今天是国际反家暴日,然而今天这个视频里女性则被当作畜生一样往死里打。家暴渣男结过五次婚每一位前妻均被家暴,而每一位前妻都是温柔的女人。这里我不想说受害者的错误,但是我要说男权社会里从小到大对女人有非常多规训,以将女人训练成服务性和讨好型人格。在女孩子小时候被要求文静懂事斯文,成年后的女性社会也有很多的规训“温柔温顺”“貌美如花““持家贤惠”等等单独针对女性要求,这些要求无疑是把女人训练成讨好型、依附性人格,以服从家庭服务男人为主。越是被训练成温柔的女性越容易遭受性别暴力,并且因为社会里所谓“家丑不能外扬”作帮凶下,很多女人面临家庭暴力性侵害不敢维权,只能采取忍时间长久形成家暴依赖型人格,即斯德哥摩尔综合症。
养女儿一定要当男孩子养,鼓励她的攻击性释培养主体性,而不是拔掉她的爪牙让她成为逆来顺受的家庭奴隶。
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【孝善基金让贫困老人绽放幸福笑容】9月24日,秋高气爽,在睢县胡堂乡李窑村文化广场,该村每月一次的孝道文化节如期举行。李窑村从2018年开始举办孝道文化节,至今未间断。每一次的节会都是一次盛会,更是一个传播孝善的平台:看节目、饺子宴、洗脚礼、赏书法,让全村600余名村民感受到浓浓的亲情,感受到孝道文化的传承和魅力。
孝道文化节仅是我市创新孝善养老模式、助力贫困老人脱贫的一个缩影。
自开展孝善基金养老工作以来,截至目前,柘城县已收缴65岁以上老人孝善基金2亿元,县财政和社会爱心人士筹集2200万元,惠及10969户16205名65岁以上建档立卡贫困群众;今年以来,夏邑全县完成孝善基金缴纳6114.8万元,涉及贫困户20266户33531人……
在扶贫工作中,农村贫困老人是一个比较特殊的群体,应该怎样帮扶这些老人?我市给出了答案。
为解决这一症结,我市按照“子女尽孝、社会善助、政府引导、家庭为主、村民自治”的原则,积极推广“子女自愿交纳赡养费+财政补贴+帮扶单位资助+爱心企业和爱心人士捐助”的孝善敬老模式,把精准扶贫与孝善文化有机结合,建立健全正面激励、道德约束、示范带动、舆论监督,引导子女主动承担赡养老人义务,让农村贫困老人老有所养、老有所依。
贫困老人的幸福生活
“李大爷,这个您拿好,这是您这个季度的养老金1650元。”国庆节前夕,虞城县稍岗镇韦店集村干部将养老金送到村民李金相手中。
李金相老人今年61岁,是2014年建档立卡的贫困户,有三个女儿。2018年年初听说村里成立孝善基金会,三个女儿每个季度各自将500元赡养费缴纳到村孝善基金会,加上政府配套补贴的150元,李金相老人每个季度能拿到1650元的养老金。“这政策真好,政府不光帮我们脱贫,还让儿女更孝顺了。”李金相老人满脸幸福的笑容。
去年以来,我市倡导各县(市、区)在所有行政村成立扶贫孝善基金会,设立孝善基金。对于建档立卡贫困户中60岁以上(含60岁)老人,由其子女为老人缴纳赡养费,具体金额由子女自愿。赡养费先缴纳给村扶贫孝善基金会。根据子女缴纳的金额,政府补贴缴纳额的10%,最高每月补贴不超过50元,然后由村扶贫孝善基金会按季度将赡养费连同补贴资金一并发放给60岁及以上贫困老人。
2018年5月22日,我市在睢县召开了孝善敬老工作观摩推进会,对农村全面实施孝善敬老工作进行部署,全面建立村级孝善理事会,采取子女自筹、政府补贴、社会爱心捐助“三结合”的办法募集孝善基金,确保全市65岁以上贫困老人每月都能领到养老金,有效保障了农村老人的基本生活,助力脱贫攻坚。
“孝善基金成立的初衷,是引导子女履行赡养义务,让独居贫困老人重新融入家庭。”市扶贫办主任刘彦华介绍,目前全市已有164个乡(镇)、2894个行政村推进孝善敬老工作,成立了孝善理事会2774个,子女缴纳孝善基金2.2亿元,政府配套补贴资金2060万元,收到社会捐助资金306万元,受益老人达6.4万余名。
