这首诗字意很直白。【题解】中把“荼蘼”说的很清楚。有两点需要指出：
一是第三句“吴地”是泛指江苏、浙江一带。三国时属于吴国。江浙区域的春天肯定比八闽大地来的晚！
二是“出世仅两年，接连升迁”。实际上并不代表陆游能力超群。而与陆游在福州所担任的职务有关。一般行政官员是一年一考核。考的就是当时的GDP。正常考核通过者。都是按部就班的“三年一升迁”来进行。“决曹”是类于今天的司法干部。没有GDP考核要求。所以也就不受“三年一升迁”的限制！
【题解】中读到“开到荼靡花事了”。很多人读到这一句时。都不免为之动容。都是心中百味杂陈。佛家典故说“荼靡花开过之后，人间再无芬芳。” 这一句出自宋代王淇的《春暮游小园》诗。全诗：“一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到荼蘼花事了，丝丝天棘出莓墙。” 该诗大意：梅花凋谢，海棠始开。等到荼縻怒放，春天就要结束了。天棘枝条从长满莓苔的墙壁伸出！
单说“开到荼蘼花事了”这一句。看似平淡无奇。但细品后会感到有种无限无尽又无可奈何的心绪。诗中没有大发韶光将逝和青春不再的哀叹。但一切又都尽在不言中。正如在下昨早观日出后驻足于大运河岸边。看着流逝的河水。想着一年前的今日、两年前的今日、五年前的今日、十年前的今日、二十年前的今日 … … … … … … 那种说不出来的滋味和那些远去的岁月。其实才是生命中最真的印记。惋惜也好。遗憾也好。一切都成过眼云烟！
《红楼梦》中写十二钗抽取花名签。麝月抽到的是荼靡花。袭人姓花。最终：袭人出嫁。宝玉出家而丢下宝钗、麝月。哎 … … … …
开到荼蘼花事了！让人思念起前尘今世。往事知多少？无论多么留恋曾经的那一切。可是。再也回不去了！！！ https://t.cn/RI7nYAL
一是第三句“吴地”是泛指江苏、浙江一带。三国时属于吴国。江浙区域的春天肯定比八闽大地来的晚！
二是“出世仅两年，接连升迁”。实际上并不代表陆游能力超群。而与陆游在福州所担任的职务有关。一般行政官员是一年一考核。考的就是当时的GDP。正常考核通过者。都是按部就班的“三年一升迁”来进行。“决曹”是类于今天的司法干部。没有GDP考核要求。所以也就不受“三年一升迁”的限制！
【题解】中读到“开到荼靡花事了”。很多人读到这一句时。都不免为之动容。都是心中百味杂陈。佛家典故说“荼靡花开过之后，人间再无芬芳。” 这一句出自宋代王淇的《春暮游小园》诗。全诗：“一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到荼蘼花事了，丝丝天棘出莓墙。” 该诗大意：梅花凋谢，海棠始开。等到荼縻怒放，春天就要结束了。天棘枝条从长满莓苔的墙壁伸出！
单说“开到荼蘼花事了”这一句。看似平淡无奇。但细品后会感到有种无限无尽又无可奈何的心绪。诗中没有大发韶光将逝和青春不再的哀叹。但一切又都尽在不言中。正如在下昨早观日出后驻足于大运河岸边。看着流逝的河水。想着一年前的今日、两年前的今日、五年前的今日、十年前的今日、二十年前的今日 … … … … … … 那种说不出来的滋味和那些远去的岁月。其实才是生命中最真的印记。惋惜也好。遗憾也好。一切都成过眼云烟！
《红楼梦》中写十二钗抽取花名签。麝月抽到的是荼靡花。袭人姓花。最终：袭人出嫁。宝玉出家而丢下宝钗、麝月。哎 … … … …
开到荼蘼花事了！让人思念起前尘今世。往事知多少？无论多么留恋曾经的那一切。可是。再也回不去了！！！ https://t.cn/RI7nYAL
#江苏省委原副书记张敬华被查# 【#江苏省委原副书记张敬华履新仅11天后落马# 一位省部级高官的浮与沉：一年内两度调岗，履新仅11天后落马，落马前曾大谈反腐】12月1日晚，中央纪委国家监委发布消息，江苏省委原副书记张敬华涉嫌严重违纪违法，目前正接受中央纪委国家监委纪律审查和监察调查。
23岁参加工作，59岁被查，从江苏省计划经济委员会综合处科员、副科长到镇江市委书记、市人大常委会主任，再到江苏省委副书记、江苏省政协党组副书记，这位有着36年工作经验的省部级高官，在原本属于他的职业高光时刻，最终因满足“一己私欲”，将自己置身于无底深渊，一位省部级高官的政治生涯就此落幕，等待他的将是法律的制裁。
政治生涯的沉沦：履新11天后落马
通过梳理张敬华的最新资料，正观新闻记者发现，他的落马可谓事发突然。据鲁南资讯报道，有知情人士透露，张敬华是11月29日从办公室被带走的。而这个时间，距张敬华调任江苏省政协党组副书记，仅仅过去9天。
