#正能量[超话]#不读此经，枉为人身！受持《法华经》到底有多难！
佛在《法华经·见宝塔品第十一》的偈颂里列举了九大难事做比较，以体现受持《法华经》之难。请看经文：
诸善男子，各谛思惟，
此为难事，宜发大愿。
诸余经典，数如恒沙，
虽说此等，未足为难。
若接须弥，掷置他方，
无数佛土，亦未为难。
若以足指，动大千界，
远掷他国，亦未为难。
若立有顶，为众演说，
无量余经，亦未为难。
若佛灭后，于恶世中，
能说此经，是则为难。
假使有人，手把虚空，
而以游行，亦未为难。
于我灭后，若自书持，
若使人书，是则为难。
若以大地，置足甲上，
升于梵天，亦未为难。
佛灭度后，于恶世中，
暂读此经，是则为难。
假使劫烧，担负干草，
入中不烧，亦未为难。
我灭度后，若持此经，
为一人说，是则为难。
若持八万，四千法藏，
十二部经，为人演说。
令诸听者，得六神通，
虽能如是，亦未为难。
于我灭后，听受此经，
问其义趣，是则为难。
若人说法，令千万亿，
无量无数，恒沙众生，
得阿罗汉，具六神通。
虽有是益，亦未为难。
于我灭后，若能奉持，
如斯经典，是则为难。
我为佛道，于无量土，
从始至今，广说诸经。
而于其中，此经第一，
若有能持，则持佛身。
明心见性，要弘扬《法华经》，这是难事。为什么？因为它太简单了！你说这个冤枉不冤枉呐？最简单的事情变成了最难，这是我们众生的执著。当你读懂了《法华经》，读懂了《楞严经》的时候，你知道《法华经》《楞严经》最简单！你过去认为的我吃饭，你都错了，你都不懂什么叫饭。那个饭是饭吗？那个衣服是衣服吗？你一切的知见全部都颠倒了。许多人讲《阿弥陀经》最好懂啊！一读就懂。但是，你读懂了《法华经》《楞严经》才明白，这《阿弥陀经》你一句都不懂，一个字都不懂。
连谁是你的老爸老妈你都不懂。他是你的老爸老妈吗？他一百年前是你的姥姥，一万年前是你家里养的一条狗，一亿年前是杀你的那个强盗，二亿年前是你的小外孙。你说你认识谁呀？我再告诉你，在三万亿年前他就是白骨精，你相信不相信？四亿年前他就是一堆臭狗屎，五亿年前是一个乌龟，你说他到底是谁呀？你不懂《法华经》《楞严经》，你谁都不认识谁！好好想想这个道理。
那么懂了以后呢：姥姥姥爷也好，释迦牟尼、阿弥陀佛也好，泥巴瓦块也好，都是你呀！都是一个念在变现啊！你这个时候要自己打自己嘴巴：这么笨！这么简单的事情我却把它看的那么那么难。佛在《楞严经》又讲：决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？何藉劬劳，肯綮修证？成佛易如反掌，哪里劳你苦修？没有那回事。这里又讲多难多难。所以佛说难说易，全在审时度势。
有些人认为把佛说成牛屎狗粪，他浑身汗毛直竖。这就是我们无量劫以来的执著，以这种心态，你将来很容易走火入魔。歪魔邪道魔贵就是利用你这种分别心，他示现庄严相来戏弄你。你看看《楞严经》最后两卷讲的五十种阴魔境界。那些魔贵都是示现毗卢遮那佛，没有哪一个示现青面獠牙的魔贵来做你的师父。魔只会示现庄严相，他不会示现恶相来引诱你。我们往往在定中看到那些庄严相，欢喜心；看到恶贵相他知道来找我：师父啊！我看到什么什么了，你救救我啊！如果看到什么庄严相的话来讲啊，他还来教化我：师父啊！我证果了！就是这个样子。我把他批评一顿呢，他生烦恼了，好像师父是嫉妒心，还发信息来：你知道吗？我已是证果圣人。
诸余经典——从这下面来讲，大家瞪大眼睛看啊！诸余经典，数如恒沙：除了《法华经》之外的一切的经典。但是说明，《楞严经》也是《法华经》。一切经典，包括《大方广佛华严经》，包括《金刚经》《六百部般若》，统统包含在内。虽说此等，未足为难：《法华经》《楞严经》之外的一切经典你全部能讲也不足为奇。这是第一个不足为奇。
