对净土法门
生起清净的信心
前言
往生西方极乐世界的条件是
信、愿、行，
其中信是关键。
关于信心的含义有不同的解释，
信心有信自、
信他、
信事、
信理、
信阿弥陀佛、
信极乐世界
…… 信心还可以从另外一个角度来诠释，
真正的信心，
内心一定是清净的。
引经据典
《成唯识论》中云：
“ 信者，
谓于实德能深忍乐欲，
心净为性。
何言心净？
以心胜故。
如水清珠，
能清浊水。
又诸染法，
各自有相，
唯有不信，
自相浑浊，
复能浑浊余心心所。
如极秽物，
自秽秽他。
信正翻彼，
故净为相。
今修净土，
主乎心净，
信为急务，
明亦甚矣。”
这里的信是三种信，
一个是对于诸法真实的事和理、
一个是对于三宝的清净功德、
一个是对于世、出世间的善法的功德，
内心有深深的忍可、接纳、认可、认同，
没有办法去动摇它、改变它，
而且内心深处有一种
乐欲心、
向往心、
欢喜心，
内心变得非常清净，
这就叫所谓的信心，
信心一定是以清净心为体。
为什么说信心是以清净心为体呢？
因为信心殊胜的缘故，
哪怕你只有一念的信心，
你的内心都能变得清净，
没有染垢，
所以信心是以清净为体，
或者信心是内心清净。
我一旦生起信心，
这一念的清净信心就会起到一种功用，
把不好的、
不清净的染污、
执着，
净化成清净的。
就像一个清珠或澄水珠一样，
不管这个水怎么脏，
一旦放在水里，
浊水就会变得清净，
污浊就会被净化。
信心也是这样的，
只要我内心保有信心的状态，
内心决定会非常清净，
把所有不好的念头都会净化的。
信心可以自净净他。
关于自净净他的功能，
我们从反方面作比较来说明。
信心的反面是什么？
就是疑心、怀疑。
怀疑是自秽秽他，
秽是污秽的意思。
如果你有疑心，
你会自己染污，
也会使其他的心、
其他的人变得染污。
世亲论师的故事
大家知道世亲论师一开始是学小乘的，
他的哥哥无著菩萨是学大乘的。
他看到哥哥学大乘菩萨，
一开始是诽谤大乘的，
他的内心对大乘不仅是怀疑，
他还诽谤，非常的排斥。
无著菩萨弘扬大乘法门的时候，
他是怎么诽谤、诋毁、耻笑他的呢？
他说：
“ 呜呼无著于森林，
十二年中修等持，
奈何等持未修成，
徒造论典大象驮。”
意思是：
无著菩萨太可怜了，
在森林当中修了十二年禅定，
什么都没修成，
造了很多论典用大象驮着，
这太可笑了！
我们也知道无著菩萨修了十二年，
最后是因为发菩提心见到弥勒菩萨了。
他诽谤大乘是因为自己内心有染污，
他当时是小乘非常有名、了不起的论师，
他诽谤后导致很多人对大乘也生起邪见了。
无著菩萨一看，世亲菩萨影响力太大了，怎么办呢？
就让他的两个徒弟去度化世亲论师，没说什么，
就在他的住处天天诵大乘经典，
其中有《十地经》，
早晚不停地诵。
世亲论师就偷听，
有智慧的人听着听着就觉得他错了，
大乘经典太不可思议了，
然后他马上就去忏悔。
他当时特别悔恨说，
“ 像我这样的人要舌头有什么用？”
他要把自己的舌头割掉，两个徒弟吓坏了，
就让他去找无著菩萨，看有没有什么办法。
然后无著菩萨就摄受他，
给他讲大乘法门。
讲大乘法门的时候，
他就有一个心愿，
他对弥勒菩萨特别有信心，
就向无著菩萨恳求，
“ 能不能让我也见到弥勒菩萨？”
因为无著菩萨跟弥勒菩萨就达到像咱们人和人之间的关系一样，
想什么时候见就什么时候能见到，
然后他就替世亲论师祈请弥勒菩萨：
“ 能不能让世亲论师见到你？”
弥勒菩萨就说了一段话：
“ 即生当中他造了很严重的谤法罪，他没有办法见到我。
但是在来世的时候，
如果他去弘扬大乘经典，
去讲经说法，
他是有希望和机会见到我的。”
这是弥勒菩萨的原话。
世亲论师听到后就特别难过，
他说：
“ 兄长如龙王，
我似求雨雀，
龙王虽降雨，
无法入雀喉。”
龙王就指的是无著菩萨，
天天给我灌溉大乘的法雨，
我就像一只小小的麻雀想喝水，
奈何我的咽喉太小了，
龙王降了很多水，
但是我也没有喝到，
大乘法门我也没有真正通达。
后来他就发愿弘扬大乘。