据公开资料显示，今年59岁的张敬华，出生于1962年7月，江苏泰州人。1985年，张敬华从南京大学毕业后，曾进入国家计委综合司工作两年；1987年，张敬华回到家乡江苏，他曾先后担任江苏省经济贸易委员会副主任、江苏省国有资产监督管理委员会副主任、江苏省政府副秘书长。2016年3月，张敬华出任江苏省副省长，升省部级。2017年7月，张敬华跻身江苏省委常委，担任南京市委书记兼江北新区党工委书记。今年2月19日，张敬华任江苏省委副书记。
11月20日，江苏省委组织部官网发布干部任免信息，张敬华调任省政协党组副书记。短短一年时间，两度调岗，而就在履新政协11天后，张敬华落马。
昔日的“高光时刻”：带头吃鸭血粉丝汤，助力复工复产
主政南京，是张敬华政治生涯的高光时刻。
2017年7月，张敬华履新江苏省委常委、南京市委书记。2019年，张敬华在任期间，南京全市地区生产总值突破1.4万亿元，增速位居东部地区GDP过万亿元城市和全省首位；人均GDP达16.6万元，位列省会城市第二位。
据《南京日报》2020年3月10日报道，3月9日下午，江苏省委常委、南京市委书记、市委应对疫情工作领导小组组长张敬华深入制造业企业、城建项目工地、商业综合体、景区等检查调研复工复产复业情况，并在餐饮企业体验“苏康码”认证就餐。
报道称，在商场门口，张敬华接受体温检查，并到卖场、餐饮门店、商超、盒马鲜生实体店等地查看。张敬华到了南京大牌档，出示绿色的“苏康码”后入店就座，品尝鸭血粉丝汤等小吃。
当时，随着疫情形势的好转，推进“复工复产”成了关键词，各地纷纷开始着手推动消费。一时间，市委书记带头堂食就餐的照片在南京市民的朋友圈中“火”了起来，张敬华也收获了他的“出圈”时刻。
今年2月，张敬华履新江苏省委副书记。正观新闻记者梳理公开报道发现，近两个月以来，张敬华调研的足迹遍布江苏13个设区市，其中共同涉及的一个主题便是江苏现代农业发展之路。在南京、徐州、淮安等多地考察调研时，张敬华均提到，发展现代农业“要善用工业化思维和市场化办法”。
现实中的“两面”做派：落马前曾大谈反腐，多年前被人举报
“高度关注百姓所急所盼和群众身边腐败问题，注重从体制机制上加以研究解决”，11月24日至27日，江苏省党代会在南京召开。11月25日下午，张敬华参加无锡市代表团分组审议十三届省纪委工作报告。在研读报告后，张敬华发表讲话，对反腐工作进一步作出要求。他提到，下一步立足本职纵深推进全面从严治党，严格管好亲属子女和身边工作人员，为建设人民满意的廉洁江苏贡献力量。
类似这样的讲话，张敬华早已不是第一次谈起了。
2020年12月15日下午，南京市委召开全市领导干部警示教育大会，张敬华和与会人员集体观看了警示教育片《正风反腐没有休止符》。观看影片之后，张敬华在讲话时表示，片中的腐败分子背离初心使命，放纵贪婪欲望，侵害群众利益，踩“底线”、越“红线”、碰“高压线”，最终受到党纪国法严惩，我们必须警醒深思。
张敬华还提到，牢记“当官就不要发财、发财就不要当官”的告诫，算好人生账，管住生活圈，净化交往圈，抵制特权思想和特权现象，始终保持如履薄冰、如临深渊的危机感。
但就是这样一位字字不离反腐，句句提倡廉政的书记，其实早在数年前，就曾遭人举报。据中国新闻周刊报道，当时举报人称，张敬华让情妇与家人注册多家公司，变相转移国家资金，将钱“洗进自己腰包”。
此外，2018年10月，有网民发帖称，2017年7月底南京发生了一起广电主持人“灯光秀”事件。当时就有舆论把矛头指向张敬华。但很快有回应称系谣言，南京警方对造谣诽谤者已经进行了依法查处。
落马之后：江苏省委连夜开会，强调切实引以为戒
12月1日，在中央纪委国家监委发布消息当晚，江苏省委连夜开会，坚决拥护党中央决定。
据《新华日报》消息，12月1日晚，江苏省委书记吴政隆主持召开省委常委会会议，通报张敬华涉嫌严重违纪违法，目前正接受中央纪委国家监委纪律审查和监察调查。会议强调，要深刻汲取教训，切实引以为戒，更加严格遵守党风廉政建设各项规定。每一位领导干部都要视廉洁如生命，始终敬畏人民、敬畏组织、敬畏法纪，时刻保持对“腐蚀”“围猎”高度警觉，始终保持如履薄冰、如临深渊的警醒，自觉贯彻廉洁自律准则，构建亲清政商关系，加强家教家风建设，管好自己、管好家人和亲属、管好身边工作人员，始终坚持公正用权、依法用权、廉洁用权，坚决反对特权思想和特权现象，决不以权谋私，对标高线、严守底线，以身作则、以上率下，努力做到一心为公、一身正气、一尘不染。
通过梳理中央纪委国家监委通报的省部级官员接受审查调查情况，正观新闻记者发现，张敬华成为今年落马的江苏首“虎”，同时，也是十九大以来江苏落马的第三“虎”。
2018年11月15日，时任江苏省副省长缪瑞林涉嫌严重违纪违法，接受中央纪委国家监委纪律审查和监察调查，2019年11月19日，缪瑞林因受贿罪被判处有期徒刑10年6个月，并处罚金人民币70万元。