虞城县刘店乡毕营村前卢楼村贫困老人张时珍激动地说,他有两个女儿,听说孝善基金会成立后,她们立马就拿出了1500元。
“俺两个儿子常年在外打工,家里条件也不好,听说缴纳赡养费,两个儿媳妇一点都没犹豫,在全村率先交了第一个月200元的孝善基金。”柘城县惠济乡金桥村68岁的老人邱建海说。
我市在推进孝善基金收缴工作中因地制宜,不搞“一刀切”,让孝善文化走得更远。
柘城县的孝善基金面向全县农村65岁以上贫困老人(病残老人放宽到60岁以上),其孝善款按每个子女每月不低于100元的标准,由其子女自主缴纳,统一上缴至乡镇孝善养老基金账户,县、乡两级财政按照缴纳孝善基金总额的10%进行补助,县、乡两级财政各承担50%。各村从村集体经济收入和惠民资金中提取部分资金,用于支付孝善养老补助。
孝善基金促乡风文明
10月12日,在宁陵县柳河镇张庄村文化广场,一个“光荣榜”占据了一整面宣传栏,时不时吸引村民围观。走上前去,可以看到榜上详细列举了该村每名老人有多少子女、子女姓甚名谁、每个子女每月交纳了多少赡养费、政府补贴了多少赡养费,都在上面标注得清清楚楚。
这个“光荣榜”也是孝善基金公开栏。自2018年起,宁陵县积极推进“子女自愿交纳赡养费+财政补贴+社会帮扶”的养老基金模式,通过正面激励、道德约束、示范带动,引导子女赡养老人尽孝心。
“光荣榜可管用了,有的子女开始不交赡养费,听说到时会张榜公布,立即就补上了。现在大家都变自觉了,积极性也很高,村里的村风民风比以前好多了。”张庄村党支部书记张广潮说,孝善基金的运转不仅能形成示范带动效应,还对那些不孝顺的子女形成道德压力,促使他们尽到赡养义务。
孝老爱亲是中华民族的传统美德,我市重点面向贫困村60周岁以上贫困群众建档立卡,大力开展孝善敬老活动,通过加强孝善宣传教育、成立孝善理事会、设立孝善基金等措施,在全市农村形成家庭孝心养老、社会善心敬老的良好风尚。同时,对孝善敬老先进个人、优秀孝善敬老理事会、积极支持孝善敬老的社会企事业单位和个人等进行表彰宣传,定期组织开展“孝善之星”评选活动,凝聚孝善敬老正能量,引领乡风文明。
“孝善基金只是一个前期引导机制,目的是带动农村子女对老人尽孝,不能因为老人是贫困户由政府帮扶,子女就不管不问。”虞城县稍岗镇镇长杨保华介绍,如果贫困老人的子女每月拿出500元孝善基金,加上政府补贴,一年就是6600元,既达到了脱贫标准,又能让老人感受家庭的温暖。
目前,我市通过实施孝善基金,落实了子女对父母的赡养责任,解决了贫困老人稳定脱贫问题,搭建了企业、爱心人士和社会各界关心贫困老人脱贫的平台,有效解决了把贫困老人推向政府养老的非正常现象,形成人人争赡养、户户当先进的良好氛围。
孝善文化助养老脱贫
“俺村是贫困村,在脱贫攻坚工作中,提供就业岗位和渠道是我村主要的帮扶措施之一。工作中也出现了新问题,留守妇女、留守老人和留守儿童成了普遍现象,婆媳、妯娌、邻里之间不和谐的现象逐渐凸显。”睢县胡堂乡李窑村党支部书记李克成说,为营造家庭和睦、社会和谐的乡风民风,从去年上半年开始,河南孝文化传播中心、胡堂乡党委、乡政府和该村“两委”达成共识,举办孝道文化大讲堂,成立李窑村孝道文化协会,每月农历廿六举办孝道文化活动。
近年来,我市通过建立组织强保障、调查摸底建档案、创新机制促落实,让孝善基金在广大乡村全面推广,让孝善文化全面开花结果。
通过市、县两级成立孝善敬老工作领导小组,我市积极整合资源,推进孝善敬老工作顺利实施。村级成立孝善理事会,由3—5人组成,推荐村中威信高、办事公道、为人正派的党员,群众中的乡贤等担任会长,具体负责村孝善敬老基金的筹集、发放和管理等。目前,我市已成立村级孝善理事会2774个。
为做到精准识别,我市对全市60周岁以上建档立卡贫困老人进行摸底排查,分类建立台账,全面掌握老人基本信息、经济收入、劳动能力、子女供养、住房情况等现状。对子女有赡养能力的,发出通告让子女将父母接入安全住房;对无儿无女的老人,采取集中居住的方式改善生活条件。同时,每个县(市、区)选取基础较好的村先行试点,认真总结经验,解决实际问题,然后全面实施。