这个故事说明疑心或者诽谤会自秽秽他。
好比是粪便，
自身非常臭，
凡是什么跟它染在一起的东西都会变臭。
反过来讲，
信心正好是跟它完全相反的状态，
如果我们具有信心，
不论是内心的心理活动还是身体和语言，
都会变得清净。
自己生起了信心，
又怎么会自净净他呢？
首先，
身语意会变得清净。
在没有生起信心之前，
我不会发愿、
不会回向，
不知道什么是菩提心、
什么是出离心。
一旦我的信心发动之后，
我的身、语都是清净的，
我会好好念佛，
会好好发愿、
会好好利益众生、
会好好去回向。
心态清净的时候，
我的其它心所、
其它行动自然就会变得净。
我们之前所讲的
“ 信为道缘功德母 ”，
意思就是我们有信心，
所有的道法功德都会产生，
这就是信心的功德。
信心的功德竟然如此之大，
愿我们都能对净土法门生起清净的信心，
从而具有往生极乐世界的正因。
—— 内容源自西行法师传讲的《佛说无量寿经》
原标题：
信心可以自净净他，
疑心可以自秽秽他
转自：圆觉寺智悲弘愿
生起清净的信心
前言
往生西方极乐世界的条件是
信、愿、行，
其中信是关键。
关于信心的含义有不同的解释，
信心有信自、
信他、
信事、
信理、
信阿弥陀佛、
信极乐世界
…… 信心还可以从另外一个角度来诠释，
真正的信心，
内心一定是清净的。
引经据典
《成唯识论》中云：
“ 信者，
谓于实德能深忍乐欲，
心净为性。
何言心净？
以心胜故。
如水清珠，
能清浊水。
又诸染法，
各自有相，
唯有不信，
自相浑浊，
复能浑浊余心心所。
如极秽物，
自秽秽他。
信正翻彼，
故净为相。
今修净土，
主乎心净，
信为急务，
明亦甚矣。”
这里的信是三种信，
一个是对于诸法真实的事和理、
一个是对于三宝的清净功德、
一个是对于世、出世间的善法的功德，
内心有深深的忍可、接纳、认可、认同，
没有办法去动摇它、改变它，
而且内心深处有一种
乐欲心、
向往心、
欢喜心，
内心变得非常清净，
这就叫所谓的信心，
信心一定是以清净心为体。
为什么说信心是以清净心为体呢？
因为信心殊胜的缘故，
哪怕你只有一念的信心，
你的内心都能变得清净，
没有染垢，
所以信心是以清净为体，
或者信心是内心清净。
我一旦生起信心，
这一念的清净信心就会起到一种功用，
把不好的、
不清净的染污、
执着，
净化成清净的。
就像一个清珠或澄水珠一样，
不管这个水怎么脏，
一旦放在水里，
浊水就会变得清净，
污浊就会被净化。
信心也是这样的，
只要我内心保有信心的状态，
内心决定会非常清净，
把所有不好的念头都会净化的。
信心可以自净净他。
关于自净净他的功能，
我们从反方面作比较来说明。
信心的反面是什么？
就是疑心、怀疑。
怀疑是自秽秽他，
秽是污秽的意思。
如果你有疑心，
你会自己染污，
也会使其他的心、
其他的人变得染污。
世亲论师的故事
大家知道世亲论师一开始是学小乘的，
他的哥哥无著菩萨是学大乘的。
他看到哥哥学大乘菩萨，
一开始是诽谤大乘的，
他的内心对大乘不仅是怀疑，
他还诽谤，非常的排斥。
无著菩萨弘扬大乘法门的时候，
他是怎么诽谤、诋毁、耻笑他的呢？
他说：
“ 呜呼无著于森林，
十二年中修等持，
奈何等持未修成，
徒造论典大象驮。”
意思是：
无著菩萨太可怜了，
在森林当中修了十二年禅定，
什么都没修成，
造了很多论典用大象驮着，
这太可笑了！
我们也知道无著菩萨修了十二年，
最后是因为发菩提心见到弥勒菩萨了。
他诽谤大乘是因为自己内心有染污，
他当时是小乘非常有名、了不起的论师，
他诽谤后导致很多人对大乘也生起邪见了。
无著菩萨一看，世亲菩萨影响力太大了，怎么办呢？
就让他的两个徒弟去度化世亲论师，没说什么，
就在他的住处天天诵大乘经典，
其中有《十地经》，
早晚不停地诵。
世亲论师就偷听，
有智慧的人听着听着就觉得他错了，
大乘经典太不可思议了，
然后他马上就去忏悔。
他当时特别悔恨说，
“ 像我这样的人要舌头有什么用？”
他要把自己的舌头割掉，两个徒弟吓坏了，