2020年10月24日晚8点，中纪委官宣，时任江苏省委常委、政法委书记王立科涉嫌严重违纪违法，主动投案，接受审查调查。2021年9月22日，王立科被开除党籍和公职。10月，最高人民检察院依法以涉嫌受贿罪、行贿罪对王立科作出逮捕决定。
张敬华落马了，他用36年政治生涯谱写出的从得志到沉沦的变奏曲也宣告结束。国家的反腐倡廉工作还在继续，像张敬华一样的“大老虎”也终将受到法律的制裁。（正观新闻记者 孙珂）#洞见计划#
23岁参加工作，59岁被查，从江苏省计划经济委员会综合处科员、副科长到镇江市委书记、市人大常委会主任，再到江苏省委副书记、江苏省政协党组副书记，这位有着36年工作经验的省部级高官，在原本属于他的职业高光时刻，最终因满足“一己私欲”，将自己置身于无底深渊，一位省部级高官的政治生涯就此落幕，等待他的将是法律的制裁。
政治生涯的沉沦：履新11天后落马
通过梳理张敬华的最新资料，正观新闻记者发现，他的落马可谓事发突然。据鲁南资讯报道，有知情人士透露，张敬华是11月29日从办公室被带走的。而这个时间，距张敬华调任江苏省政协党组副书记，仅仅过去9天。
据公开资料显示，今年59岁的张敬华，出生于1962年7月，江苏泰州人。1985年，张敬华从南京大学毕业后，曾进入国家计委综合司工作两年；1987年，张敬华回到家乡江苏，他曾先后担任江苏省经济贸易委员会副主任、江苏省国有资产监督管理委员会副主任、江苏省政府副秘书长。2016年3月，张敬华出任江苏省副省长，升省部级。2017年7月，张敬华跻身江苏省委常委，担任南京市委书记兼江北新区党工委书记。今年2月19日，张敬华任江苏省委副书记。
11月20日，江苏省委组织部官网发布干部任免信息，张敬华调任省政协党组副书记。短短一年时间，两度调岗，而就在履新政协11天后，张敬华落马。
昔日的“高光时刻”：带头吃鸭血粉丝汤，助力复工复产
主政南京，是张敬华政治生涯的高光时刻。
2017年7月，张敬华履新江苏省委常委、南京市委书记。2019年，张敬华在任期间，南京全市地区生产总值突破1.4万亿元，增速位居东部地区GDP过万亿元城市和全省首位；人均GDP达16.6万元，位列省会城市第二位。
据《南京日报》2020年3月10日报道，3月9日下午，江苏省委常委、南京市委书记、市委应对疫情工作领导小组组长张敬华深入制造业企业、城建项目工地、商业综合体、景区等检查调研复工复产复业情况，并在餐饮企业体验“苏康码”认证就餐。
报道称，在商场门口，张敬华接受体温检查，并到卖场、餐饮门店、商超、盒马鲜生实体店等地查看。张敬华到了南京大牌档，出示绿色的“苏康码”后入店就座，品尝鸭血粉丝汤等小吃。
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今年2月，张敬华履新江苏省委副书记。正观新闻记者梳理公开报道发现，近两个月以来，张敬华调研的足迹遍布江苏13个设区市，其中共同涉及的一个主题便是江苏现代农业发展之路。在南京、徐州、淮安等多地考察调研时，张敬华均提到，发展现代农业“要善用工业化思维和市场化办法”。
现实中的“两面”做派：落马前曾大谈反腐，多年前被人举报
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类似这样的讲话，张敬华早已不是第一次谈起了。
2020年12月15日下午，南京市委召开全市领导干部警示教育大会，张敬华和与会人员集体观看了警示教育片《正风反腐没有休止符》。观看影片之后，张敬华在讲话时表示，片中的腐败分子背离初心使命，放纵贪婪欲望，侵害群众利益，踩“底线”、越“红线”、碰“高压线”，最终受到党纪国法严惩，我们必须警醒深思。
张敬华还提到，牢记“当官就不要发财、发财就不要当官”的告诫，算好人生账，管住生活圈，净化交往圈，抵制特权思想和特权现象，始终保持如履薄冰、如临深渊的危机感。
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落马之后：江苏省委连夜开会，强调切实引以为戒
12月1日，在中央纪委国家监委发布消息当晚，江苏省委连夜开会，坚决拥护党中央决定。
据《新华日报》消息，12月1日晚，江苏省委书记吴政隆主持召开省委常委会会议，通报张敬华涉嫌严重违纪违法，目前正接受中央纪委国家监委纪律审查和监察调查。会议强调，要深刻汲取教训，切实引以为戒，更加严格遵守党风廉政建设各项规定。每一位领导干部都要视廉洁如生命，始终敬畏人民、敬畏组织、敬畏法纪，时刻保持对“腐蚀”“围猎”高度警觉，始终保持如履薄冰、如临深渊的警醒，自觉贯彻廉洁自律准则，构建亲清政商关系，加强家教家风建设，管好自己、管好家人和亲属、管好身边工作人员，始终坚持公正用权、依法用权、廉洁用权，坚决反对特权思想和特权现象，决不以权谋私，对标高线、严守底线，以身作则、以上率下，努力做到一心为公、一身正气、一尘不染。
