无为是不为吗？
壹
总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。
总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。老子和庄子都具有很强的文化使命感和社会责任心，只是他们较多地以批评者的面目出现而有别于孔、孟而已。孔、孟在积极进取追求事功的人生道路上也常怀有超然通达的心态，孔子主张“天下有道则见，无道则隐”，对“隐居以求其志，行义以达其道”的人给以很高的评价并心向往之，甚至当自己的理想屡屡得不到实现的时候，还萌发过漂洋过海、远离人世的念头。
孟子也主张：“得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”孔、孟这种矛盾心态和灵活态度是他们在天下无道、人生常穷而不得志的社会现实中不得不采取的一种自我调节和心理准备，在这一点上，他们与老、庄是一样的。在后来经过历史选择而逐渐稳定的文化格局中，儒家式的历史使命感和社会责任心得到了强化和突出，而孔、孟原有的那种超然与灵活的心态逐渐被有意无意地淡化乃至被遗忘；相反，道家式的入世情怀则被淡忘，其超然通达的方面却被突出，以至于道家在世人的心目中只是以旁观者的面目出现，道家思想遂主要被用来应付逆境和在人生进取中起调节缓冲的作用。要之，本来面目的孔、孟、老、庄与经过历史塑造的孔、孟、老、庄，都是应该区别对待的。
贰
人们常常认为道家注重天道，轻视人事，实际的情况恐非如此。道家虽然善于思考天道，道家著作虽然以谈论天道和哲理为一大特色，但终归还要落实到政治、社会和人生中来。《老子》五千言中，主要的篇幅还是谈社会、政治与人生的，有的是直接谈社会政治与人生，有的是从天道和哲理中引出社会政治与人生，或从社会政治与人生中提升出天道和哲理；即使是只谈天道和哲理的语句，其宗旨也是要为社会、政治和人生求得天道观方面的依据和哲理方面的指导。正是由于道家对社会、政治和人生问题的关注，并提出了与儒家迥异的看法和解决方式，因而才能在这一广大的领域同儒家学说形成互动和互补。
人们往往将老子看成是隐士的代表，将道家与隐士简单地划上等号，并认为隐士是逃避现实的一批人，这种看法也是不准确的。隐士是指拒不与当政者合作的士人，而老子长期担任周之“守藏史”，当了一辈子的官，是在晚年才“见周之衰，乃遂去”的，因此将老子归为隐士是不妥的。至于说隐士逃避现实，这种常见的说法也是不准确的。隐士的隐居是为了“求志”，他们并没有忘却天下，他们无时无刻不在观察社会，把天下放在心上。
庄子就是这种隐士的典型，庄子自己就说过：“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则根深宁极而待。此存身之道也。”这说明，隐士的“隐”不过是“待时”，他们并非是逃避现实，而是对现实的看法和对待现实的态度与众不同而已。抨击时政、反思传统和批判世俗，是隐士关心社会的独特方式，隐居不仕是他们成为社会批判意识的主要承担者之必要条件。
儒家的忧患意识经常为人们所称道，提起古人的忧患意识人们往往归之于儒家，似乎只有儒家才具有忧患意识，其实道家也具有忧患意识。儒道两家的忧患意识各有其关注的方面，两者的价值不可互相替代。儒家式的忧患意识关注的是国家和民族的前途命运，而道家式的忧患意识则是对整个人类的前途命运的终极关怀。
叁
老、庄思想的最深刻之处，在于他们在人类文明发展的早期，就敏锐地看到了文明发展的负面作用，并对此进行了深刻的反思，提出了对策，那就是用自然主义来矫正和补救人类行为的偏差和失误。老、庄这种基于自然主义价值观的忧患意识是站在全人类乃至整个宇宙的高度上来思考问题，因而便具有了不同于儒家的眼光，他们所提出和思考的问题对于现代人类来说，往往具有很重要的借鉴意义和启示价值，这也是道家学说受到当今世界各国的学术思想界普遍重视的原因。
