒法门都只是此法的初乘之品，一纸之隔如隔千山，如无良好的德性、德心和福缘则很难登堂入室。吾的学生之中有一位在内炼有一定基础后，并且顺利通过了几次德性的考验，一日夜间，他睡觉前焚香默祝，求师梦中传法。
入睡后恍惚之中空间恩师降临传功授法，给他一道入门之符水吞服，并授以十步成就法全套法诀，授功完毕顿然惊醒，当时记得清清楚楚，对"十步成就法"一回忆，甚为兴奋。惜乎青年人懒性末除，未及时笔录全套法诀，又鼾然睡去，天明醒后再回忆只记得前半部分，具体方法步骤忘得一乾二净，后悔不已。从而失去了识神元神同步修的机缘，单只是元神修法，较之识神元神同步而炼又差一大层次，岂不可惜。
余还遇到外地一青年人，其空间恩师在其功态下授以太极八卦门符箓大法，他收功后虽然将符号均描记下来，但仍不知各式符号名称及用法，他自己由于不能出神去拜师就教于恩师座前，人间也无明师释疑解惑，只能静等下次机缘。其实其恩师隐居于某一云雾大山之中，有一圆形接送台，登上此台即可直趋洞府，惜乎此年青人未得神修内炼之诀，只能坐等。这样的例子还有不少，可见掌握一门大法的全貌是颇为不易的。尤其对德、志、行的要求颇高，也要把握好机缘。世间传流之符咒法虽可通灵，但大都只是皮毛之学，是符咒学中的下乘，一般流传稍高层次一点的也只是外源性之术，必须假手于收伏的信息体来间接突破太极弦障碍，未脱此术下品的范畴。
内炼法，内炼法门是五术中的上品之法，通灵五法中的上乘之法。概括起来此法之中又分为神道门、丹道门、气道门三种，这三门之中在古代井无明显分界，只是由于因材施教，得诀多寡而参差不齐，后来逐步形成的差别，加上各自丰富充实内容而形成数个大的门类和种种派别。这三门之中，气道门并不能直接突破太极弦的障碍，它必须与其它技术方法相结合才能完成这一突破。但是，气道门的内炼法与其它技术结合后就可以大大提高其效验，能更顺利地突破空间层次障碍。例如气道与奇门遁甲法相合，或与符咒法相结合等等，较之单纯有为法中的科仪性修炼之法，其效应就不同同日而语。
丹道门重视内修，其中又分层次，有的门派偏重于有为性内炼，费时日久而成功不易。这一种门派大都是兼修其它方法来通灵，并不是直接突破太极弦。因为其内炼方法以修命为主，没有跳出自身这一小宇宙，所以不算上乘之法。神道门实际是丹道门的上乘法门，它的方法是性命双修、道德双修。
03.它是一种提纲挚领性的上乘法门，它囊括了形修、精修、气修、丹修诸门之法，自炼元神而神，炼内丹与培炼元神相结合，由性入命而兼修，由有为入无为至无不为。在道家千门百法之中，此法最得自然之妙谛，是万法之冠。神修之法，由于性命双修，修持者屹立于太极弦之上，元神自由驰骋于三维空间和多维空间之间。
修命则能获取两界间的大量精华物质回补于身，以利金丹早成。修性则直超仙师座前聆听教诲获取真知。修德则积玄德于无形，以利超升。修法则能获取诸法之精髓，直入佳境。在通灵诸法之中，唯有此法是精华中的上品，就山人所知，诸多方法中无出其右者。此法乃道家法门中的天人大秘密。通灵的法门虽然众多，归纳起来这五类基本可以概括。
这种分类法只是为了便于大家理解而如此归纳，在实际情况中，各法又是互相渗透交融的，并不能断然割裂开进行实践，研究者要时时把握道家学说"最重整体性"的基本特性。例如神修法在有为阶段的过程中就包容了祈祭法、诵经法、符咒法等等方法中的一些内容和技术特性。理通法随，进行分类扼要阐述，山人认为还是有此必要的。掌握了各类通灵方法技术的理论，才能有的放矢地择法而修，不至于盲修瞎炼，故简敷此章，供诸君参详。