若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难：用手把须弥山提在这里—随便扔，扔到他方「无数佛土」，不是扔一个佛土，也没有什么了不起。你说这个人神通大不大呀？都是在调我们的心呐！你要知道受持《法华经》的人是多么地不可思议呀！
若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难：用那个脚趾头把一个银河系垫在脚底下一踢：走！踢到其它的什么银河系里去了，也不足为奇。
若立有顶，为众演说，无量余经，亦未为难：「有顶」就是第二十四层天，是色界天的天顶往上面。从二十五层往上是虚空天，有色界天有顶。一个人站在有顶——这是以上临下，来对无量的人讲无量的经，讲无量的经「亦未为难」。佛在这里是不是说，讲经不在于多，而在于真，要讲了义法。亦未为难，是说不足为奇。这是讲的四个「亦未为难」。
若佛灭后，于恶世中，能说此经，是则为难：前面四个「不足为难」就是为了衬托这一个：能够讲《法华经》这是难得。在下面这段偈颂呢，佛专门赞叹受持《法华经》的人。在后面《药王菩萨本事品》是把受持《法华经》的菩萨说为「菩萨中的菩萨」。
假使有人，手把虚空，而以游行，亦未为难。于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难：虚空有没有边啊？有没有坏呐？虽然无边无坏，这个人却能够用手抓住虚空，还到空外之空去旅游——别说没有这样的人，就是有这样的人，佛说不为稀奇。那么在佛灭度以后有人能够「书写受持」，注意啊！若自书持：持是表明白了《法华经》的真义；而且他也可以教人书，这样的人难得。
那也真是把受持《法华经》的人赞叹得无以复加呀！不要说看到有人把住虚空，如果我们看到一个人把前面的这条运河扛在肩膀上，你们可能大叫：哎哟！佛来了！可能谁也不听印广师讲经了，是不是啊？或者有人把这个宝塔用手顶起来了，跑到扬州街上去看：走！去看那个人把文峰宝塔用一个指头顶起来，快去啊！
佛在所有的经典上，打了这么多比喻，集中体现出他的智慧，集中体现出他的良苦用心：他不惜一切代价，就是来讲《法华经》的殊胜。
若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难。佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难：脚用来走路的，你却一边顶着地球，一边还走到梵天上去，是不是很困难呐？佛认为这样也不足为奇呀！能够在佛灭度以后的「恶世中」——我们现在就是「五浊恶世」——暂读此经，都了不起。何况我们天天读啊？何况我们还来听啊？何况我们还读懂啊？
劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难；我灭度后，若持此经，为一人说，是则为难：这个「劫烧」可以理解为整个虚空世界无处不烧。一个人担着干草——不是湿草，就是湿草也要把它烧掉，何况是干草——能够在大火之中草叶都不坏，没有什么了不起。在佛灭度以后能够为一个人说《法华经》，「是则为难」，都了不起。
若持八万四千法藏，十二部经，为人演说，令诸听者，得六神通，虽能如是，亦未为难。于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难：这里「八万四千法藏」是表无量的经典，「十二部经」也是表无量的经典，「十二部经」就是「八万四千法藏」，「八万四千法藏」就是「十二部经」。「十二部经」是用十二种体裁来讲经，就像我们写文章，有散文、小说、诗歌、词曲、小品、相声……十二种体裁：长行、偈颂、譬喻、本事、本生、授记、论议，等等。
也就是说，一个人能讲无量经典无量法门，这是第一；第二呢，你还能令听到的人得六神通——五神通不足为奇，天人贵畜都有，六神通其中有一个漏尽通，已证阿罗汉果位——也就是把这些人都培养成为超越三世六道轮回的圣人，他自己起码也是阿罗汉，你即使能够做到这样，不足为奇。
