’诸善男子，如来见诸众生、乐于小法，德薄垢重者，为是人说，我少出家，得阿耨多罗三藐三菩提，然我实成佛已来、久远若斯，但以方便、教化众生，令入佛道，作如是说。’
‘诸善男子，如来所演经典，皆为度脱众生，或说己身，或说他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，诸所言说，皆实不虚。所以者何。如来如实知见三界之相，无有生死、若退若出，亦无在世、及灭度者，非实非虚，非如非异，不如三界、见于三界，如斯之事，如来明见，无有错谬。以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故，欲令生诸善根，以若干因缘、譬喻、言辞、种种说法，所作佛事，未曾暂废。如是，我成佛已来、甚大久远，寿命无量阿僧祇劫，常住不灭。’
——恭录自《妙法莲华经》
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拎出来这条戒律，不妨诸位大德师兄们讨论下。我个人看法：这在一般人是犯法（仅论国内），在居士至少是邪淫，退一步说也是动淫心有事实行为，怎么也算不上正淫。且欲证果，正淫尚得断，如果是出家人，何来不犯戒？已是破戒。不管喇嘛教还是汉传佛教，给钱嫖娼就不犯戒？我认为这条戒律有问题，不符合佛教制戒本意。

【连载·禅宗大德悟道因缘】河北智隍禅师

河北智隍禅师，六祖慧能大师之法嗣，姓氏不详。出家后，曾参学五祖弘忍和尚，自认为已得正受，后离开五祖，来到河朔，结庵隐修，时间长达二十年。
　　有一天，六祖的弟子婺（wu）州（治所在今浙江金华）玄策禅师游方来到河朔，顺便拜访了智隍禅师。他发现智隍禅师并不象他自认为的那样已经得了正受，于是便有意点拨他说：“汝在此作什么？”

　　智隍禅师道：“入定。”

　　玄策禅师问道：“汝言入定，有心入邪？无心入邪？若有心入者，一切有情含识之类，皆应得定，若无心入者，一切无情草木之流，亦合得定。”
　　智隍禅师道：“我正入定时，不见有有、无之心。”
　　玄策禅师道：“不见有有、无之心，即是常定，何有出入？若有出、入，即非大定。”
　　智隍禅师被驳得哑口无言，良久才问：“师嗣阿谁（请问你拜谁为师）？”

　　玄策禅师道：“我师曹溪六祖。”

　　智隍禅师问：“六祖以何为禅定？”

　　玄策禅师道：“我师所说：‘无妙湛圆寂，体用如如。五阴本空，六尘非有。不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂。禅性无生，离生禅想。心如虚空，亦无虚空之量。’”
　　智隍禅师闻言，于是南下曹溪，礼请六祖为他解决心中的疑团。

　　六祖问：“仁者何来？”

　智隍禅师于是把他与玄策禅师相遇的因缘详细地告诉了六祖。六祖对智隍禅师不远千里前来求法，心生悯念，于是开示道：“诚如所言，汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。”
　　智隍禅师一听，言下大悟。心中二十年禅修所得的种种知见和心得，一下了全被扫空了。
　　智隍禅师开悟的那天晚上，河北一带的人还听到空中有个声音说：“隍禅师今日得道。”智隍禅师悟道后不久又重新回到了河北，在那里大开法化，一直到他入寂。 https://t.cn/RhyUCCr