道门类别可以把道门中与炼神有关的方法分为三个类别，存神变化、存思丹法、丹道性功。（以上文中，我把玄门和道门混谈，读者留意。）炼神一法，在流俗中称作神修，近代略有公开。流行的神修可分为六个时期。以下是个人所见，仅供参考。
第一个时期，在气功大潮时就开始有流传，当时名气较大的是带玄字的某功，随后巫门的某些东西也流传出来了，被融在某些功法里。
第二个时期，某些丹功道功也部分公开了，其中名气较大的是本命元辰祭炼，某些法术也开始广传了，再后来港台某些信仰也进来了。
第三个时期，港台的符咒、拜神、大师都传了进来，巫门也渐渐的上了台面。气功师淡出了大仙出来了，气功热也慢慢转为宗教热了。
第四个时期，气功热的反弹，大量功法新创，良莠不齐。其中名气较大的是昆仑某功，吸纳巫门佛教内容后自成体系。密宗开始普传。
第五个时期，大量神修相关功法出现，不少是受昆仑某功影响后自编自创。丹功和法术开始乱传，瑜珈取代了气功。理论开始满天飞。
第六个时期，很多人自动的激发了精神层面。西方灵修开始流行，小孩多着迷于魔法和女巫。书店大量宗教书籍，修真小说开始热了。
第七个时期即将到来。
01.修行从理论上分析是一种技术方法，它是指如何接近、沟通、突破太极图中的太极弦的各种技术方法。按照近代理论言之，就是各种间接或直接地把三维空间同多维空间联系起来的技术方法。俗话说："阴阳相隔，天高地远。"几千年来人们千万百计地探索未知世界，寻求一条直观的快捷方式，然而时至科学昌明的今天，无论东方还是西方，都未能造出一具能直接窥视三维以上空间的万花筒，供人们直观地探索另一时空的奥秘。
外求法迄至目前尚未取得突破性的进展。对太极弦另一侧的探索，对三维以上空间的研究，迄至目前仍然只能依靠万物之灵的人，依靠祖先流传给我们的内求法。道家、佛家以及世界各国均有通灵者，通灵的方法可以说是形形色色，方法各异，各有千秋。仅就道家的方法而言，三千六百门，各门各派都有其独特之处，难以备述。但是归纳起来，就技术方法而论，不外乎几大类。万法千术虽然令人目不暇接，难以穷通，但是其总目标都是千方百计地接近和突破太极弦，以获得洞察阴阳的效应。研究者牢记此诀，就能自握智珠，在万法干门的迷海中头脑清醒，自由翱翔，不迷方向。
通灵法既是技术方法就有层次高低之分，由低至高大约分有五种，这就是祈祭法、诵经法、奇门遁甲法、符咒法、内炼法等五个大的法门。法分五类技有三乘，在这五大类之中，最常见最普遍的方法是祈祭法和诵经法，这两种初乘方法也是五法中最简单易学的方法，而且力量最小最弱，属于诸法之末流。在理论上讲只是接近太极弦，间接突破空间障碍来表达术者意愿的方法。这两类方法简单易学，但条件设备要求较多，纯为有为之法。
这两种方法属于科仪派的范畴，常见于民间、道家观宇、佛家寺庙之中。奇门遁甲法，是一种难学而确有效验的法门，古有研究奇门遁甲"十个九个疯"的评语，它是运用有为通达无为，从而突破太极弦的技术方法，法有三乘，进入中上乘境界者极少，有研究多年而才只具有入门水准者。
02.世间所传奇门之书籍颇多，都是前辈们将可记之内容记载流传，如无师父释疑破惑很难穷通，因为关键之处大都隐而不述之故。它也包含了符咒类的一些内容在其中，符咒是使研究者进入奇门遁甲真髓领域的重要技术方法。研究奇门遁甲术如果仅从有形入手，纯用"识修"万难成功。符咒法类，这一法虽具有简单易学的特点，但也不是轻而易举的事，入门容易进步难。符咒术有八步成就法、九步成就法、十步成就法等等系列技术方法，如果全盘掌握某一成就法，人间有师父释疑解惑，空间有恩师呵护接引修真了道，也是至简之事矣。