而佛灭度以后能够「听受」《法华经》，「受」就是见道，不见道你不能认可，不认可你不能接受，这个「受」是「正受」。现在许多人都是迷信的「受」，他受持一部经根本都不懂。所以这里「问其义趣」，「问」已经进入学问。他明白这个道理以后进一步深研，养悟，提升道行。能问的人他已经进入境界。
从这里开始，这是读无量经，另外前面的「若立有顶，为众演说」，站在二十四层天上「为众演说」是不是无量人啊？那么站在有顶天上是不是虚空级的大法师啊？他不是我们这个地球级呀！也不是国家级，也不是省级啊！是虚空级的，面对无量大众，宣讲无量经典，把无量人培养成为阿罗汉这样的法师，都不如受持《法华经》的菩萨，这个道理我有没有讲错呀？好好对照。所以我们就要明白我们能够信解受持《法华经》的人是谁。有道无道自己知道。 https://t.cn/R2Wx360
佛在《法华经·见宝塔品第十一》的偈颂里列举了九大难事做比较，以体现受持《法华经》之难。请看经文：
诸善男子，各谛思惟，
此为难事，宜发大愿。
诸余经典，数如恒沙，
虽说此等，未足为难。
若接须弥，掷置他方，
无数佛土，亦未为难。
若以足指，动大千界，
远掷他国，亦未为难。
若立有顶，为众演说，
无量余经，亦未为难。
若佛灭后，于恶世中，
能说此经，是则为难。
假使有人，手把虚空，
而以游行，亦未为难。
于我灭后，若自书持，
若使人书，是则为难。
若以大地，置足甲上，
升于梵天，亦未为难。
佛灭度后，于恶世中，
暂读此经，是则为难。
假使劫烧，担负干草，
入中不烧，亦未为难。
我灭度后，若持此经，
为一人说，是则为难。
若持八万，四千法藏，
十二部经，为人演说。
令诸听者，得六神通，
虽能如是，亦未为难。
于我灭后，听受此经，
问其义趣，是则为难。
若人说法，令千万亿，
无量无数，恒沙众生，
得阿罗汉，具六神通。
虽有是益，亦未为难。
于我灭后，若能奉持，
如斯经典，是则为难。
我为佛道，于无量土，
从始至今，广说诸经。
而于其中，此经第一，
若有能持，则持佛身。
明心见性，要弘扬《法华经》，这是难事。为什么？因为它太简单了！你说这个冤枉不冤枉呐？最简单的事情变成了最难，这是我们众生的执著。当你读懂了《法华经》，读懂了《楞严经》的时候，你知道《法华经》《楞严经》最简单！你过去认为的我吃饭，你都错了，你都不懂什么叫饭。那个饭是饭吗？那个衣服是衣服吗？你一切的知见全部都颠倒了。许多人讲《阿弥陀经》最好懂啊！一读就懂。但是，你读懂了《法华经》《楞严经》才明白，这《阿弥陀经》你一句都不懂，一个字都不懂。
连谁是你的老爸老妈你都不懂。他是你的老爸老妈吗？他一百年前是你的姥姥，一万年前是你家里养的一条狗，一亿年前是杀你的那个强盗，二亿年前是你的小外孙。你说你认识谁呀？我再告诉你，在三万亿年前他就是白骨精，你相信不相信？四亿年前他就是一堆臭狗屎，五亿年前是一个乌龟，你说他到底是谁呀？你不懂《法华经》《楞严经》，你谁都不认识谁！好好想想这个道理。
那么懂了以后呢：姥姥姥爷也好，释迦牟尼、阿弥陀佛也好，泥巴瓦块也好，都是你呀！都是一个念在变现啊！你这个时候要自己打自己嘴巴：这么笨！这么简单的事情我却把它看的那么那么难。佛在《楞严经》又讲：决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？何藉劬劳，肯綮修证？成佛易如反掌，哪里劳你苦修？没有那回事。这里又讲多难多难。所以佛说难说易，全在审时度势。