“孝善基金主要来源是老人子女上交的赡养费、社会爱心企业和爱心人士的捐款、财政或村集体经济收入补助等。”刘彦华介绍,为规范管理保长效,我市制定孝善敬老基金管理办法,建立健全基金监督机制,保障基金运作规范、有序、安全。村级建立“三公开”“四公示”制度,做到公开透明、阳光操作。
如今,我市各县(市、区)行政村通过广播喇叭、宣传栏等媒介,多层次、全方位宣传孝善养老基金的意义和作用,让广大老人的子女自觉参与;邀请孝文化宣讲专家不定期举办孝文化讲座,在广大村民和贫困户子女中扩大孝老爱老影响力;广泛开展孝老爱亲道德模范、身边好人和“文明家庭”“好媳妇”“好儿女”等先进典型选树活动;设立孝善光荣榜,大力宣传先进典型事迹,倡导孝老爱亲、向上向善的文明风尚,孝善文化正深深扎根商丘大地,为贫困老人的幸福生活撑起一片蔚蓝天空。
孝道文化节仅是我市创新孝善养老模式、助力贫困老人脱贫的一个缩影。
自开展孝善基金养老工作以来,截至目前,柘城县已收缴65岁以上老人孝善基金2亿元,县财政和社会爱心人士筹集2200万元,惠及10969户16205名65岁以上建档立卡贫困群众;今年以来,夏邑全县完成孝善基金缴纳6114.8万元,涉及贫困户20266户33531人……
在扶贫工作中,农村贫困老人是一个比较特殊的群体,应该怎样帮扶这些老人?我市给出了答案。
为解决这一症结,我市按照“子女尽孝、社会善助、政府引导、家庭为主、村民自治”的原则,积极推广“子女自愿交纳赡养费+财政补贴+帮扶单位资助+爱心企业和爱心人士捐助”的孝善敬老模式,把精准扶贫与孝善文化有机结合,建立健全正面激励、道德约束、示范带动、舆论监督,引导子女主动承担赡养老人义务,让农村贫困老人老有所养、老有所依。
贫困老人的幸福生活
“李大爷,这个您拿好,这是您这个季度的养老金1650元。”国庆节前夕,虞城县稍岗镇韦店集村干部将养老金送到村民李金相手中。
李金相老人今年61岁,是2014年建档立卡的贫困户,有三个女儿。2018年年初听说村里成立孝善基金会,三个女儿每个季度各自将500元赡养费缴纳到村孝善基金会,加上政府配套补贴的150元,李金相老人每个季度能拿到1650元的养老金。“这政策真好,政府不光帮我们脱贫,还让儿女更孝顺了。”李金相老人满脸幸福的笑容。
去年以来,我市倡导各县(市、区)在所有行政村成立扶贫孝善基金会,设立孝善基金。对于建档立卡贫困户中60岁以上(含60岁)老人,由其子女为老人缴纳赡养费,具体金额由子女自愿。赡养费先缴纳给村扶贫孝善基金会。根据子女缴纳的金额,政府补贴缴纳额的10%,最高每月补贴不超过50元,然后由村扶贫孝善基金会按季度将赡养费连同补贴资金一并发放给60岁及以上贫困老人。
2018年5月22日,我市在睢县召开了孝善敬老工作观摩推进会,对农村全面实施孝善敬老工作进行部署,全面建立村级孝善理事会,采取子女自筹、政府补贴、社会爱心捐助“三结合”的办法募集孝善基金,确保全市65岁以上贫困老人每月都能领到养老金,有效保障了农村老人的基本生活,助力脱贫攻坚。
“孝善基金成立的初衷,是引导子女履行赡养义务,让独居贫困老人重新融入家庭。”市扶贫办主任刘彦华介绍,目前全市已有164个乡(镇)、2894个行政村推进孝善敬老工作,成立了孝善理事会2774个,子女缴纳孝善基金2.2亿元,政府配套补贴资金2060万元,收到社会捐助资金306万元,受益老人达6.4万余名。
虞城县刘店乡毕营村前卢楼村贫困老人张时珍激动地说,他有两个女儿,听说孝善基金会成立后,她们立马就拿出了1500元。
“俺两个儿子常年在外打工,家里条件也不好,听说缴纳赡养费,两个儿媳妇一点都没犹豫,在全村率先交了第一个月200元的孝善基金。”柘城县惠济乡金桥村68岁的老人邱建海说。
我市在推进孝善基金收缴工作中因地制宜,不搞“一刀切”,让孝善文化走得更远。