真正的完整的一套符箓学其实也是一部修真学，只是当今之人罕见全盘掌握者，世间流传之符咒法门都只是此法的初乘之品，一纸之隔如隔千山，如无良好的德性、德心和福缘则很难登堂入室。吾的学生之中有一位在内炼有一定基础后，并且顺利通过了几次德性的考验，一日夜间，他睡觉前焚香默祝，求师梦中传法。
入睡后恍惚之中空间恩师降临传功授法，给他一道入门之符水吞服，并授以十步成就法全套法诀，授功完毕顿然惊醒，当时记得清清楚楚，对"十步成就法"一回忆，甚为兴奋。惜乎青年人懒性末除，未及时笔录全套法诀，又鼾然睡去，天明醒后再回忆只记得前半部分，具体方法步骤忘得一乾二净，后悔不已。从而失去了识神元神同步修的机缘，单只是元神修法，较之识神元神同步而炼又差一大层次，岂不可惜。
余还遇到外地一青年人，其空间恩师在其功态下授以太极八卦门符箓大法，他收功后虽然将符号均描记下来，但仍不知各式符号名称及用法，他自己由于不能出神去拜师就教于恩师座前，人间也无明师释疑解惑，只能静等下次机缘。其实其恩师隐居于某一云雾大山之中，有一圆形接送台，登上此台即可直趋洞府，惜乎此年青人未得神修内炼之诀，只能坐等。这样的例子还有不少，可见掌握一门大法的全貌是颇为不易的。尤其对德、志、行的要求颇高，也要把握好机缘。世间传流之符咒法虽可通灵，但大都只是皮毛之学，是符咒学中的下乘，一般流传稍高层次一点的也只是外源性之术，必须假手于收伏的信息体来间接突破太极弦障碍，未脱此术下品的范畴。
内炼法，内炼法门是五术中的上品之法，通灵五法中的上乘之法。概括起来此法之中又分为神道门、丹道门、气道门三种，这三门之中在古代井无明显分界，只是由于因材施教，得诀多寡而参差不齐，后来逐步形成的差别，加上各自丰富充实内容而形成数个大的门类和种种派别。这三门之中，气道门并不能直接突破太极弦的障碍，它必须与其它技术方法相结合才能完成这一突破。但是，气道门的内炼法与其它技术结合后就可以大大提高其效验，能更顺利地突破空间层次障碍。例如气道与奇门遁甲法相合，或与符咒法相结合等等，较之单纯有为法中的科仪性修炼之法，其效应就不同同日而语。
丹道门重视内修，其中又分层次，有的门派偏重于有为性内炼，费时日久而成功不易。这一种门派大都是兼修其它方法来通灵，并不是直接突破太极弦。因为其内炼方法以修命为主，没有跳出自身这一小宇宙，所以不算上乘之法。神道门实际是丹道门的上乘法门，它的方法是性命双修、道德双修。
03.它是一种提纲挚领性的上乘法门，它囊括了形修、精修、气修、丹修诸门之法，自炼元神而神，炼内丹与培炼元神相结合，由性入命而兼修，由有为入无为至无不为。在道家千门百法之中，此法最得自然之妙谛，是万法之冠。神修之法，由于性命双修，修持者屹立于太极弦之上，元神自由驰骋于三维空间和多维空间之间。
修命则能获取两界间的大量精华物质回补于身，以利金丹早成。修性则直超仙师座前聆听教诲获取真知。修德则积玄德于无形，以利超升。修法则能获取诸法之精髓，直入佳境。在通灵诸法之中，唯有此法是精华中的上品，就山人所知，诸多方法中无出其右者。此法乃道家法门中的天人大秘密。通灵的法门虽然众多，归纳起来这五类基本可以概括。
这种分类法只是为了便于大家理解而如此归纳，在实际情况中，各法又是互相渗透交融的，并不能断然割裂开进行实践，研究者要时时把握道家学说"最重整体性"的基本特性。例如神修法在有为阶段的过程中就包容了祈祭法、诵经法、符咒法等等方法中的一些内容和技术特性。理通法随，进行分类扼要阐述，山人认为还是有此必要的。掌握了各类通灵方法技术的理论，才能有的放矢地择法而修，不至于盲修瞎炼，故简敷此章，供诸君参详。
道门类别可以把道门中与炼神有关的方法分为三个类别，存神变化、存思丹法、丹道性功。（以上文中，我把玄门和道门混谈，读者留意。）炼神一法，在流俗中称作神修，近代略有公开。流行的神修可分为六个时期。以下是个人所见，仅供参考。
