五绝·六一颂（平水韵）
晴空一鹤
20180523
雨露阳光下，
花儿朵朵开；
寰球同此乐，
心镜拭尘埃。
【五绝，仄起】仄仄平平仄， 雨露阳光下
平平仄仄平。 花儿朵朵开【开：十灰】 押韵
平平平仄仄， 寰球同此乐
仄仄仄平平。 心镜拭尘埃【埃：十灰】 押韵
心镜：佛教语，指清净之心。谓心净如明镜，能照万象，故称。
《圆觉经》卷上：“慧目肃清，照曜心镜。”
《晋书·王湛王国宝等传论》：“国宝 检行无闻，坐升彼相，混暗识於心镜，开险路于情田。”
元代曾瑞 《哨遍·村居》套曲：“开心镜，静观消长，闲考亏盈。”
佛教术语，心如明镜，能照万像，故曰心镜。圆觉经曰：“慧目肃清，照曜心镜，圆悟如来无上知见。”神秀禅师偈曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”起信论曰：“众生心者，犹如于镜。镜若有垢，色像不现。如是众生，心若有垢，法身不现故。”
晴空一鹤
20180523
雨露阳光下，
花儿朵朵开；
寰球同此乐，
心镜拭尘埃。
【五绝，仄起】仄仄平平仄， 雨露阳光下
平平仄仄平。 花儿朵朵开【开：十灰】 押韵
平平平仄仄， 寰球同此乐
仄仄仄平平。 心镜拭尘埃【埃：十灰】 押韵
心镜：佛教语，指清净之心。谓心净如明镜，能照万象，故称。
《圆觉经》卷上：“慧目肃清，照曜心镜。”
《晋书·王湛王国宝等传论》：“国宝 检行无闻，坐升彼相，混暗识於心镜，开险路于情田。”
元代曾瑞 《哨遍·村居》套曲：“开心镜，静观消长，闲考亏盈。”
佛教术语，心如明镜，能照万像，故曰心镜。圆觉经曰：“慧目肃清，照曜心镜，圆悟如来无上知见。”神秀禅师偈曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”起信论曰：“众生心者，犹如于镜。镜若有垢，色像不现。如是众生，心若有垢，法身不现故。”
五绝·六一颂（平水韵）
晴空一鹤
20180523
雨露阳光下，
花儿朵朵开；
寰球同此乐，
心镜拭尘埃。
【五绝，仄起】仄仄平平仄， 雨露阳光下
平平仄仄平。 花儿朵朵开【开：十灰】 押韵
平平平仄仄， 寰球同此乐
仄仄仄平平。 心镜拭尘埃【埃：十灰】 押韵
心镜：佛教语，指清净之心。谓心净如明镜，能照万象，故称。
《圆觉经》卷上：“慧目肃清，照曜心镜。”
《晋书·王湛王国宝等传论》：“国宝 检行无闻，坐升彼相，混暗识於心镜，开险路于情田。”
元代曾瑞 《哨遍·村居》套曲：“开心镜，静观消长，闲考亏盈。”
佛教术语，心如明镜，能照万像，故曰心镜。圆觉经曰：“慧目肃清，照曜心镜，圆悟如来无上知见。”神秀禅师偈曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”起信论曰：“众生心者，犹如于镜。镜若有垢，色像不现。如是众生，心若有垢，法身不现故。”
晴空一鹤
20180523
雨露阳光下，
花儿朵朵开；
寰球同此乐，
心镜拭尘埃。
【五绝，仄起】仄仄平平仄， 雨露阳光下
平平仄仄平。 花儿朵朵开【开：十灰】 押韵
平平平仄仄， 寰球同此乐
仄仄仄平平。 心镜拭尘埃【埃：十灰】 押韵
心镜：佛教语，指清净之心。谓心净如明镜，能照万象，故称。
《圆觉经》卷上：“慧目肃清，照曜心镜。”
《晋书·王湛王国宝等传论》：“国宝 检行无闻，坐升彼相，混暗识於心镜，开险路于情田。”
元代曾瑞 《哨遍·村居》套曲：“开心镜，静观消长，闲考亏盈。”
佛教术语，心如明镜，能照万像，故曰心镜。圆觉经曰：“慧目肃清，照曜心镜，圆悟如来无上知见。”神秀禅师偈曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”起信论曰：“众生心者，犹如于镜。镜若有垢，色像不现。如是众生，心若有垢，法身不现故。”
[圆觉经]云:于是弥勒菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊，广为菩萨开秘密藏，令诸大众深悟轮回，分别邪正，能施末世一切众生，无畏道眼于大涅槃，生决定信，无复重随轮转境界，起循环见。
世尊，若诸菩萨及末世众生，欲游如来大寂灭海，云何当断轮回根本，于诸轮回有几种性，修佛菩提，几等差别，回入尘劳，当设几种教化方便，度诸众生，唯愿不舍救世大悲，令诸修行一切菩萨，及末世众生，慧目肃清照曜心镜，圆悟如来无上知见。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告弥勒菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，请问如来深奥秘密微妙之义，令诸菩萨洁清慧目，及令一切末世众生，永断轮回，心悟实相，具无生忍，汝今谛听，当为汝说。时弥勒菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命，当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续，欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，爱欲为因，爱命为果，由于欲境，起诸违顺，境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱饿鬼。知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人，又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。
世尊，若诸菩萨及末世众生，欲游如来大寂灭海，云何当断轮回根本，于诸轮回有几种性，修佛菩提，几等差别，回入尘劳，当设几种教化方便，度诸众生，唯愿不舍救世大悲，令诸修行一切菩萨，及末世众生，慧目肃清照曜心镜，圆悟如来无上知见。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告弥勒菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，请问如来深奥秘密微妙之义，令诸菩萨洁清慧目，及令一切末世众生，永断轮回，心悟实相，具无生忍，汝今谛听，当为汝说。时弥勒菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命，当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续，欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，爱欲为因，爱命为果，由于欲境，起诸违顺，境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱饿鬼。知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人，又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。
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