有些人认为把佛说成牛屎狗粪，他浑身汗毛直竖。这就是我们无量劫以来的执著，以这种心态，你将来很容易走火入魔。歪魔邪道魔贵就是利用你这种分别心，他示现庄严相来戏弄你。你看看《楞严经》最后两卷讲的五十种阴魔境界。那些魔贵都是示现毗卢遮那佛，没有哪一个示现青面獠牙的魔贵来做你的师父。魔只会示现庄严相，他不会示现恶相来引诱你。我们往往在定中看到那些庄严相，欢喜心；看到恶贵相他知道来找我：师父啊！我看到什么什么了，你救救我啊！如果看到什么庄严相的话来讲啊，他还来教化我：师父啊！我证果了！就是这个样子。我把他批评一顿呢，他生烦恼了，好像师父是嫉妒心，还发信息来：你知道吗？我已是证果圣人。
诸余经典——从这下面来讲，大家瞪大眼睛看啊！诸余经典，数如恒沙：除了《法华经》之外的一切的经典。但是说明，《楞严经》也是《法华经》。一切经典，包括《大方广佛华严经》，包括《金刚经》《六百部般若》，统统包含在内。虽说此等，未足为难：《法华经》《楞严经》之外的一切经典你全部能讲也不足为奇。这是第一个不足为奇。
若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难：用手把须弥山提在这里—随便扔，扔到他方「无数佛土」，不是扔一个佛土，也没有什么了不起。你说这个人神通大不大呀？都是在调我们的心呐！你要知道受持《法华经》的人是多么地不可思议呀！
若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难：用那个脚趾头把一个银河系垫在脚底下一踢：走！踢到其它的什么银河系里去了，也不足为奇。
若立有顶，为众演说，无量余经，亦未为难：「有顶」就是第二十四层天，是色界天的天顶往上面。从二十五层往上是虚空天，有色界天有顶。一个人站在有顶——这是以上临下，来对无量的人讲无量的经，讲无量的经「亦未为难」。佛在这里是不是说，讲经不在于多，而在于真，要讲了义法。亦未为难，是说不足为奇。这是讲的四个「亦未为难」。
若佛灭后，于恶世中，能说此经，是则为难：前面四个「不足为难」就是为了衬托这一个：能够讲《法华经》这是难得。在下面这段偈颂呢，佛专门赞叹受持《法华经》的人。在后面《药王菩萨本事品》是把受持《法华经》的菩萨说为「菩萨中的菩萨」。
假使有人，手把虚空，而以游行，亦未为难。于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难：虚空有没有边啊？有没有坏呐？虽然无边无坏，这个人却能够用手抓住虚空，还到空外之空去旅游——别说没有这样的人，就是有这样的人，佛说不为稀奇。那么在佛灭度以后有人能够「书写受持」，注意啊！若自书持：持是表明白了《法华经》的真义；而且他也可以教人书，这样的人难得。
那也真是把受持《法华经》的人赞叹得无以复加呀！不要说看到有人把住虚空，如果我们看到一个人把前面的这条运河扛在肩膀上，你们可能大叫：哎哟！佛来了！可能谁也不听印广师讲经了，是不是啊？或者有人把这个宝塔用手顶起来了，跑到扬州街上去看：走！去看那个人把文峰宝塔用一个指头顶起来，快去啊！
佛在所有的经典上，打了这么多比喻，集中体现出他的智慧，集中体现出他的良苦用心：他不惜一切代价，就是来讲《法华经》的殊胜。
若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难。佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难：脚用来走路的，你却一边顶着地球，一边还走到梵天上去，是不是很困难呐？佛认为这样也不足为奇呀！能够在佛灭度以后的「恶世中」——我们现在就是「五浊恶世」——暂读此经，都了不起。何况我们天天读啊？何况我们还来听啊？何况我们还读懂啊？
劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难；我灭度后，若持此经，为一人说，是则为难：这个「劫烧」可以理解为整个虚空世界无处不烧。一个人担着干草——不是湿草，就是湿草也要把它烧掉，何况是干草——能够在大火之中草叶都不坏，没有什么了不起。在佛灭度以后能够为一个人说《法华经》，「是则为难」，都了不起。
