#历史[超话]#历史上先后有六位仁宗皇帝 最当得起“仁”的皇帝为何是宋仁宗
“仁”是比较美好的一个词汇，用在皇帝的庙号中也都是褒义词，庙号中仁的含义有：蓄义丰功曰仁;慈民爱物曰仁;克己复礼曰仁;贵贤亲亲曰仁;杀身成仁曰仁;能以国让曰仁;利泽万世曰仁;率性安行曰仁;功施于民曰仁;屈己逮下曰仁;度功而行曰仁;宽信敏惠曰仁;爱仁立物曰仁;体元立极曰仁;如天好生曰仁;教化溥浃曰仁;慈心为质曰仁;惠爱溥洽曰仁。中国历史上先后有6位皇帝死后庙号为仁宗，分别是：宋仁宗赵祯;西夏仁宗李仁孝;西辽仁宗耶律夷列;元仁宗爱育黎拔力八达;明仁宗朱高炽和清仁宗颙琰。撇开地方性政权中西辽和西夏仁宗，我们大一统王朝中宋元明清四位仁宗是如何以仁治国，又为何只有宋仁宗最当得“仁”这个字。
1、宋仁宗赵祯
宋仁宗赵祯，宋真宗赵恒第六子，宋朝的第四位皇帝。仁宗在位一共42年，占北宋一朝(167年)的四分之一。宋仁宗在位期间，北宋的经济，科学技术和文化都达到了高峰，仁宗时期也是北宋最为繁荣的时期，后世将其称为“仁宗盛治”。仁宗时期更是人才济济，如唐宋八大家中的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩和范仲淹、包拯、狄青等人都活跃在仁宗一朝。《宋史》中对仁宗的评价是：“为人君，止于仁，帝诚无愧焉”。
宋仁宗的“仁”可以从以下几件小事中看出来：
宫女太监们犯了错，赵祯不但不计较反而还帮他们隐瞒，以免他们受到责罚;大臣们犯言直谏，有时候会说出一些过分的话他也不计较，有一次包拯谏言话说到激动之处，唾沫星子都飞到仁宗的脸上，仁宗也只是用衣袖擦了擦脸继续听包拯说;还有一次在宫廷宴会上有一道菜是28只螃蟹，但是当仁宗听到一只螃蟹都要1000钱后当场大怒，从此再也不吃螃蟹。
可以说宋仁宗是一位“仁”到骨子里的皇帝，对下属“仁”，官员们能够积极谏言;对文人士子“仁”，北宋文化在他当政时期最为繁荣;对百姓“仁”，民间社会安定，国泰民安;甚至对芸芸众生的“仁”，在他去世后，京师(开封)罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前，他的死甚至影响到了偏远的山区，当时有一位官员前往四川出差，路经剑阁，看见山沟里的妇女们也头戴纸糊的孝帽哀悼皇帝的驾崩。甚至仁宗去世的消息传到辽国后，辽道宗耶律洪基也抓着宋使的手，哀恸道：“四十二年不识兵革矣。”也正如后世对宋仁宗的评价“百事不会，只会做官家”。
2、元仁宗爱育黎拔力八达
元朝由蒙古族人创立，所以元朝皇帝的名字也很长，我们读起来还很拗口(以下以爱育来称呼这位皇帝)。爱育是元朝的第四位皇帝，蒙古帝国的第八位大汗，他在位期间大力进行改革，重用汉族官员整顿朝政，裁撤冗员，而且还重新开始了中断已久的科举制度，并推行“以儒治国”的政策，振兴元朝。清朝史学家魏源在《元史新编》中评价爱育：“在位九年，仁心仁闻，恭俭慈厚，有汉文帝之风”。可见爱育当得起“仁”这一称号。
3、明仁宗朱高炽
明仁宗朱高炽，朱棣的嫡长子，明朝的第四位皇帝，他就是明朝历史上那个鼎鼎有名的大胖子皇帝，他在位只有短短的十个月，不过他监国却有好多年。按理说历史上在位时间短的皇帝知名度并不高，而朱高炽却名声在外。他虽然在位仅十个月，是明朝在位时间第二短的皇帝，但是他在仅有的十个月里干了不少有利于民的大事：赦免了很多建文帝的旧臣，平反冤狱;终止朱棣时期的大规模用兵;取消了一批在建的重大工程;给予今后两年免征田赋、劳役的政策;提高读书人的待遇等等。