通过梳理中央纪委国家监委通报的省部级官员接受审查调查情况，正观新闻记者发现，张敬华成为今年落马的江苏首“虎”，同时，也是十九大以来江苏落马的第三“虎”。
2018年11月15日，时任江苏省副省长缪瑞林涉嫌严重违纪违法，接受中央纪委国家监委纪律审查和监察调查，2019年11月19日，缪瑞林因受贿罪被判处有期徒刑10年6个月，并处罚金人民币70万元。
2020年10月24日晚8点，中纪委官宣，时任江苏省委常委、政法委书记王立科涉嫌严重违纪违法，主动投案，接受审查调查。2021年9月22日，王立科被开除党籍和公职。10月，最高人民检察院依法以涉嫌受贿罪、行贿罪对王立科作出逮捕决定。
张敬华落马了，他用36年政治生涯谱写出的从得志到沉沦的变奏曲也宣告结束。国家的反腐倡廉工作还在继续，像张敬华一样的“大老虎”也终将受到法律的制裁。（正观新闻记者 孙珂）#洞见计划#
这么多年，你真的读懂了《西游记》吗？
刘一明《西游原旨歌》节选
二十年前读西游，翻来覆去无根由。
自从恩师传口诀，才知其中有丹头。
古今多少学仙客，谁把妙义细追求。
愿结知音登天汉，泄露天机再阐幽。
1、《西游记》作为我国四大名著，一般认为是吴承恩所作，然而道门中却有不同看法，在浩瀚的《西游记》注疏中，清代著名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。
他认为《西游记》，说尽了世法道法、天时人事、学道修行，乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述，是其书的观点综合和思想提炼，笔者在此将该文梳理，以飨各位爱道人士。
《西游》一书，乃是丘处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书。其言古人所不敢言者，道古人所不敢道者。
历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露，所以此书在处，有天神护守。因此要读这部书必须净手焚香，保持敬诚之心，千万不能亵渎怠慢。
读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处。即都要求人们去追寻言外之意。作者真正的用意或藏于俗语常言中，或托于山川人物中，或在一笑一戏里分邪正，或在一言一字上辨真假，可以说是千变万化，神出鬼没，非常难以揣测。
那么作为神仙之书，自然不同于世间的才子之书，才子之书讲的是俗世日常的道理，似真实假；而神仙之书所谈的是恢恢天道，似假实真。才子之书注重文辞华丽而义理浅薄；神仙之书却追求深意显得文辞平淡。
整部《西游记》，一案有一案之意，一回有一回之意，乃至一字一句都言不空发、字不虚下，读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。
《西游记》表面是借助佛教题材叙事，实际是丹家贯通三教一家之理的体现，在佛教则以西天取经而证于《金刚经》《法华经》，在儒教则以唐僧师徒推演《河图》《洛书》《周易》之义，在道教则以九九归真发轫于《参同契》《悟真篇》。
因此，《西游》取真经，即是取《西游》这一真经，非在《西游》之外，另有一个真经可取。只不过是借如来传经的故事，传授《西游记》罢了。所以能明晓《西游》的真义，则自然领会了如来三藏真经。
然而《西游记》根本是一部丹书，此中所传的是转生杀、窃造化，先天而天弗违，后天而奉天时的机密，既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。
学者须要不着心猿意马、幻身肉囊，要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除，当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来，才能功不唐捐。
唐僧与悟空的经历看似不同，实则相通，此书本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空故事著之于前？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；
悟空明大道而回花果山，如唐僧得真经而回大唐国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同，悟空与唐僧都有自己的西游。
2、《西游》由众多公案故事组成，每宗或一二回，或三四回，或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明，因此每回妙义，全在作为提纲的二句中。提纲最要紧的字眼，也就一两个字。