对于道家的不争，历来也存在着很深的误解。最常见的是把道家的不争说成是“以不争为争”，如此一来，不争就成了迂回的争，成了一种与人相争的特殊方式。这种看法由来已久，朱熹就曾说过：“老子心最毒，不与人争者，乃所以深争之也。”事实上，老子和庄子从来都没有把不争当作取胜的手段，在他们那里，不争不是手段而是目的。老子主张“圣人之道，为而不争”，应该像水那样“善利万物而不争”，而没有把不争作为获胜、获利的策略。
道家为什么主张“为而不争”呢？因为消减物欲、顺任自然、不勉强从事、不与人争，可以缓解自身承受的生存压力，更重要的是可以避免与他人发生冲突，有利于化解社会矛盾，使人际关系变得宽松和谐。至于“以不争为争”，则是后人对道家之不争的发挥和实际应用。同这种后起之义相比，老庄的不争属于“道”或价值理性的层面，后者则属于“术”或工具理性的层面，把后来才有的解释和发挥应用加于老子本人或《老子》文本是不妥的。
肆
与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。“柔弱胜刚强”的“胜”字在这里是“优于”、“胜过”的意思，而不是“战胜”、“克服”的意思。柔弱是老子十分推崇的品质和价值，因为在老子看来，任何事物的存在与发展都不可避免地要经历一个从柔弱到刚强的过程，“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。”因而柔弱标志着新生、生命力和发展的前途，而刚强则是衰退、走下坡路、败亡的征兆，所以说“物壮则老”，“兵强则灭，木强则折”，“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。
正是由于观察到柔弱的优势，老子才概括出“柔弱胜刚强”的名言，希望人们“守柔”即保持柔弱，推迟乃至避免走向刚强，使自己尽可能长久地立于不败之地。此外，道家推崇柔弱的价值同“不争”一样，亦具有缓解个人生存压力和有利于人们和谐相处的意义和社会功用。至于“以柔克刚”，则是后人对“柔弱胜刚强”的发挥和应用，作为一种克敌制胜的策略和方法。
不过这样一来，就由“道”或价值理性的层面下降到了“术”或工具理性的层面。虽然说“以柔克刚”往往屡试不爽，成为人们经常运用的策略和方法，但这显然不是老子的本意，只能证明道家思想具有极高的智慧和广大的发挥空间。
壹
总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。
总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。老子和庄子都具有很强的文化使命感和社会责任心，只是他们较多地以批评者的面目出现而有别于孔、孟而已。孔、孟在积极进取追求事功的人生道路上也常怀有超然通达的心态，孔子主张“天下有道则见，无道则隐”，对“隐居以求其志，行义以达其道”的人给以很高的评价并心向往之，甚至当自己的理想屡屡得不到实现的时候，还萌发过漂洋过海、远离人世的念头。
孟子也主张：“得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”孔、孟这种矛盾心态和灵活态度是他们在天下无道、人生常穷而不得志的社会现实中不得不采取的一种自我调节和心理准备，在这一点上，他们与老、庄是一样的。在后来经过历史选择而逐渐稳定的文化格局中，儒家式的历史使命感和社会责任心得到了强化和突出，而孔、孟原有的那种超然与灵活的心态逐渐被有意无意地淡化乃至被遗忘；相反，道家式的入世情怀则被淡忘，其超然通达的方面却被突出，以至于道家在世人的心目中只是以旁观者的面目出现，道家思想遂主要被用来应付逆境和在人生进取中起调节缓冲的作用。要之，本来面目的孔、孟、老、庄与经过历史塑造的孔、孟、老、庄，都是应该区别对待的。
贰
人们常常认为道家注重天道，轻视人事，实际的情况恐非如此。道家虽然善于思考天道，道家著作虽然以谈论天道和哲理为一大特色，但终归还要落实到政治、社会和人生中来。《老子》五千言中，主要的篇幅还是谈社会、政治与人生的，有的是直接谈社会政治与人生，有的是从天道和哲理中引出社会政治与人生，或从社会政治与人生中提升出天道和哲理；即使是只谈天道和哲理的语句，其宗旨也是要为社会、政治和人生求得天道观方面的依据和哲理方面的指导。正是由于道家对社会、政治和人生问题的关注，并提出了与儒家迥异的看法和解决方式，因而才能在这一广大的领域同儒家学说形成互动和互补。