若持八万四千法藏，十二部经，为人演说，令诸听者，得六神通，虽能如是，亦未为难。于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难：这里「八万四千法藏」是表无量的经典，「十二部经」也是表无量的经典，「十二部经」就是「八万四千法藏」，「八万四千法藏」就是「十二部经」。「十二部经」是用十二种体裁来讲经，就像我们写文章，有散文、小说、诗歌、词曲、小品、相声……十二种体裁：长行、偈颂、譬喻、本事、本生、授记、论议，等等。
也就是说，一个人能讲无量经典无量法门，这是第一；第二呢，你还能令听到的人得六神通——五神通不足为奇，天人贵畜都有，六神通其中有一个漏尽通，已证阿罗汉果位——也就是把这些人都培养成为超越三世六道轮回的圣人，他自己起码也是阿罗汉，你即使能够做到这样，不足为奇。
而佛灭度以后能够「听受」《法华经》，「受」就是见道，不见道你不能认可，不认可你不能接受，这个「受」是「正受」。现在许多人都是迷信的「受」，他受持一部经根本都不懂。所以这里「问其义趣」，「问」已经进入学问。他明白这个道理以后进一步深研，养悟，提升道行。能问的人他已经进入境界。
从这里开始，这是读无量经，另外前面的「若立有顶，为众演说」，站在二十四层天上「为众演说」是不是无量人啊？那么站在有顶天上是不是虚空级的大法师啊？他不是我们这个地球级呀！也不是国家级，也不是省级啊！是虚空级的，面对无量大众，宣讲无量经典，把无量人培养成为阿罗汉这样的法师，都不如受持《法华经》的菩萨，这个道理我有没有讲错呀？好好对照。所以我们就要明白我们能够信解受持《法华经》的人是谁。有道无道自己知道。 https://t.cn/R2Wx360
《庄子·逍遥游》
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”
秋分时节，在地平线以下，天球的北方冥海，有一片像鱼的星象，它的名字叫鲲。鲲非常大，不知道它的大小有几千里。到了春分时节，鲲从海面跃起化为大鸟，大鸟的名字叫鹏，即朱雀七宿，它的背不知道有几千里。大鹏展翅腾飞，它的翅膀像垂挂在天上的云海。这只大鸟，一路向南迁徙到南方冥海。地底下的南方冥海，也就是天上的星池。
“《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也 ，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”
《齐谐》是上古典籍，里面记载道：从春天到秋天，朱雀七宿向南冥迁移，它的翅膀击打几千里天池水，它的爪子扶着苍龙七宿的角，向上腾飞九万里，朱雀从北冥迁移到南冥的时间就是从春分到秋分的半年六个月。天上的星星像野马一样奔腾，我们的地球像尘埃一样渺小，天下万物都是天地相交之气“吹”出来的。天空是青色的，这是它本来的颜色吗？不是的，是因为天空悠远绵长且没有极限，所以呈现玄青色。朱雀在高高的太空往下看天空，也就是这样了。
“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”
一个地方没有积到足够的水，是负载不起大船的。把一杯水倒在一个堂前小坳里，它只能托起草芥，放一个杯子就会粘住，这是因为水浅船大。同样的，一个地方没有积到足够的风，是负载不起大翼的。所以，朱雀能够飞九万里是因为其翼下有大风，凭借着这大风它才能背负青天无所阻挡，然后向南冥飞去。日月星辰的运行，靠的也是这像水和风一样的“气”在承载和推运。
“蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知。”
蜩，一种小虫，比喻眼界狭窄的人；学鸠，一种小鸟，比喻自以为是的人。蜩与学鸠嘲笑大鹏：“我竭尽全力地飞，飞到榆树和枋树上就停下来了，有时还到不了，飞到一半就摔回到地面，你凭什么飞上九万里苍穹往南而去？”去郊区的人，带上三餐粮食出发，回来的时候肚子还很饱；去百里外的人，要整夜舂米准备粮食；去千里外的人，要准备三个月的粮食才出发。而这些，蜩与学鸠又怎么会懂呢？
“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎。”
蜩与学鸠的见识和理解能力只能达到一棵树的范围，达不到大鹏所见的整个宇宙；同样，它们寿命的时间太短，理解不了长时间运行的事物。怎么才能知道这些呢？朝生暮死的细菌不知道什么是一天，春生夏死的寒蝉不知道什么是一年，这些都是短命的事物。在楚国的南方，有一种叫冥灵的大树，它的寿命有一千年之久；上古有一种叫大椿的树，它的寿命有一万六千年之久。而彭祖活了八百岁在现今就以长寿著称，人们的认知下，他的寿命已经是事物运行的时间极限了，这样的无知不是很悲哀吗？
“汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。”
商汤也是这么问他的大臣棘的：“向北的极点有冥海，那是天上的星池。秋分时，朱雀七宿潜伏在冥海里就像一条大鱼，有几千里那么宽，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。到了春分，鲲从冥海里升到空中，化为大鸟，它的名字叫鹏，它的背像泰山一样宽广，它的翅膀像垂挂在天上的云海。它扶着苍龙七宿的角宿旋转着向上飞九万里，它的位置远远高于我们看到的云朵，在和青天一样遥远的地方，往南而去，最后在秋分时到达南冥。小麻雀笑大鹏说：‘我扑腾着飞起来，不过几仞高就掉下来了，在野草之间飞来飞去，这就是我的极限了，你凭什么能飞九万里呢？打死我也不信’。这就是大和小的辩证关系。”
对于低能者来说，他们理解不了天道之无穷，理解不了超出他们理解能力以外的事物。他们不仅理解不了，还要以自己浅陋的认知，来嘲笑和诋毁一切超出他们心智和能力以外的事，认为那些事都是不可能的，他们都是都在骗他。
“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。”
所以那些学识能够做一官半职，做官能治理一方百姓，德行能够得到君王赏识，而能治理一个国家的人们，他们看自己也是和麻雀一样的。而宋荣子嘲笑这些人。全世界的人都夸赞他也不自得，全世界的人都批评他也不沮丧，明确的分别自己的内心和外部世界，分辨荣耀和耻辱的状况。而就是他这样认识自己的人，在认知上仍然有很大的不足，他只知道破碎的自我认知，而不知道真正的大道。
“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
列子掌握天道，依道而行，他掌握了月球的运行规律而制定历法，从朔到望，半个月十五日而返。像列子这样掌握天道来造福百姓是可以确定的，而那些没有掌握天道的人祸福是不能确定的，他们只能依靠不确定的奇淫巧技来求福，岂不是荒唐吗？这样可以免于小知小行，但仍然需要以人待天，以天成人。如果遵循天地运行之常理、驾驭天地节气之变化，为而不恃，功成而弗居，心神逍遥驰骋于无穷天地间，还需要以天之德成就其人之功吗？所以说：至人无心无身无物亦无己，神人功成事遂身退故无功，圣人不以天之功成己之名故无名。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”