柘城县的孝善基金面向全县农村65岁以上贫困老人(病残老人放宽到60岁以上),其孝善款按每个子女每月不低于100元的标准,由其子女自主缴纳,统一上缴至乡镇孝善养老基金账户,县、乡两级财政按照缴纳孝善基金总额的10%进行补助,县、乡两级财政各承担50%。各村从村集体经济收入和惠民资金中提取部分资金,用于支付孝善养老补助。
孝善基金促乡风文明
10月12日,在宁陵县柳河镇张庄村文化广场,一个“光荣榜”占据了一整面宣传栏,时不时吸引村民围观。走上前去,可以看到榜上详细列举了该村每名老人有多少子女、子女姓甚名谁、每个子女每月交纳了多少赡养费、政府补贴了多少赡养费,都在上面标注得清清楚楚。
这个“光荣榜”也是孝善基金公开栏。自2018年起,宁陵县积极推进“子女自愿交纳赡养费+财政补贴+社会帮扶”的养老基金模式,通过正面激励、道德约束、示范带动,引导子女赡养老人尽孝心。
“光荣榜可管用了,有的子女开始不交赡养费,听说到时会张榜公布,立即就补上了。现在大家都变自觉了,积极性也很高,村里的村风民风比以前好多了。”张庄村党支部书记张广潮说,孝善基金的运转不仅能形成示范带动效应,还对那些不孝顺的子女形成道德压力,促使他们尽到赡养义务。
孝老爱亲是中华民族的传统美德,我市重点面向贫困村60周岁以上贫困群众建档立卡,大力开展孝善敬老活动,通过加强孝善宣传教育、成立孝善理事会、设立孝善基金等措施,在全市农村形成家庭孝心养老、社会善心敬老的良好风尚。同时,对孝善敬老先进个人、优秀孝善敬老理事会、积极支持孝善敬老的社会企事业单位和个人等进行表彰宣传,定期组织开展“孝善之星”评选活动,凝聚孝善敬老正能量,引领乡风文明。
“孝善基金只是一个前期引导机制,目的是带动农村子女对老人尽孝,不能因为老人是贫困户由政府帮扶,子女就不管不问。”虞城县稍岗镇镇长杨保华介绍,如果贫困老人的子女每月拿出500元孝善基金,加上政府补贴,一年就是6600元,既达到了脱贫标准,又能让老人感受家庭的温暖。
目前,我市通过实施孝善基金,落实了子女对父母的赡养责任,解决了贫困老人稳定脱贫问题,搭建了企业、爱心人士和社会各界关心贫困老人脱贫的平台,有效解决了把贫困老人推向政府养老的非正常现象,形成人人争赡养、户户当先进的良好氛围。
孝善文化助养老脱贫
“俺村是贫困村,在脱贫攻坚工作中,提供就业岗位和渠道是我村主要的帮扶措施之一。工作中也出现了新问题,留守妇女、留守老人和留守儿童成了普遍现象,婆媳、妯娌、邻里之间不和谐的现象逐渐凸显。”睢县胡堂乡李窑村党支部书记李克成说,为营造家庭和睦、社会和谐的乡风民风,从去年上半年开始,河南孝文化传播中心、胡堂乡党委、乡政府和该村“两委”达成共识,举办孝道文化大讲堂,成立李窑村孝道文化协会,每月农历廿六举办孝道文化活动。
近年来,我市通过建立组织强保障、调查摸底建档案、创新机制促落实,让孝善基金在广大乡村全面推广,让孝善文化全面开花结果。
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“孝善基金主要来源是老人子女上交的赡养费、社会爱心企业和爱心人士的捐款、财政或村集体经济收入补助等。”刘彦华介绍,为规范管理保长效,我市制定孝善敬老基金管理办法,建立健全基金监督机制,保障基金运作规范、有序、安全。村级建立“三公开”“四公示”制度,做到公开透明、阳光操作。
如今,我市各县(市、区)行政村通过广播喇叭、宣传栏等媒介,多层次、全方位宣传孝善养老基金的意义和作用,让广大老人的子女自觉参与;邀请孝文化宣讲专家不定期举办孝文化讲座,在广大村民和贫困户子女中扩大孝老爱老影响力;广泛开展孝老爱亲道德模范、身边好人和“文明家庭”“好媳妇”“好儿女”等先进典型选树活动;设立孝善光荣榜,大力宣传先进典型事迹,倡导孝老爱亲、向上向善的文明风尚,孝善文化正深深扎根商丘大地,为贫困老人的幸福生活撑起一片蔚蓝天空。
《女命八格》中,关于“旺夫伤子”的说法靠谱吗?