如首回提纲“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼，“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物，应用心性去修灵根，而不能理解为修心性即是修灵根！
如第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼，“断魔”是下句字眼。表明修炼次序应当先悟后行，悟以通行，行以验悟，然后知行合一，最后归本合元神。
故而篇中虽有千言万语，总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案，收束处皆有两句总结，同样是整个故事的中心，不能轻易放过。
《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。唐三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，即是太极而统五行；三徒归三藏，即是五行而成太极。
并且唐僧在贞观十三年登上取经路程，路上收服三个徒弟，十四年回到东土，此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文，唐僧师徒，每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。
这是取经第一件要紧大事，更是行道之人修炼之大关目，须要将这个实义追究出来。其实就是告诉修道者，在行之前往往要知，秉持知先行后的步骤，不可忙学瞎练。所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。
如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方，其实该书大有破绽处，正是大有修道的口诀处。惟有破绽，才能起后人怀疑的心理，所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑不悟。所有疑问之处，正是体现真人意深的地方。
例如孙悟空曾经八卦炉煅炼，已成金刚不坏之躯，何以又被五行山压住？玄奘生于贞观十三年，经十八年报仇，已是贞观三十一年，何以取经时又是贞观十三年？在莲花洞时，悟空已将巴山虎、倚海龙打死，老妖已经识破，何以在盗葫芦时，又变倚海龙？
师徒四人每过一难，则必先编年记月，而后叙事，其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。这与取经回到东土，交还贞观十三年牒文，同一机关。
即是丹法火候中所谓“贞下起元”“一时辰内管丹成”。而在具体故事中，芭蕉洞，言火候次序；通天河，辨药物斤两；朱紫国，写招摄作用。
整部书讲丹法有合说，有分说。前七回就是合说，路数是自有为而入无为，由修命而至修性，丹法次序，火候工程，无不俱备。
而其后九十三回，由性以及命，自无为而归有为，或言正，如诸国土君王，是写正道，而女人国配夫妻，天竺国招驸马，即是证正中劈邪；或言邪，如诸山洞妖精，是傍门，而狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，即是劈邪归正；
或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或拨火候之差，只是对不过某一方面进行着重分析，不出前七回总纲。
3、此书亦是讲“穷理尽性至命”之学。猴王西牛贺洲学道，是穷理；悟彻菩提妙理，是穷理；断魔归本，是尽性；取金箍棒，全身披挂，销生死簿，作齐天大圣，入八卦炉煅炼，是至命。
观音度三徒，访取经人，是穷理；唐僧过双叉岭，至两界山，是尽性；收三徒，过流沙河，是至命。以至群历异邦，千山万水，至凌云渡、无底船，无非都是穷理尽性至命之学。
所以才有某些情节看似最难解实则极易解，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，才能得正果？
盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示“修性者不可不修命，修命者不可不修性”之义。
该书尤其教人识得何为真何为假，故在展示真时，会先将假象破除。如欲写两界山悟空之真虎，而先以双叉岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双叉岭蛇虫引之；
欲写悟空、八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。提醒人们在修丹时往往执著与错误的概念而不自知。