秋分时节，在地平线以下，天球的北方冥海，有一片像鱼的星象，它的名字叫鲲。鲲非常大，不知道它的大小有几千里。到了春分时节，鲲从海面跃起化为大鸟，大鸟的名字叫鹏，即朱雀七宿，它的背不知道有几千里。大鹏展翅腾飞，它的翅膀像垂挂在天上的云海。这只大鸟，一路向南迁徙到南方冥海。地底下的南方冥海，也就是天上的星池。
“《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也 ，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”
《齐谐》是上古典籍，里面记载道：从春天到秋天，朱雀七宿向南冥迁移，它的翅膀击打几千里天池水，它的爪子扶着苍龙七宿的角，向上腾飞九万里，朱雀从北冥迁移到南冥的时间就是从春分到秋分的半年六个月。天上的星星像野马一样奔腾，我们的地球像尘埃一样渺小，天下万物都是天地相交之气“吹”出来的。天空是青色的，这是它本来的颜色吗？不是的，是因为天空悠远绵长且没有极限，所以呈现玄青色。朱雀在高高的太空往下看天空，也就是这样了。
“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”
一个地方没有积到足够的水，是负载不起大船的。把一杯水倒在一个堂前小坳里，它只能托起草芥，放一个杯子就会粘住，这是因为水浅船大。同样的，一个地方没有积到足够的风，是负载不起大翼的。所以，朱雀能够飞九万里是因为其翼下有大风，凭借着这大风它才能背负青天无所阻挡，然后向南冥飞去。日月星辰的运行，靠的也是这像水和风一样的“气”在承载和推运。
“蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知。”
蜩，一种小虫，比喻眼界狭窄的人；学鸠，一种小鸟，比喻自以为是的人。蜩与学鸠嘲笑大鹏：“我竭尽全力地飞，飞到榆树和枋树上就停下来了，有时还到不了，飞到一半就摔回到地面，你凭什么飞上九万里苍穹往南而去？”去郊区的人，带上三餐粮食出发，回来的时候肚子还很饱；去百里外的人，要整夜舂米准备粮食；去千里外的人，要准备三个月的粮食才出发。而这些，蜩与学鸠又怎么会懂呢？
“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎。”
蜩与学鸠的见识和理解能力只能达到一棵树的范围，达不到大鹏所见的整个宇宙；同样，它们寿命的时间太短，理解不了长时间运行的事物。怎么才能知道这些呢？朝生暮死的细菌不知道什么是一天，春生夏死的寒蝉不知道什么是一年，这些都是短命的事物。在楚国的南方，有一种叫冥灵的大树，它的寿命有一千年之久；上古有一种叫大椿的树，它的寿命有一万六千年之久。而彭祖活了八百岁在现今就以长寿著称，人们的认知下，他的寿命已经是事物运行的时间极限了，这样的无知不是很悲哀吗？
“汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。”
商汤也是这么问他的大臣棘的：“向北的极点有冥海，那是天上的星池。秋分时，朱雀七宿潜伏在冥海里就像一条大鱼，有几千里那么宽，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。到了春分，鲲从冥海里升到空中，化为大鸟，它的名字叫鹏，它的背像泰山一样宽广，它的翅膀像垂挂在天上的云海。它扶着苍龙七宿的角宿旋转着向上飞九万里，它的位置远远高于我们看到的云朵，在和青天一样遥远的地方，往南而去，最后在秋分时到达南冥。小麻雀笑大鹏说：‘我扑腾着飞起来，不过几仞高就掉下来了，在野草之间飞来飞去，这就是我的极限了，你凭什么能飞九万里呢？打死我也不信’。这就是大和小的辩证关系。”
对于低能者来说，他们理解不了天道之无穷，理解不了超出他们理解能力以外的事物。他们不仅理解不了，还要以自己浅陋的认知，来嘲笑和诋毁一切超出他们心智和能力以外的事，认为那些事都是不可能的，他们都是都在骗他。