第一个时期，在气功大潮时就开始有流传，当时名气较大的是带玄字的某功，随后巫门的某些东西也流传出来了，被融在某些功法里。
第二个时期，某些丹功道功也部分公开了，其中名气较大的是本命元辰祭炼，某些法术也开始广传了，再后来港台某些信仰也进来了。
第三个时期，港台的符咒、拜神、大师都传了进来，巫门也渐渐的上了台面。气功师淡出了大仙出来了，气功热也慢慢转为宗教热了。
第四个时期，气功热的反弹，大量功法新创，良莠不齐。其中名气较大的是昆仑某功，吸纳巫门佛教内容后自成体系。密宗开始普传。
第五个时期，大量神修相关功法出现，不少是受昆仑某功影响后自编自创。丹功和法术开始乱传，瑜珈取代了气功。理论开始满天飞。
第六个时期，很多人自动的激发了精神层面。西方灵修开始流行，小孩多着迷于魔法和女巫。书店大量宗教书籍，修真小说开始热了。
第七个时期即将到来。
芙蓉香细水风凉，花落断柔肠
【临江仙】
但有情思随浪起，翻来数度悲凉。
两年相亲剩沧桑。
若心还似旧，为甚诉离肠？
且将心事留昨日，前途莫说迷茫。
曾经忘了又何妨。
清樽堪对月，落笔写轻狂。
【临江仙】
我欲白云深处住，围间茅舍成家。
一身素色胜烟霞，
诗书消寂寞，不必恋天涯。
知是世间多幻影，而今抛却浮华。
闲来煮酒品香茶，
听风扫落叶，捧雪作梨花。
【临江仙*芙蓉香细水风凉】
拟把相思调入酒，衔杯倦倚疏窗。
芙蓉香细水风凉。
今宵邀月醉，饮醉又何妨？
自古多情人易老，匆匆两鬓添霜。
曾经旧事莫思量。
思来多落莫，更怕泪成行。
【阮郎归*芙蓉香细水风凉】
昨宵梦里影成双，醒来不见郎。
芙蓉香细水风凉，慵身懒理妆。
情短短，梦长长，何时夙愿偿？
拈来小字两三行，行行欲断肠。
【浣溪沙*芙蓉香细水风凉】
小月依稀入画廊，芙蓉香细水风凉。
虫鸣幽径几声长。
往事千杯犹过影，老歌一曲更牵肠。
何时盼得雁还乡？
【诉衷情*芙蓉香细水风凉】
芙蓉香细水风凉，花落断柔肠。
窗前蝶影归去，一梦作黄梁。
缘叹短，恨言长，爱成殇。
此情葬在，相思河畔，廿四桥旁。
【鹧鸪天*芙蓉香细水风凉】
望月无眠立小窗，芙蓉香细水风凉。
回看往事三分怨，长叹而今半世伤。
人失意，梦彷徨，飘零不晓去何方。
谁人可解心头意，怜我腮边泪两行。
【鹧鸪天】
欲向红笺诉旧愁，翻开往事念难休。
缘留昨日无非梦，事到而今总是忧。
人错过，泪凝眸，可知滴滴为君流？
数年未换深深意，只道缘分不可求。
【鹧鸪天】
笔底呵开一朵花，如何递给梦中他？
怜吾长记当时语，为汝甘为井底蛙。
身被困，爱成疤，怎随往事作飞沙？
盼君莫笑痴心女，只怕无情老岁华。
【鹧鸪天】
哥已成家作大人，依然难改是天真。
何须对镜悲白发，犹可予胸叠领巾。
逍遥梦，自在身，无茶无酒也开心。
三餐素食多如意，上称笑言少半斤。
【七律】
逐梦他乡影自翩，飘零不畏世途难。
一腔热血兴犹雅，半载寒窗志更坚。
纤指描来千色秀，红笺赋就万枝妍。
芳心但许凌云志，岂让萧疏入锦篇。
【卜算子】
今日重相逢，依旧羞红脸。
还是从前那抹香，心动如何掩？
自别已多年，会否尘缘减？
我欲深情若那时，谁借三分胆？
【卜算子】
记得那时风，记得那时月。
记得那时缘欲断，记得撕心彻。
泪往心头生，悲向何人说？
忍把柔情刻红笺，叠作千千阕。
【好事近】
叶落始知秋，已是天凉时候。
望月凭栏几度，渐蛾眉轻皱。
从君一别向天涯，可知吾消瘦？
今把从前忆起，咽尽杯中酒。
【清平乐】
若情堪免，怎会红了眼？
怕忆曾经的笑脸，怕说缘分已断。
我陪月色娟娟，你在谁的身边？
纵使明天美好，可会与我相关？