悟空每到极难处，即求救于观音菩萨。其深意是性命之学，全在神明觉察之功。
而讲到唐僧师徒的地方，则每人都用两个名字，其实玄奘、悟空、悟能、悟净，是说道之体；三藏、行者、八戒、和尚，是说道之用。这样就体不离用，用不离体。
名字之外又有别号，如唐僧、行者、呆子、和尚，属于借用的方法，用来比喻世间的学道之人。
而三位徒弟各自都具有丑陋的相貌。丑相者，异相也。异相者，妙相也，也正是丹法中所将“说着丑，行着妙”，让修道之人了悟无我相、人相、众生相、寿者相的深意。
又从变化上说，沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。以丹法来说，行者为水中金，是他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。
八戒为火中木，是我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧，则为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。
4、三位徒弟的兵器也大有讲究。
八戒、沙僧都是随身携带。只有行者金箍棒，变成绣花针藏在耳内，用时才取出来。此何以故？作者之深意为钉钯、宝杖代表以道全形之事，一经师指点，就能自己成就。
而金箍棒，乃是历圣口口相传、附耳低言的秘旨，是以术延命之法，在虚无中成就，其大无外，其小无内，所以藏在耳内。
悟空到处自称是人家的孙外公，四处提及五百年前大闹天宫的事迹。其实若从解字角度看，外公，即是内无也；五百年前，即是先天也。
可知先天之气自虚无中来，是他家不死之方，不是自身中的事物。
《西游》孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将，皆不能胜。何以保唐僧西天取经，每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出实义，若糊涂看去，终无会心处。
最后，悟元子刘一明评判历家注解，其数固然不可胜计，但其中佳解，百中无一。虽然推崇悟一子的《西游真诠》为此中最优，但未免也有所论不及的地方。
因此读者不可专看注解而略正文，更要在正文上看注解，应当先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味、实有会心的境地，觉不肯休歇。等到有所体会之时，再看他人的注解，扩充自己的识见，那么就能知道他人的注解之好坏与否，自己的心得是否正确。
如此坚持用功，日久必然深入其中。但是之后也不可自以为是，更当求师印证，才能有真知灼见。
以上是悟元子刘一明总结读《西游记》的关键方法，并将上述内容录于卷首，赠与有缘之人，愿读者留心。
刘一明《西游原旨歌》节选
二十年前读西游，翻来覆去无根由。
自从恩师传口诀，才知其中有丹头。
古今多少学仙客，谁把妙义细追求。
愿结知音登天汉，泄露天机再阐幽。
1、《西游记》作为我国四大名著，一般认为是吴承恩所作，然而道门中却有不同看法，在浩瀚的《西游记》注疏中，清代著名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。
他认为《西游记》，说尽了世法道法、天时人事、学道修行，乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述，是其书的观点综合和思想提炼，笔者在此将该文梳理，以飨各位爱道人士。
《西游》一书，乃是丘处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书。其言古人所不敢言者，道古人所不敢道者。
历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露，所以此书在处，有天神护守。因此要读这部书必须净手焚香，保持敬诚之心，千万不能亵渎怠慢。
读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处。即都要求人们去追寻言外之意。作者真正的用意或藏于俗语常言中，或托于山川人物中，或在一笑一戏里分邪正，或在一言一字上辨真假，可以说是千变万化，神出鬼没，非常难以揣测。
那么作为神仙之书，自然不同于世间的才子之书，才子之书讲的是俗世日常的道理，似真实假；而神仙之书所谈的是恢恢天道，似假实真。才子之书注重文辞华丽而义理浅薄；神仙之书却追求深意显得文辞平淡。
整部《西游记》，一案有一案之意，一回有一回之意，乃至一字一句都言不空发、字不虚下，读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。