大家知道,古人关于女命的论述,影响较为深远的,除了《女命八法》之外,还有一个《女命八格》。
它们的来源,主要还是原于《三命通会》。只不过,《女命八法》重点着力点在于技法,最后落脚点在女命的“四吉四凶”等八种命格。
而《女命八格》中,着力点在于描述事像,最后归结到八种典型的命理发展态势、轨迹与格局。
关于《女命八格》的具体来源,也有人说,它或许并不是“万明英”创制;而是源于明朝的“草堂丁进士先生”。
即明朝的丁元吉先生(字进之),是一个易学大家,人称“易洞先生”。但丁元吉本人,却没有中过进仕;但他的儿子,曾经中过进士,也对易学很有见地,故也有人说,或许是他的儿子。
不过,无论具体来源如何,其历史影响力还是源于《三命通会》作者“万明英”的收集与地位;不然,恐怕流传影响就不会这么广泛。
即便如此,就今天时代背景来看,依然存在不少偏颇之处。即使在众多古典女命论述中,也不算不上十分精妙。
比如,笔者就认为,与《渊海子平》中的“女命贵格”、“女命贱格”的相关论述,就更为精妙很多。
但《女命八格》的论述,也不是毫无用处,而且影响至深,流布更广,所以需要加以认真理解与分析。
《女命八格》中排在首位的,就是“旺夫伤子”。那么,女命为何会出现“旺夫伤子”的现象呢?
易经上不是说,“乾为男,坤为女”;有了男女,生养子女不是很容易的吗?何以会夫旺而子衰呢?《女命八格》中是这样论述的。
“夫女人有旺夫伤子者何?此法皆时上推之,时为归宿之地,夫子二星引归于时,夫星旺,子星衰败是也。
如一女命,丙戌、丙申、丁巳、辛亥。丁坐巳自旺,以壬水为夫,时上乃是夫星临官之位,月支申金乃夫星长生之处。
以辛金为财,七月金旺,而丙两比,皆坐夫之财印,故主夫聪秀富贵。丁以戊为子息之垣,引至时上见亥,亥中甲木能克戊土,乃子星被克而难得也,故主旺夫伤子。余仿此推”。
原来,就这么简单,是从时柱上来推算。时柱是夫星、子星乃至自己的归宿;不管怎样,最后总是要引归时柱上。
只要时支,夫星得到生旺之处,子星定当处于衰败之所。因为,夫星与子星本是一对矛盾。
也就是说,《女命八格》的看法,就是看女命八字中,她的丈夫和子女自身的状态,而根本不管不顾女命中,这种克是不是她们自身造成的。
需要说明的,这里所谓的“旺夫”,不是说夫星的数量多,应该是指夫星的质量好,丈夫的事业能够兴旺发达。
这里所谓的“克子”,说法可就多了。严重的克子,不外乎两种情况:一是没有孩子、没有儿子,甚至连女儿都没有的。
另一种情况是:有孩子、有儿子;但“白发人送黑发人”,这孩子难养,天折、短寿,这是为克,这是最严重的。轻一点的就是,孩子多病、伤残。
你看,这方法是多么简单明了,只是太过偏颇,太过粗糙,经不起推敲。因为,她跑开了是否具有克性。
同时,也不论八字中的生克制化,只看状态就行了;更不论动静,夫子二星的进退,多寡与旺衰以及时运的变迁。
比如:甲乙日主,五行属木,她夫星那肯定是金,她子星是火,那如果生于申时酉时,金旺,火衰,那就可以论为旺夫克子了?很显然,那也不一定。
试想,假如女命中的年月干支组合,正好又是巳无丙丁一片火聚呢?又假如,年月干支均为,壬癸水旺呢?