朱高炽在短短的十个月内使明朝从民生凋敝的状态下迅速走了出来，为后来的仁宣盛世打下了基础。再有明仁宗性格宽厚、善于纳谏，鼓励大臣们直言不讳，不必遭到报复。也因此朱高炽获得了很高的评价，得以上庙号仁。
《明史》盛赞明仁宗“在位一载，用人行政，善不胜书。使天假之年，涵濡休养，德化之盛，岂不与文、景比隆哉。”
4、清仁宗爱新觉罗颙琰
清仁宗嘉庆皇帝是清朝的第七位皇帝，他在位时期好像并没有什么拿得出手的事情可说，唯一可说的便是抄了大贪官和珅的家，社会上更是流传“和珅跌倒，嘉庆吃饱”。
颙琰继位时大清王朝已经从盛世开始走向没落，而嘉庆资质平平，是一位典型的平庸天子。他在位的二十五年，并没有什么大的过错但也没有什么作为，他勤于政务，但是并没有给国家带来什么惊喜的变化。大清王朝自他之后更是一代不如一代。
纵观以上四位仁宗皇帝，宋元明清各一位，而又以宋仁宗赵祯和明仁宗朱高炽最当得起“仁”这个称号;这两位之中又以宋仁宗更符合一代仁君的形象。明仁宗所做的一系列事情固然对大明王朝贡献甚多，他或许也是百姓真正渴望的大明天子，但是相比于宋仁宗对官员、对文人士子、对百姓甚至对宫女太监的“仁”。赵祯更当得起“仁”这一称号。
“仁”是比较美好的一个词汇，用在皇帝的庙号中也都是褒义词，庙号中仁的含义有：蓄义丰功曰仁;慈民爱物曰仁;克己复礼曰仁;贵贤亲亲曰仁;杀身成仁曰仁;能以国让曰仁;利泽万世曰仁;率性安行曰仁;功施于民曰仁;屈己逮下曰仁;度功而行曰仁;宽信敏惠曰仁;爱仁立物曰仁;体元立极曰仁;如天好生曰仁;教化溥浃曰仁;慈心为质曰仁;惠爱溥洽曰仁。中国历史上先后有6位皇帝死后庙号为仁宗，分别是：宋仁宗赵祯;西夏仁宗李仁孝;西辽仁宗耶律夷列;元仁宗爱育黎拔力八达;明仁宗朱高炽和清仁宗颙琰。撇开地方性政权中西辽和西夏仁宗，我们大一统王朝中宋元明清四位仁宗是如何以仁治国，又为何只有宋仁宗最当得“仁”这个字。
1、宋仁宗赵祯
宋仁宗赵祯，宋真宗赵恒第六子，宋朝的第四位皇帝。仁宗在位一共42年，占北宋一朝(167年)的四分之一。宋仁宗在位期间，北宋的经济，科学技术和文化都达到了高峰，仁宗时期也是北宋最为繁荣的时期，后世将其称为“仁宗盛治”。仁宗时期更是人才济济，如唐宋八大家中的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩和范仲淹、包拯、狄青等人都活跃在仁宗一朝。《宋史》中对仁宗的评价是：“为人君，止于仁，帝诚无愧焉”。
宋仁宗的“仁”可以从以下几件小事中看出来：
宫女太监们犯了错，赵祯不但不计较反而还帮他们隐瞒，以免他们受到责罚;大臣们犯言直谏，有时候会说出一些过分的话他也不计较，有一次包拯谏言话说到激动之处，唾沫星子都飞到仁宗的脸上，仁宗也只是用衣袖擦了擦脸继续听包拯说;还有一次在宫廷宴会上有一道菜是28只螃蟹，但是当仁宗听到一只螃蟹都要1000钱后当场大怒，从此再也不吃螃蟹。
可以说宋仁宗是一位“仁”到骨子里的皇帝，对下属“仁”，官员们能够积极谏言;对文人士子“仁”，北宋文化在他当政时期最为繁荣;对百姓“仁”，民间社会安定，国泰民安;甚至对芸芸众生的“仁”，在他去世后，京师(开封)罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前，他的死甚至影响到了偏远的山区，当时有一位官员前往四川出差，路经剑阁，看见山沟里的妇女们也头戴纸糊的孝帽哀悼皇帝的驾崩。甚至仁宗去世的消息传到辽国后，辽道宗耶律洪基也抓着宋使的手，哀恸道：“四十二年不识兵革矣。”也正如后世对宋仁宗的评价“百事不会，只会做官家”。