《西游记》表面是借助佛教题材叙事，实际是丹家贯通三教一家之理的体现，在佛教则以西天取经而证于《金刚经》《法华经》，在儒教则以唐僧师徒推演《河图》《洛书》《周易》之义，在道教则以九九归真发轫于《参同契》《悟真篇》。
因此，《西游》取真经，即是取《西游》这一真经，非在《西游》之外，另有一个真经可取。只不过是借如来传经的故事，传授《西游记》罢了。所以能明晓《西游》的真义，则自然领会了如来三藏真经。
然而《西游记》根本是一部丹书，此中所传的是转生杀、窃造化，先天而天弗违，后天而奉天时的机密，既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。
学者须要不着心猿意马、幻身肉囊，要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除，当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来，才能功不唐捐。
唐僧与悟空的经历看似不同，实则相通，此书本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空故事著之于前？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；
悟空明大道而回花果山，如唐僧得真经而回大唐国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同，悟空与唐僧都有自己的西游。
2、《西游》由众多公案故事组成，每宗或一二回，或三四回，或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明，因此每回妙义，全在作为提纲的二句中。提纲最要紧的字眼，也就一两个字。
如首回提纲“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼，“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物，应用心性去修灵根，而不能理解为修心性即是修灵根！
如第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼，“断魔”是下句字眼。表明修炼次序应当先悟后行，悟以通行，行以验悟，然后知行合一，最后归本合元神。
故而篇中虽有千言万语，总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案，收束处皆有两句总结，同样是整个故事的中心，不能轻易放过。
《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。唐三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，即是太极而统五行；三徒归三藏，即是五行而成太极。
并且唐僧在贞观十三年登上取经路程，路上收服三个徒弟，十四年回到东土，此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文，唐僧师徒，每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。
这是取经第一件要紧大事，更是行道之人修炼之大关目，须要将这个实义追究出来。其实就是告诉修道者，在行之前往往要知，秉持知先行后的步骤，不可忙学瞎练。所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。
如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方，其实该书大有破绽处，正是大有修道的口诀处。惟有破绽，才能起后人怀疑的心理，所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑不悟。所有疑问之处，正是体现真人意深的地方。
例如孙悟空曾经八卦炉煅炼，已成金刚不坏之躯，何以又被五行山压住？玄奘生于贞观十三年，经十八年报仇，已是贞观三十一年，何以取经时又是贞观十三年？在莲花洞时，悟空已将巴山虎、倚海龙打死，老妖已经识破，何以在盗葫芦时，又变倚海龙？
师徒四人每过一难，则必先编年记月，而后叙事，其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。这与取经回到东土，交还贞观十三年牒文，同一机关。
即是丹法火候中所谓“贞下起元”“一时辰内管丹成”。而在具体故事中，芭蕉洞，言火候次序；通天河，辨药物斤两；朱紫国，写招摄作用。