“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。”
所以那些学识能够做一官半职，做官能治理一方百姓，德行能够得到君王赏识，而能治理一个国家的人们，他们看自己也是和麻雀一样的。而宋荣子嘲笑这些人。全世界的人都夸赞他也不自得，全世界的人都批评他也不沮丧，明确的分别自己的内心和外部世界，分辨荣耀和耻辱的状况。而就是他这样认识自己的人，在认知上仍然有很大的不足，他只知道破碎的自我认知，而不知道真正的大道。
“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
列子掌握天道，依道而行，他掌握了月球的运行规律而制定历法，从朔到望，半个月十五日而返。像列子这样掌握天道来造福百姓是可以确定的，而那些没有掌握天道的人祸福是不能确定的，他们只能依靠不确定的奇淫巧技来求福，岂不是荒唐吗？这样可以免于小知小行，但仍然需要以人待天，以天成人。如果遵循天地运行之常理、驾驭天地节气之变化，为而不恃，功成而弗居，心神逍遥驰骋于无穷天地间，还需要以天之德成就其人之功吗？所以说：至人无心无身无物亦无己，神人功成事遂身退故无功，圣人不以天之功成己之名故无名。
我父亲被脑控迫害！我全家老小都被脑控和迫害！
各位亲朋好友向往公平正义的爱心人士，我们全家老小被我们村有权势的人非法脑控了！脑控我全家老小后插手.挑泼离间.我们全家人的感情，现在被他们挑破的已经面临家破人亡了！下面写的是我这么长时间来的一些被脑控的经历真实情况发出来让大家借鉴下。看看大家有没有类似的情况，如果没有可以预防，如果有赶紧报案或联系我我们一起来解决。不能让那些不法分子利用这些技术杀人于无形且又可以不承受国家法律的制裁。我们不能让脑控这种事情继续下去，那样会危害很多不知情的人，死了却都不知道原因还以为是正常。
他们现在用各种方式给我下药我一问道后头难受和腿发软和疼，这几天应为给孩子上学找职业学校，，他们用各种办法对我来实施软暴力和硬暴力威胁，他们这是想置我于死地啊！只要我每天出去就会进入他们提前射的圈套和早就预谋好的计划和安排当中，我及我妈和老婆还有两个孩子都被他们脑控了，我现在无法正常干活无法正常生活孩子的学费都付不起，信用卡也还不上，家庭被他们迫害的面临破碎了。
总之我一切都在他们控制当中！
这是爱心传递[爱心]请各位亲朋好友向往公平正义的爱心人士帮忙转发，转发一次可能就会挽救我及我这个家和挽救一群无辜的人！谢谢！谢谢！谢谢！谢谢！
各位亲朋好友向往公平正义的爱心人士，我们全家老小被我们村有权势的人非法脑控了！脑控我全家老小后插手.挑泼离间.我们全家人的感情，现在被他们挑破的已经面临家破人亡了！下面写的是我这么长时间来的一些被脑控的经历真实情况发出来让大家借鉴下。看看大家有没有类似的情况，如果没有可以预防，如果有赶紧报案或联系我我们一起来解决。不能让那些不法分子利用这些技术杀人于无形且又可以不承受国家法律的制裁。我们不能让脑控这种事情继续下去，那样会危害很多不知情的人，死了却都不知道原因还以为是正常。
他们现在用各种方式给我下药我一问道后头难受和腿发软和疼，这几天应为给孩子上学找职业学校，，他们用各种办法对我来实施软暴力和硬暴力威胁，他们这是想置我于死地啊！只要我每天出去就会进入他们提前射的圈套和早就预谋好的计划和安排当中，我及我妈和老婆还有两个孩子都被他们脑控了，我现在无法正常干活无法正常生活孩子的学费都付不起，信用卡也还不上，家庭被他们迫害的面临破碎了。
总之我一切都在他们控制当中！
这是爱心传递[爱心]请各位亲朋好友向往公平正义的爱心人士帮忙转发，转发一次可能就会挽救我及我这个家和挽救一群无辜的人！谢谢！谢谢！谢谢！谢谢！
✋热门推荐