人们往往将老子看成是隐士的代表，将道家与隐士简单地划上等号，并认为隐士是逃避现实的一批人，这种看法也是不准确的。隐士是指拒不与当政者合作的士人，而老子长期担任周之“守藏史”，当了一辈子的官，是在晚年才“见周之衰，乃遂去”的，因此将老子归为隐士是不妥的。至于说隐士逃避现实，这种常见的说法也是不准确的。隐士的隐居是为了“求志”，他们并没有忘却天下，他们无时无刻不在观察社会，把天下放在心上。
庄子就是这种隐士的典型，庄子自己就说过：“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则根深宁极而待。此存身之道也。”这说明，隐士的“隐”不过是“待时”，他们并非是逃避现实，而是对现实的看法和对待现实的态度与众不同而已。抨击时政、反思传统和批判世俗，是隐士关心社会的独特方式，隐居不仕是他们成为社会批判意识的主要承担者之必要条件。
儒家的忧患意识经常为人们所称道，提起古人的忧患意识人们往往归之于儒家，似乎只有儒家才具有忧患意识，其实道家也具有忧患意识。儒道两家的忧患意识各有其关注的方面，两者的价值不可互相替代。儒家式的忧患意识关注的是国家和民族的前途命运，而道家式的忧患意识则是对整个人类的前途命运的终极关怀。
叁
老、庄思想的最深刻之处，在于他们在人类文明发展的早期，就敏锐地看到了文明发展的负面作用，并对此进行了深刻的反思，提出了对策，那就是用自然主义来矫正和补救人类行为的偏差和失误。老、庄这种基于自然主义价值观的忧患意识是站在全人类乃至整个宇宙的高度上来思考问题，因而便具有了不同于儒家的眼光，他们所提出和思考的问题对于现代人类来说，往往具有很重要的借鉴意义和启示价值，这也是道家学说受到当今世界各国的学术思想界普遍重视的原因。
对于道家的不争，历来也存在着很深的误解。最常见的是把道家的不争说成是“以不争为争”，如此一来，不争就成了迂回的争，成了一种与人相争的特殊方式。这种看法由来已久，朱熹就曾说过：“老子心最毒，不与人争者，乃所以深争之也。”事实上，老子和庄子从来都没有把不争当作取胜的手段，在他们那里，不争不是手段而是目的。老子主张“圣人之道，为而不争”，应该像水那样“善利万物而不争”，而没有把不争作为获胜、获利的策略。
道家为什么主张“为而不争”呢？因为消减物欲、顺任自然、不勉强从事、不与人争，可以缓解自身承受的生存压力，更重要的是可以避免与他人发生冲突，有利于化解社会矛盾，使人际关系变得宽松和谐。至于“以不争为争”，则是后人对道家之不争的发挥和实际应用。同这种后起之义相比，老庄的不争属于“道”或价值理性的层面，后者则属于“术”或工具理性的层面，把后来才有的解释和发挥应用加于老子本人或《老子》文本是不妥的。
肆
与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。“柔弱胜刚强”的“胜”字在这里是“优于”、“胜过”的意思，而不是“战胜”、“克服”的意思。柔弱是老子十分推崇的品质和价值，因为在老子看来，任何事物的存在与发展都不可避免地要经历一个从柔弱到刚强的过程，“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。”因而柔弱标志着新生、生命力和发展的前途，而刚强则是衰退、走下坡路、败亡的征兆，所以说“物壮则老”，“兵强则灭，木强则折”，“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。
正是由于观察到柔弱的优势，老子才概括出“柔弱胜刚强”的名言，希望人们“守柔”即保持柔弱，推迟乃至避免走向刚强，使自己尽可能长久地立于不败之地。此外，道家推崇柔弱的价值同“不争”一样，亦具有缓解个人生存压力和有利于人们和谐相处的意义和社会功用。至于“以柔克刚”，则是后人对“柔弱胜刚强”的发挥和应用，作为一种克敌制胜的策略和方法。