整部书讲丹法有合说，有分说。前七回就是合说，路数是自有为而入无为，由修命而至修性，丹法次序，火候工程，无不俱备。
而其后九十三回，由性以及命，自无为而归有为，或言正，如诸国土君王，是写正道，而女人国配夫妻，天竺国招驸马，即是证正中劈邪；或言邪，如诸山洞妖精，是傍门，而狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，即是劈邪归正；
或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或拨火候之差，只是对不过某一方面进行着重分析，不出前七回总纲。
3、此书亦是讲“穷理尽性至命”之学。猴王西牛贺洲学道，是穷理；悟彻菩提妙理，是穷理；断魔归本，是尽性；取金箍棒，全身披挂，销生死簿，作齐天大圣，入八卦炉煅炼，是至命。
观音度三徒，访取经人，是穷理；唐僧过双叉岭，至两界山，是尽性；收三徒，过流沙河，是至命。以至群历异邦，千山万水，至凌云渡、无底船，无非都是穷理尽性至命之学。
所以才有某些情节看似最难解实则极易解，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，才能得正果？
盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示“修性者不可不修命，修命者不可不修性”之义。
该书尤其教人识得何为真何为假，故在展示真时，会先将假象破除。如欲写两界山悟空之真虎，而先以双叉岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双叉岭蛇虫引之；
欲写悟空、八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。提醒人们在修丹时往往执著与错误的概念而不自知。
悟空每到极难处，即求救于观音菩萨。其深意是性命之学，全在神明觉察之功。
而讲到唐僧师徒的地方，则每人都用两个名字，其实玄奘、悟空、悟能、悟净，是说道之体；三藏、行者、八戒、和尚，是说道之用。这样就体不离用，用不离体。
名字之外又有别号，如唐僧、行者、呆子、和尚，属于借用的方法，用来比喻世间的学道之人。
而三位徒弟各自都具有丑陋的相貌。丑相者，异相也。异相者，妙相也，也正是丹法中所将“说着丑，行着妙”，让修道之人了悟无我相、人相、众生相、寿者相的深意。
又从变化上说，沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。以丹法来说，行者为水中金，是他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。
八戒为火中木，是我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧，则为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。
4、三位徒弟的兵器也大有讲究。
八戒、沙僧都是随身携带。只有行者金箍棒，变成绣花针藏在耳内，用时才取出来。此何以故？作者之深意为钉钯、宝杖代表以道全形之事，一经师指点，就能自己成就。
而金箍棒，乃是历圣口口相传、附耳低言的秘旨，是以术延命之法，在虚无中成就，其大无外，其小无内，所以藏在耳内。
悟空到处自称是人家的孙外公，四处提及五百年前大闹天宫的事迹。其实若从解字角度看，外公，即是内无也；五百年前，即是先天也。
可知先天之气自虚无中来，是他家不死之方，不是自身中的事物。
《西游》孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将，皆不能胜。何以保唐僧西天取经，每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出实义，若糊涂看去，终无会心处。
最后，悟元子刘一明评判历家注解，其数固然不可胜计，但其中佳解，百中无一。虽然推崇悟一子的《西游真诠》为此中最优，但未免也有所论不及的地方。
因此读者不可专看注解而略正文，更要在正文上看注解，应当先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味、实有会心的境地，觉不肯休歇。等到有所体会之时，再看他人的注解，扩充自己的识见，那么就能知道他人的注解之好坏与否，自己的心得是否正确。
如此坚持用功，日久必然深入其中。但是之后也不可自以为是，更当求师印证，才能有真知灼见。
以上是悟元子刘一明总结读《西游记》的关键方法，并将上述内容录于卷首，赠与有缘之人，愿读者留心。
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