【生查子】
更深又不寐，难把从前忘。
为你写情歌，为你情歌唱。
问那梦中人，可是当年样。
懂否我痴心，只肯因君烫。
检点浮生尽可怜，而今何处续残篇
七律
检点浮生尽可怜，而今何处续残篇。
红尘能得三千怨，故事堪留几十年？
入梦非为寻旖旎，凭栏终是念婵娟。
醉来又向云中问，有未音书到阁前。
七律
莫说飘零最可怜，常将心事付诗篇。
愿君重做三生梦，许你相思一万年。
未盼两人同得道，但求千里共婵娟。
谁言往日难回去，待我来穿越以前。
七律
曾用胭脂画绝伦，而今不复楚腰身。
三千鬓发初生雪，十二琴弦已覆尘。
烛影依如当日冷，情愁更胜去年春。
可怜蝉噪声犹咽，也识楼中寂寞人。
七律
闭月羞花美绝伦，沉鱼落雁楚腰身。
红颜半世常倾国，傲骨平生不染尘。
犹记伴君提昔日，也曾陪我致青春。
奈何往事随风去，怎挽当初那个人。
七律
一入围城况味多，而今别去叹如何？
怕从字里寻清影，偏向窗前梦烂柯。
对镜无心描粉黛，避人有意掩轻罗。
纵然留得西施貌，不过余生独自呵。
七律
爱意依然那么多，纵曾误解又如何？
从君离去听华健，等你归来唱小柯。
异地慢吟描粉黛，同城快递赠轻罗。
自怜莫叹无人赏，往后余生有我呵。
七律
依窗几度望归鸿，一任经年入梦中。
昔日多情犹抱恨，而今无力再称雄。
但凭庭菊思陶令，莫借词章学谢公。
纵使云笺三万句，可能抵得玉楼空？
七律
欲将心事付征鸿，常把佳人入梦中。
丽影曾逢犹抱恨，诗群已退不称雄。
乃忘我去思庄子，非好龙来学叶公。
他日倘如能化蝶，任由尘世万般空。
五律
风送满庭香，披衣向夜长。
月牙穿碧柳，池水走银光。
人自千盅酒，烟空九曲廊。
醉来花下卧，明日再文章。
五律
往事总生香，相思竟日长。
将痴情打蜡，把锈爱抛光。
陕北来窑洞，河西去走廊。
易催新感慨，难忘旧篇章。
做人，要学会装傻！
要想在这个现实社会站稳脚跟，有时候就要学会装聋作哑。
不该说的话别说，不该管的事别管；不该惹的人别惹，不该生的气别生。
眼，只有装瞎才不流泪；嘴，只有装哑才不惹祸；人，只有装傻才会轻松。
装傻，不是真傻，而是糊里糊涂，不计较。装傻，不是毛病，而是心胸宽广，不记仇。
现实的社会，复杂的人心。理，不要争得太明白，事，不要弄得太清楚。理，争多了伤感情，事，弄明白心会痛。
装傻，不是没有底线让步，不是没有原则宽容。而是顾全大局，心里有数，不理是非，不增仇恨，不添烦恼，不生闷气。
装傻，看似糊涂，实际精明，话不说得太满，事不做得太绝。与人方便，给自己方便，给人让步，留自己后路。
人，太精明未必是好事。越算计，越疲惫；越精明，越不宁。
傻人有傻福，精人添忧愁，凡事自己心里明白就好。何必说出来，惹人烦；何必算清楚，惹仇怨。
走过的路，才知道有短有长；经过的事，才知道有喜有伤；品过的人，才知道有真有假。
看懂一件事，你就长大了。看清一件事，你就开窍了。看破一件事，你就理性了。看透一件事，你就成熟了。看穿一件事，你就到头了。看淡一件事，你就放下了。
装傻一点点，你就简单了，就快乐了。
人生的最好境界：装傻！大事化小，小事化了；事大事小，能过去就好！谁真谁假，谁奸谁傻；眼里看清，心里清楚就好！
是也罢，非也罢，是是非非争个啥！聚也好，散也好，随心随缘最主要！
【临江仙】
但有情思随浪起，翻来数度悲凉。
两年相亲剩沧桑。
若心还似旧，为甚诉离肠？
且将心事留昨日，前途莫说迷茫。
曾经忘了又何妨。
清樽堪对月，落笔写轻狂。
【临江仙】
我欲白云深处住，围间茅舍成家。
一身素色胜烟霞，
诗书消寂寞，不必恋天涯。
知是世间多幻影，而今抛却浮华。
闲来煮酒品香茶，
听风扫落叶，捧雪作梨花。
【临江仙*芙蓉香细水风凉】