不过这样一来，就由“道”或价值理性的层面下降到了“术”或工具理性的层面。虽然说“以柔克刚”往往屡试不爽，成为人们经常运用的策略和方法，但这显然不是老子的本意，只能证明道家思想具有极高的智慧和广大的发挥空间。
认清楚自己，性格内向并不是一种缺陷
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很多时候，当我们提起外向型性格时，背后的潜台词一般是健谈，聪慧，有趣，更倾向于褒义。而当我们提起内向型性格时，背后的潜台词一般是孤僻，敏感，腼腆，更倾向于贬义。
01
苏珊·凯恩曾在《安静，内向性格的竞争力》这本书中列举过一个例子。
一位黑人妇女在乘坐公交车的时候，被司机要求给一个白种人让座，而这位黑人妇女的回答简洁却有力，她说：“不。”
司机便恐吓要将她抓起来，而她依然处变不惊：“随你。”
后来警察将她带走，并以扰乱治安的名义将她定罪。
在定罪的当天，镇上的教堂举行了一次集会，当时有５０００多人对她的行为表示支持，并发动了全市范围的黑人抵制公交行动。
也正是因为这件事引发了人权保护运动，从而改写了美国的历史。
苏珊·凯恩说她一直认为这位女士应该是高大而果敢的，直到她去世的时候，才知道她是一个言语轻柔，且身材瘦小的女性，她“胆小而腼腆”，却拥有着“雄狮般的勇气”，后世对于她的评价多是“激进的谦逊”，“沉默的刚毅”。
这位黑人女士便是帕克斯，她的自传名为《沉默的力量》。
一个人如何同时兼具胆小和勇敢这两种相互矛盾的性格？其实沉默且胆小的人往往容易被人们所忽略。
书中还提到，美国是一个自视外向的种族，但据调查显示，美国至少有１／３—１／２的人，是倾向于内向型性格的。换句话说， 在美国，两三个人中间就会有一个性格内向的人。
这些数据看起来可能会让人觉得有些不可思议，那是因为很多内向型性格的人，都在有意或者无意隐藏自己的内向倾向。而被隐藏起来的内向性格，是不容易被察觉到的。
随着社会的逐步发展，西方文化的传入，越来越多的对于内向型性格，有了根深蒂固的偏见。
我们在社交的公众场合中，被要求要更加注重协作、沟通，表达。而处于这样的大环境下，内向者能够留给自己的独处空间越来越少，所以他们不得不强迫自己去适应，去改变，甚至逐渐的怀疑，迷失自我。
02
同学静怡就是一个典型的具有内向型性格倾向的人。
在学校时，参加社团活动，她永远站在最角落的位置。面对老师的提问，内心的答案无论多么肯定，她都不会主动站起来回答。
她曾不止一次的怀疑过自己，问自己，为什么不能像其他人一样，热情洋溢，活泼开朗。
因为在学校里，老师们都喜欢那些积极主动，踊跃回答问题的同学。在家里，长辈们也更喜欢活泼可爱的孩子。
甚至参加工作了，面试时，ＨＲ都会更青睐于那个沟通能力强，协作能力强，善于表达的求职者。
她跟我说：“她多希望自己也可以变得讨人欢喜。”
其实这样的性格，并不影响她是一个优秀的人，她不擅长沟通，但擅长写作，她写的文章，文采斐然，非常受读者的欢迎。
所以我告诉她：“内向型性格有自己的优势，而喜欢独处的你，更具备创造力，不需要妄自菲薄。”
在当今的社会中，我们经常会看到一种现象，就是总有些人认为只有外向型性格，才能获得更好的发展。
其实未免有些以偏概全，无论是内向倾向还是外向倾向，都需要正视自己的优势，不要用自己的短板与别人的长版相比较。
03
ＪＫ罗琳《哈利·波特》系列的作者，她小时候就是一个相貌平平，有些害羞，却很热爱写作的女孩。
她在６岁的时候就写过一篇与兔子有关的文章，而妹妹就是她故事的听众。
后来在进行哈利波特系列创作时，作为单身母亲的她，非常窘迫，所以她笔耕不辍的创作，希望可以借此来改善她和孩子的生活，但是现实的打击是沉痛的。
《哈利·波特》系列的第一部《哈利·波特与魔法石》，罗琳写了５年的时间，在这期间她的生活异常窘迫，她们居住屋子又小又冷，而她的多次投稿也频频遭拒，这对她们生活来说，无疑是雪上加霜。