故此,这个方法,因为太过粗糙,不足以为信。那究竞要怎么看才是正确的,或者说究竟是什么样的命,才是旺夫克子的?
首先,你要定位她的丈夫跟孩子,代表她丈夫的那个五行干支,在原命局当中,处于什么样的状态?气机怎么样?根源如何?动静如何?有无伤害。
那如果这个夫星,代表丈夫的那一组干支质量好,不受伤,又稳定;并且命主之体,有一部分能量可以加强其夫星的质量,那就是旺夫。
至于,克不克子,就要换一个角度去看了。首先,看这个命局当中,日主又是如何跟其夫星交应的,也就是感应。
其次,就是代表孩子的干支五行,在原命局质量如何?动静如何?有无先天受伤?
如果原命局,已经有伤害子女星的这个信息的话,那么对她的子女确实是有不利影响的。
那么,这个不利影响的程度如何?那就要看生克的感应程度了,看其子女星在局中受伤的程度了。
话虽这么说,有些八字真不好算,并不是每一个八字,都能够以这样清晰的程序来算的。这个时候,你还得结合时辰和日支来判断“夫子”二星的旺衰。
说白了,《女命八格》中,所谓“旺夫伤子、旺子伤夫、伤夫克子”都是各自看夫星和子星在柱中的生存状态而已,说白了,就是一种变通。
仅仅从这一点上来说,《女命八格》中的说法,还是具有一定道理。为什么呢?因为,时辰是命主的归结之地,决定了命主的吉凶祸福。
前面三柱,看着为凶,时辰有了调节,就会有可能转凶为吉;反之,前面看着为吉,但是时辰不载,吉也有限,或者是昙花一现。
因此,女命“旺夫伤子”,最基本的看法就是:女命以官杀为夫星,以食伤为子息星;命中官杀气势强,不受刑冲克害;日主有气堪任,就可以旺夫。
或者,日主身强,官杀气衰,局中有财生助;再者导致官杀失衡的五行有制约,从而使官杀无损;此为女命旺夫的基本条件。
古书有云:“财官印绶三般物,女命逢之必旺夫”。那么伤子呢?女命以食伤为子息星,在原局中子息无气,时上归绝;就为伤子。
比如,女命中枭印过重,食伤无气比劫旺;这也是伤子的标志。总而言之,就是食伤星在原局失势气退,休囚无力,子女星宫又逢刑冲。
这样的女命,大多有损子息;即使,有子难留住,或者,子息较迟,难养、体弱多病。
总体来说就是:女命中五行均衡,官杀无损为旺夫,食伤无气受制遭刑伤为伤子。但是女命以食伤为子息,枭神夺食必是子息有损,但是伤官佩印则不能列入此列。
因为,伤官对女命来讲是大忌,多少受制为妙,如果女命伤官无制,不代表子息发达,只代表子息愚顽,或者另类。
同时,伤官是克制正官之物,有损贵气,但是食神则不同。比如:上面这个八字。日主丁坐于巳,为帝旺之地,所以为自旺。
丁火以时支藏干壬水为夫,壬水所坐为亥水,亥是壬水的临官,所以这个八字中的夫星特别旺。而尤为可贵的是,月令申为壬水的长生之地,所以这个八字中的夫星不但得地,而且还得时,所以为“夫旺”。
丁的儿子为伤官戊土,子宫在时支亥,而丁在亥为“胎”,在月令申为“沐浴”,所以伤官不旺,且子孙宫中有甲木克土,所以为“子被伤”。
《万明英》认为此八字是“旺夫伤子”,而我却认为其是“夫旺子衰”,就在于这个八字中的夫星和子星的状态为自己的状态,而非日主八字所造成。
因为,这种方法是以十神各自的状态为主来分析,而不是以日主本身来分析。比如:这个八字的官星旺,就是以官星自己所处的位置来分析。
八字中,官星和日主相合,且官星为时支本气,所以虽然其他地支中藏有官星,但是夫妻关系融洽,不为其他男人所勾引。
原因就是,月令的正官为一中气,被日支巳中伤官克制,故不能动摇日主的感情;但核心的还是命主顺夫,敬夫而已。
比如,具体这个八字,所谓日干自旺,也就是日干活跃程度而言;并不是日干在这个八字中,真的很旺。你想,日柱丁巳,与时柱天克地冲,不是因为子女和丈夫,女命过的很委屈求全吗?