拟把相思调入酒，衔杯倦倚疏窗。
芙蓉香细水风凉。
今宵邀月醉，饮醉又何妨？
自古多情人易老，匆匆两鬓添霜。
曾经旧事莫思量。
思来多落莫，更怕泪成行。
【阮郎归*芙蓉香细水风凉】
昨宵梦里影成双，醒来不见郎。
芙蓉香细水风凉，慵身懒理妆。
情短短，梦长长，何时夙愿偿？
拈来小字两三行，行行欲断肠。
【浣溪沙*芙蓉香细水风凉】
小月依稀入画廊，芙蓉香细水风凉。
虫鸣幽径几声长。
往事千杯犹过影，老歌一曲更牵肠。
何时盼得雁还乡？
【诉衷情*芙蓉香细水风凉】
芙蓉香细水风凉，花落断柔肠。
窗前蝶影归去，一梦作黄梁。
缘叹短，恨言长，爱成殇。
此情葬在，相思河畔，廿四桥旁。
【鹧鸪天*芙蓉香细水风凉】
望月无眠立小窗，芙蓉香细水风凉。
回看往事三分怨，长叹而今半世伤。
人失意，梦彷徨，飘零不晓去何方。
谁人可解心头意，怜我腮边泪两行。
【鹧鸪天】
欲向红笺诉旧愁，翻开往事念难休。
缘留昨日无非梦，事到而今总是忧。
人错过，泪凝眸，可知滴滴为君流？
数年未换深深意，只道缘分不可求。
【鹧鸪天】
笔底呵开一朵花，如何递给梦中他？
怜吾长记当时语，为汝甘为井底蛙。
身被困，爱成疤，怎随往事作飞沙？
盼君莫笑痴心女，只怕无情老岁华。
【鹧鸪天】
哥已成家作大人，依然难改是天真。
何须对镜悲白发，犹可予胸叠领巾。
逍遥梦，自在身，无茶无酒也开心。
三餐素食多如意，上称笑言少半斤。
【七律】
逐梦他乡影自翩，飘零不畏世途难。
一腔热血兴犹雅，半载寒窗志更坚。
纤指描来千色秀，红笺赋就万枝妍。
芳心但许凌云志，岂让萧疏入锦篇。
【卜算子】
今日重相逢，依旧羞红脸。
还是从前那抹香，心动如何掩？
自别已多年，会否尘缘减？
我欲深情若那时，谁借三分胆？
【卜算子】
记得那时风，记得那时月。
记得那时缘欲断，记得撕心彻。
泪往心头生，悲向何人说？
忍把柔情刻红笺，叠作千千阕。
【好事近】
叶落始知秋，已是天凉时候。
望月凭栏几度，渐蛾眉轻皱。
从君一别向天涯，可知吾消瘦？
今把从前忆起，咽尽杯中酒。
【清平乐】
若情堪免，怎会红了眼？
怕忆曾经的笑脸，怕说缘分已断。
我陪月色娟娟，你在谁的身边？
纵使明天美好，可会与我相关？
【生查子】
更深又不寐，难把从前忘。
为你写情歌，为你情歌唱。
问那梦中人，可是当年样。
懂否我痴心，只肯因君烫。
检点浮生尽可怜，而今何处续残篇
七律
检点浮生尽可怜，而今何处续残篇。
红尘能得三千怨，故事堪留几十年？
入梦非为寻旖旎，凭栏终是念婵娟。
醉来又向云中问，有未音书到阁前。
七律
莫说飘零最可怜，常将心事付诗篇。
愿君重做三生梦，许你相思一万年。
未盼两人同得道，但求千里共婵娟。
谁言往日难回去，待我来穿越以前。
七律
曾用胭脂画绝伦，而今不复楚腰身。
三千鬓发初生雪，十二琴弦已覆尘。
烛影依如当日冷，情愁更胜去年春。
可怜蝉噪声犹咽，也识楼中寂寞人。
七律
闭月羞花美绝伦，沉鱼落雁楚腰身。
红颜半世常倾国，傲骨平生不染尘。
犹记伴君提昔日，也曾陪我致青春。
奈何往事随风去，怎挽当初那个人。
七律
一入围城况味多，而今别去叹如何？
怕从字里寻清影，偏向窗前梦烂柯。
对镜无心描粉黛，避人有意掩轻罗。
纵然留得西施貌，不过余生独自呵。
七律
爱意依然那么多，纵曾误解又如何？
从君离去听华健，等你归来唱小柯。
异地慢吟描粉黛，同城快递赠轻罗。
自怜莫叹无人赏，往后余生有我呵。
七律
依窗几度望归鸿，一任经年入梦中。
昔日多情犹抱恨，而今无力再称雄。
但凭庭菊思陶令，莫借词章学谢公。
纵使云笺三万句，可能抵得玉楼空？
七律
欲将心事付征鸿，常把佳人入梦中。