2、元仁宗爱育黎拔力八达
元朝由蒙古族人创立，所以元朝皇帝的名字也很长，我们读起来还很拗口(以下以爱育来称呼这位皇帝)。爱育是元朝的第四位皇帝，蒙古帝国的第八位大汗，他在位期间大力进行改革，重用汉族官员整顿朝政，裁撤冗员，而且还重新开始了中断已久的科举制度，并推行“以儒治国”的政策，振兴元朝。清朝史学家魏源在《元史新编》中评价爱育：“在位九年，仁心仁闻，恭俭慈厚，有汉文帝之风”。可见爱育当得起“仁”这一称号。
3、明仁宗朱高炽
明仁宗朱高炽，朱棣的嫡长子，明朝的第四位皇帝，他就是明朝历史上那个鼎鼎有名的大胖子皇帝，他在位只有短短的十个月，不过他监国却有好多年。按理说历史上在位时间短的皇帝知名度并不高，而朱高炽却名声在外。他虽然在位仅十个月，是明朝在位时间第二短的皇帝，但是他在仅有的十个月里干了不少有利于民的大事：赦免了很多建文帝的旧臣，平反冤狱;终止朱棣时期的大规模用兵;取消了一批在建的重大工程;给予今后两年免征田赋、劳役的政策;提高读书人的待遇等等。
朱高炽在短短的十个月内使明朝从民生凋敝的状态下迅速走了出来，为后来的仁宣盛世打下了基础。再有明仁宗性格宽厚、善于纳谏，鼓励大臣们直言不讳，不必遭到报复。也因此朱高炽获得了很高的评价，得以上庙号仁。
《明史》盛赞明仁宗“在位一载，用人行政，善不胜书。使天假之年，涵濡休养，德化之盛，岂不与文、景比隆哉。”
4、清仁宗爱新觉罗颙琰
清仁宗嘉庆皇帝是清朝的第七位皇帝，他在位时期好像并没有什么拿得出手的事情可说，唯一可说的便是抄了大贪官和珅的家，社会上更是流传“和珅跌倒，嘉庆吃饱”。
颙琰继位时大清王朝已经从盛世开始走向没落，而嘉庆资质平平，是一位典型的平庸天子。他在位的二十五年，并没有什么大的过错但也没有什么作为，他勤于政务，但是并没有给国家带来什么惊喜的变化。大清王朝自他之后更是一代不如一代。
纵观以上四位仁宗皇帝，宋元明清各一位，而又以宋仁宗赵祯和明仁宗朱高炽最当得起“仁”这个称号;这两位之中又以宋仁宗更符合一代仁君的形象。明仁宗所做的一系列事情固然对大明王朝贡献甚多，他或许也是百姓真正渴望的大明天子，但是相比于宋仁宗对官员、对文人士子、对百姓甚至对宫女太监的“仁”。赵祯更当得起“仁”这一称号。
孔老二是维护统治阶级（奴隶制）的思想家。
他的儒家文化，其实就是奴才文化，为了利益，甘愿鞠躬屈膝，俯首称臣，巴结讨好。到处宣传君君臣臣，克己复礼。其目的是恢复周礼，制造阶层，把人民分为三六九等。他一生只爱当官，整天渴望结交有权势的人，然后一步步爬上政治舞台。周游列国，到处游说，只为谋得一官半职，替统治阶级去管理，去奴役，去剥削劳动人民。
他一生瞧不起劳动人民，弟子樊迟让他教些农活，他说他不会干农活，那些农活都是奴隶干的。种田只能挨饿，读书能升官发财。所以劳动人民说孔老二：四体不勤，五谷不分。
他没上过一天学校，也没拜过一位老师。利用家里典藏的周易，在家自学成才，私自招生办学，勒索学生缴纳十条腊肉。才能正式成为他的弟子。
他贬低法制，不允许把法律条文铸造在铜鼎上。
阻碍社会革新，阻碍社会变法，谋杀少正卯。
对待统治阶级，刑不上大夫，礼不下庶民。
对待劳动人民，民可使由之，不可使知之。
对待学生弟子，万般皆下品，惟有读书高。
对待犯罪行为，为圣人隐，为大人隐，为贤者隐…