夫星坐驿马,丈夫长期在外,自己也跟着奔忙,身体健康堪忧,何来子女呢?故此,这里所谓的“旺夫”,女命真的能多大程度上助益丈夫?
综上所述,这里的核心概念,还是唯男命是尊,根本不管不顾女命本身的痛苦与理想。
你想,女命大运一路火土,如果不是身体素质差,何来没有子女?这种舍己为夫,真的是女命的要求和理想吗?
大家知道,古人关于女命的论述,影响较为深远的,除了《女命八法》之外,还有一个《女命八格》。
它们的来源,主要还是原于《三命通会》。只不过,《女命八法》重点着力点在于技法,最后落脚点在女命的“四吉四凶”等八种命格。
而《女命八格》中,着力点在于描述事像,最后归结到八种典型的命理发展态势、轨迹与格局。
关于《女命八格》的具体来源,也有人说,它或许并不是“万明英”创制;而是源于明朝的“草堂丁进士先生”。
即明朝的丁元吉先生(字进之),是一个易学大家,人称“易洞先生”。但丁元吉本人,却没有中过进仕;但他的儿子,曾经中过进士,也对易学很有见地,故也有人说,或许是他的儿子。
不过,无论具体来源如何,其历史影响力还是源于《三命通会》作者“万明英”的收集与地位;不然,恐怕流传影响就不会这么广泛。
即便如此,就今天时代背景来看,依然存在不少偏颇之处。即使在众多古典女命论述中,也不算不上十分精妙。
比如,笔者就认为,与《渊海子平》中的“女命贵格”、“女命贱格”的相关论述,就更为精妙很多。
但《女命八格》的论述,也不是毫无用处,而且影响至深,流布更广,所以需要加以认真理解与分析。
《女命八格》中排在首位的,就是“旺夫伤子”。那么,女命为何会出现“旺夫伤子”的现象呢?
易经上不是说,“乾为男,坤为女”;有了男女,生养子女不是很容易的吗?何以会夫旺而子衰呢?《女命八格》中是这样论述的。
“夫女人有旺夫伤子者何?此法皆时上推之,时为归宿之地,夫子二星引归于时,夫星旺,子星衰败是也。
如一女命,丙戌、丙申、丁巳、辛亥。丁坐巳自旺,以壬水为夫,时上乃是夫星临官之位,月支申金乃夫星长生之处。
以辛金为财,七月金旺,而丙两比,皆坐夫之财印,故主夫聪秀富贵。丁以戊为子息之垣,引至时上见亥,亥中甲木能克戊土,乃子星被克而难得也,故主旺夫伤子。余仿此推”。
原来,就这么简单,是从时柱上来推算。时柱是夫星、子星乃至自己的归宿;不管怎样,最后总是要引归时柱上。
只要时支,夫星得到生旺之处,子星定当处于衰败之所。因为,夫星与子星本是一对矛盾。
也就是说,《女命八格》的看法,就是看女命八字中,她的丈夫和子女自身的状态,而根本不管不顾女命中,这种克是不是她们自身造成的。
需要说明的,这里所谓的“旺夫”,不是说夫星的数量多,应该是指夫星的质量好,丈夫的事业能够兴旺发达。
这里所谓的“克子”,说法可就多了。严重的克子,不外乎两种情况:一是没有孩子、没有儿子,甚至连女儿都没有的。
另一种情况是:有孩子、有儿子;但“白发人送黑发人”,这孩子难养,天折、短寿,这是为克,这是最严重的。轻一点的就是,孩子多病、伤残。
你看,这方法是多么简单明了,只是太过偏颇,太过粗糙,经不起推敲。因为,她跑开了是否具有克性。
同时,也不论八字中的生克制化,只看状态就行了;更不论动静,夫子二星的进退,多寡与旺衰以及时运的变迁。
比如:甲乙日主,五行属木,她夫星那肯定是金,她子星是火,那如果生于申时酉时,金旺,火衰,那就可以论为旺夫克子了?很显然,那也不一定。
试想,假如女命中的年月干支组合,正好又是巳无丙丁一片火聚呢?又假如,年月干支均为,壬癸水旺呢?
故此,这个方法,因为太过粗糙,不足以为信。那究竞要怎么看才是正确的,或者说究竟是什么样的命,才是旺夫克子的?