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然后无著菩萨就摄受他，
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“ 能不能让世亲论师见到你？”
弥勒菩萨就说了一段话：
“ 即生当中他造了很严重的谤法罪，他没有办法见到我。
但是在来世的时候，
如果他去弘扬大乘经典，
去讲经说法，
他是有希望和机会见到我的。”
这是弥勒菩萨的原话。
世亲论师听到后就特别难过，
他说：
“ 兄长如龙王，
我似求雨雀，
龙王虽降雨，
无法入雀喉。”
龙王就指的是无著菩萨，
天天给我灌溉大乘的法雨，
我就像一只小小的麻雀想喝水，
奈何我的咽喉太小了，
龙王降了很多水，
但是我也没有喝到，
大乘法门我也没有真正通达。
后来他就发愿弘扬大乘。
这个故事说明疑心或者诽谤会自秽秽他。
好比是粪便，
自身非常臭，
凡是什么跟它染在一起的东西都会变臭。
反过来讲，
信心正好是跟它完全相反的状态，
如果我们具有信心，
不论是内心的心理活动还是身体和语言，
都会变得清净。
自己生起了信心，
又怎么会自净净他呢？
首先，
身语意会变得清净。
在没有生起信心之前，
我不会发愿、
不会回向，
不知道什么是菩提心、
什么是出离心。
一旦我的信心发动之后，
我的身、语都是清净的，
我会好好念佛，
会好好发愿、
会好好利益众生、
会好好去回向。
心态清净的时候，
我的其它心所、
其它行动自然就会变得净。
我们之前所讲的
“ 信为道缘功德母 ”，
意思就是我们有信心，
所有的道法功德都会产生，
这就是信心的功德。
信心的功德竟然如此之大，
愿我们都能对净土法门生起清净的信心，
从而具有往生极乐世界的正因。
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原标题：
信心可以自净净他，
疑心可以自秽秽他
转自：圆觉寺智悲弘愿
髑髏曰：“公子之言殊難也。死為休息，生為役勞。冬水之凝，何如春冰之消？榮位在身，不亦輕于塵毛？飛鋒曜景，秉尺持刀。巢許所恥，伯成所逃。況我已化，與道逍遙。離朱不能見，子野不能聽。堯舜不能賞，桀紂不能刑。虎豹不能害，劍戟不能傷。與陰陽同其流，與元氣合其樸。以造化為父母，以天地為床褥。以雷電為鼓扇，以日月為燈燭。以雲漢為川池，以星宿為珠玉。合體自然，無情無欲。澄之不清，渾之不濁。不行而至，不疾而速。”
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作者介绍:
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内容简介:
该书讲述了发生在一个少年身上的三个故事。小学时期，远野贵树与篠原明里因父母关系而转到同一所小学，兴趣相投的二人互相吸引，对方在自己心中的位置渐渐变得无法取代。然而，再一次的转学让他们相隔千里，二人之间的强烈思念随着时间和距离的加大而冲淡。高中时期，澄田花苗对转学而来的远野贵树一见钟情，却因胆怯的性格而不敢表明自己的心意，最终发觉这是一场无疾而终的暗恋。初入社会的贵树为了改变自己，带着女友回到小时候跟明里互通心意的地方，却发现打开尘封已久的内心却让自己痛苦不堪……
改编自日本导演新海诚创作的第四部动画作品，该动画作品已发行光碟，也已改编成小说，受众颇广。
传递了“距离”这一主题，比起缠绵悱恻的爱情，该作描述的青涩而朦胧的感情更为纯净而真挚。
口碑数据日本导演新海诚独立制作的同名动画于2007年在亚洲太平洋电影节上获得最佳长篇动画电影奖，2008年在意大利未来电影节获Lancia Platinum Grand Prize。
产品外观特色书衣呈现柔美金属色调,华贵而不留俗意，展现经典与美感。
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