他的儒家文化，其实就是奴才文化，为了利益，甘愿鞠躬屈膝，俯首称臣，巴结讨好。到处宣传君君臣臣，克己复礼。其目的是恢复周礼，制造阶层，把人民分为三六九等。他一生只爱当官，整天渴望结交有权势的人，然后一步步爬上政治舞台。周游列国，到处游说，只为谋得一官半职，替统治阶级去管理，去奴役，去剥削劳动人民。
他一生瞧不起劳动人民，弟子樊迟让他教些农活，他说他不会干农活，那些农活都是奴隶干的。种田只能挨饿，读书能升官发财。所以劳动人民说孔老二：四体不勤，五谷不分。
他没上过一天学校，也没拜过一位老师。利用家里典藏的周易，在家自学成才，私自招生办学，勒索学生缴纳十条腊肉。才能正式成为他的弟子。
他贬低法制，不允许把法律条文铸造在铜鼎上。
阻碍社会革新，阻碍社会变法，谋杀少正卯。
对待统治阶级，刑不上大夫，礼不下庶民。
对待劳动人民，民可使由之，不可使知之。
对待学生弟子，万般皆下品，惟有读书高。
对待犯罪行为，为圣人隐，为大人隐，为贤者隐…
对于大部分事物的无感算是一种进化吗？
不管发生什么都可以表现得无所谓，说谎、装疯卖傻信手拈来。
西方哲学让人们寻找自由，孔孟之道也要求人们博爱真诚。尊崇内心也好，克己复礼也好，都是一种爱的方式。我愈发觉得，任何需要信任的东西都那么的不切实际。人们常说，做人要厚道、要诚信，但你知道的，很多东西它并不是摩擦力，互相之间是等量的，人很难摸清别人那里的量是多少，可能你对于一个人很信任，但那个人对你却不是如此。你在希望可以在一个人那里做真实的、不压抑的自己，像小孩子一样，可你也不知道对方会不会认为你极度幼稚甚至是烦人。或许唯一例外的可能就是家人（对我而言）。
或许能随意地处理这些琐事（目前来说），是一种进步，当不会把信任或者说爱交付在别人身上的时候。或许把关系、联系视为一种交换——各取所需，而不是把某件事情的完成原因归结于别人，例如是因为他大度亦或是她爱我，而仅仅只是这件事的发生、完成，对我有好处，对我的（合作）关系人也有好处，所以我们才共同促成了这件事情，这桩“交易”。
你也可能说追求真实，不隐藏的表达，可以互相包容才是人们追寻的最好的世界，我不否认。但把需求寄于一件事、一个物（这个物也可以是人的代称），是不是比寄托于一个人，更加的稳固，更加的无懈可击？
不管发生什么都可以表现得无所谓，说谎、装疯卖傻信手拈来。
西方哲学让人们寻找自由，孔孟之道也要求人们博爱真诚。尊崇内心也好，克己复礼也好，都是一种爱的方式。我愈发觉得，任何需要信任的东西都那么的不切实际。人们常说，做人要厚道、要诚信，但你知道的，很多东西它并不是摩擦力，互相之间是等量的，人很难摸清别人那里的量是多少，可能你对于一个人很信任，但那个人对你却不是如此。你在希望可以在一个人那里做真实的、不压抑的自己，像小孩子一样，可你也不知道对方会不会认为你极度幼稚甚至是烦人。或许唯一例外的可能就是家人（对我而言）。
或许能随意地处理这些琐事（目前来说），是一种进步，当不会把信任或者说爱交付在别人身上的时候。或许把关系、联系视为一种交换——各取所需，而不是把某件事情的完成原因归结于别人，例如是因为他大度亦或是她爱我，而仅仅只是这件事的发生、完成，对我有好处，对我的（合作）关系人也有好处，所以我们才共同促成了这件事情，这桩“交易”。
你也可能说追求真实，不隐藏的表达，可以互相包容才是人们追寻的最好的世界，我不否认。但把需求寄于一件事、一个物（这个物也可以是人的代称），是不是比寄托于一个人，更加的稳固，更加的无懈可击？
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