首先,你要定位她的丈夫跟孩子,代表她丈夫的那个五行干支,在原命局当中,处于什么样的状态?气机怎么样?根源如何?动静如何?有无伤害。
那如果这个夫星,代表丈夫的那一组干支质量好,不受伤,又稳定;并且命主之体,有一部分能量可以加强其夫星的质量,那就是旺夫。
至于,克不克子,就要换一个角度去看了。首先,看这个命局当中,日主又是如何跟其夫星交应的,也就是感应。
其次,就是代表孩子的干支五行,在原命局质量如何?动静如何?有无先天受伤?
如果原命局,已经有伤害子女星的这个信息的话,那么对她的子女确实是有不利影响的。
那么,这个不利影响的程度如何?那就要看生克的感应程度了,看其子女星在局中受伤的程度了。
话虽这么说,有些八字真不好算,并不是每一个八字,都能够以这样清晰的程序来算的。这个时候,你还得结合时辰和日支来判断“夫子”二星的旺衰。
说白了,《女命八格》中,所谓“旺夫伤子、旺子伤夫、伤夫克子”都是各自看夫星和子星在柱中的生存状态而已,说白了,就是一种变通。
仅仅从这一点上来说,《女命八格》中的说法,还是具有一定道理。为什么呢?因为,时辰是命主的归结之地,决定了命主的吉凶祸福。
前面三柱,看着为凶,时辰有了调节,就会有可能转凶为吉;反之,前面看着为吉,但是时辰不载,吉也有限,或者是昙花一现。
因此,女命“旺夫伤子”,最基本的看法就是:女命以官杀为夫星,以食伤为子息星;命中官杀气势强,不受刑冲克害;日主有气堪任,就可以旺夫。
或者,日主身强,官杀气衰,局中有财生助;再者导致官杀失衡的五行有制约,从而使官杀无损;此为女命旺夫的基本条件。
古书有云:“财官印绶三般物,女命逢之必旺夫”。那么伤子呢?女命以食伤为子息星,在原局中子息无气,时上归绝;就为伤子。
比如,女命中枭印过重,食伤无气比劫旺;这也是伤子的标志。总而言之,就是食伤星在原局失势气退,休囚无力,子女星宫又逢刑冲。
这样的女命,大多有损子息;即使,有子难留住,或者,子息较迟,难养、体弱多病。
总体来说就是:女命中五行均衡,官杀无损为旺夫,食伤无气受制遭刑伤为伤子。但是女命以食伤为子息,枭神夺食必是子息有损,但是伤官佩印则不能列入此列。
因为,伤官对女命来讲是大忌,多少受制为妙,如果女命伤官无制,不代表子息发达,只代表子息愚顽,或者另类。
同时,伤官是克制正官之物,有损贵气,但是食神则不同。比如:上面这个八字。日主丁坐于巳,为帝旺之地,所以为自旺。
丁火以时支藏干壬水为夫,壬水所坐为亥水,亥是壬水的临官,所以这个八字中的夫星特别旺。而尤为可贵的是,月令申为壬水的长生之地,所以这个八字中的夫星不但得地,而且还得时,所以为“夫旺”。
丁的儿子为伤官戊土,子宫在时支亥,而丁在亥为“胎”,在月令申为“沐浴”,所以伤官不旺,且子孙宫中有甲木克土,所以为“子被伤”。
《万明英》认为此八字是“旺夫伤子”,而我却认为其是“夫旺子衰”,就在于这个八字中的夫星和子星的状态为自己的状态,而非日主八字所造成。
因为,这种方法是以十神各自的状态为主来分析,而不是以日主本身来分析。比如:这个八字的官星旺,就是以官星自己所处的位置来分析。
八字中,官星和日主相合,且官星为时支本气,所以虽然其他地支中藏有官星,但是夫妻关系融洽,不为其他男人所勾引。
原因就是,月令的正官为一中气,被日支巳中伤官克制,故不能动摇日主的感情;但核心的还是命主顺夫,敬夫而已。
比如,具体这个八字,所谓日干自旺,也就是日干活跃程度而言;并不是日干在这个八字中,真的很旺。你想,日柱丁巳,与时柱天克地冲,不是因为子女和丈夫,女命过的很委屈求全吗?
夫星坐驿马,丈夫长期在外,自己也跟着奔忙,身体健康堪忧,何来子女呢?故此,这里所谓的“旺夫”,女命真的能多大程度上助益丈夫?
综上所述,这里的核心概念,还是唯男命是尊,根本不管不顾女命本身的痛苦与理想。
你想,女命大运一路火土,如果不是身体素质差,何来没有子女?这种舍己为夫,真的是女命的要求和理想吗?
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