丽影曾逢犹抱恨，诗群已退不称雄。
乃忘我去思庄子，非好龙来学叶公。
他日倘如能化蝶，任由尘世万般空。
五律
风送满庭香，披衣向夜长。
月牙穿碧柳，池水走银光。
人自千盅酒，烟空九曲廊。
醉来花下卧，明日再文章。
五律
往事总生香，相思竟日长。
将痴情打蜡，把锈爱抛光。
陕北来窑洞，河西去走廊。
易催新感慨，难忘旧篇章。
做人，要学会装傻！
要想在这个现实社会站稳脚跟，有时候就要学会装聋作哑。
不该说的话别说，不该管的事别管；不该惹的人别惹，不该生的气别生。
眼，只有装瞎才不流泪；嘴，只有装哑才不惹祸；人，只有装傻才会轻松。
装傻，不是真傻，而是糊里糊涂，不计较。装傻，不是毛病，而是心胸宽广，不记仇。
现实的社会，复杂的人心。理，不要争得太明白，事，不要弄得太清楚。理，争多了伤感情，事，弄明白心会痛。
装傻，不是没有底线让步，不是没有原则宽容。而是顾全大局，心里有数，不理是非，不增仇恨，不添烦恼，不生闷气。
装傻，看似糊涂，实际精明，话不说得太满，事不做得太绝。与人方便，给自己方便，给人让步，留自己后路。
人，太精明未必是好事。越算计，越疲惫；越精明，越不宁。
傻人有傻福，精人添忧愁，凡事自己心里明白就好。何必说出来，惹人烦；何必算清楚，惹仇怨。
走过的路，才知道有短有长；经过的事，才知道有喜有伤；品过的人，才知道有真有假。
看懂一件事，你就长大了。看清一件事，你就开窍了。看破一件事，你就理性了。看透一件事，你就成熟了。看穿一件事，你就到头了。看淡一件事，你就放下了。
装傻一点点，你就简单了，就快乐了。
人生的最好境界：装傻！大事化小，小事化了；事大事小，能过去就好！谁真谁假，谁奸谁傻；眼里看清，心里清楚就好！
是也罢，非也罢，是是非非争个啥！聚也好，散也好，随心随缘最主要！
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向對香港祈福
對不起 請原諒我 謝謝你 我愛你。
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阿 彌 陀 佛阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛阿彌陀佛 阿彌陀佛
圖建築是 祠堂 孔廟 城隍廟
一些問題可以從《弟子規》中把問題找出來去解決。
弟子规 总 叙 弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 入 则 孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 出 则 弟 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 谨 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 信 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 泛 爱 众 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 亲 仁 同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 余 力 学 文 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
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