好在苦心人，天不负，后来她的稿件终于在一家小的印刷商那里印刷出版，而这便是她人生的转折点，此书一经出版便备受瞩目，好评如潮，并获得了多项大奖。
自此哈利·波特系列书籍风靡全球，并被翻译成６７种文字在全球发行４亿册。
她也从一个贫困潦倒、内向害羞的“灰姑娘”，变成了一个畅销书作家，并被英国王室授予名誉勋位。
其实纵观历史，有很多杰出的领袖都具有内向型性格倾向。
如英国著名的物理学家，百科全书式的“全才”，提出万有引力定律的牛顿，创立狭义相对论，建立广义相对论，验证光电效应，证明能量守恒，定义宇宙常数的爱因斯坦；“生于华沙，灵魂属于波兰，才华属于世界。”的肖邦；开创了一个文学史上全新的艺术流派—意识流的卡夫卡；为废除全美奴隶制度预先铺路，提出《解放黑人奴隶宣言》的美国总统林肯。
如果没有这些内向者，我们的世界将会缺少很多伟大而先进的发明与创造。
结语
其实无论是内向型还是外向型，本质上并无好坏之分，当今社会中普遍被强调的沟通、协作和表达，并非不好，而要因人而异，不要被带了有色眼镜的双标准，束缚住我们自己，我们都更应该在让自己在舒适的环境和领域中，发挥自己的优势，而不是压抑天性，勉强自己去适应本不属于自己的圈子。
一项心理学调查发现，全球最成功的100个人中，有40％都是内向型性格。可见内向或外向并不构成影响成功的必要因素。
我们改变不了社会上的普遍偏见，但至少我们可以改变自己的想法。
作为父母，当你发现你的孩子有内向型倾向时，请不要反复的强调那是一种缺陷，也不要让孩子为了迎合他人而改变自己的个性。
如果你自己或者你身边的人是内向型性格倾向的人，那么请告诉他：
１、不要强迫自己为了适应环境而去适应环境。
２、喜欢独处的你，并不奇怪，不要自我怀疑
３、独处时带给你的思维顿悟，可能会是你人生最宝贵的财富。
４、不必在意外界施加给你的无形压力，只要做你自己就好。整理自网络，旨在分享。
#心理[超话]##情感[超话]##心理咨询##心理##河南##情绪[超话]##心理咨询师#
很多时候，当我们提起外向型性格时，背后的潜台词一般是健谈，聪慧，有趣，更倾向于褒义。而当我们提起内向型性格时，背后的潜台词一般是孤僻，敏感，腼腆，更倾向于贬义。
01
苏珊·凯恩曾在《安静，内向性格的竞争力》这本书中列举过一个例子。
一位黑人妇女在乘坐公交车的时候，被司机要求给一个白种人让座，而这位黑人妇女的回答简洁却有力，她说：“不。”
司机便恐吓要将她抓起来，而她依然处变不惊：“随你。”
后来警察将她带走，并以扰乱治安的名义将她定罪。
在定罪的当天，镇上的教堂举行了一次集会，当时有５０００多人对她的行为表示支持，并发动了全市范围的黑人抵制公交行动。
也正是因为这件事引发了人权保护运动，从而改写了美国的历史。
苏珊·凯恩说她一直认为这位女士应该是高大而果敢的，直到她去世的时候，才知道她是一个言语轻柔，且身材瘦小的女性，她“胆小而腼腆”，却拥有着“雄狮般的勇气”，后世对于她的评价多是“激进的谦逊”，“沉默的刚毅”。
这位黑人女士便是帕克斯，她的自传名为《沉默的力量》。
一个人如何同时兼具胆小和勇敢这两种相互矛盾的性格？其实沉默且胆小的人往往容易被人们所忽略。
书中还提到，美国是一个自视外向的种族，但据调查显示，美国至少有１／３—１／２的人，是倾向于内向型性格的。换句话说， 在美国，两三个人中间就会有一个性格内向的人。
这些数据看起来可能会让人觉得有些不可思议，那是因为很多内向型性格的人，都在有意或者无意隐藏自己的内向倾向。而被隐藏起来的内向性格，是不容易被察觉到的。
随着社会的逐步发展，西方文化的传入，越来越多的对于内向型性格，有了根深蒂固的偏见。
我们在社交的公众场合中，被要求要更加注重协作、沟通，表达。而处于这样的大环境下，内向者能够留给自己的独处空间越来越少，所以他们不得不强迫自己去适应，去改变，甚至逐渐的怀疑，迷失自我。
02
同学静怡就是一个典型的具有内向型性格倾向的人。
在学校时，参加社团活动，她永远站在最角落的位置。面对老师的提问，内心的答案无论多么肯定，她都不会主动站起来回答。
她曾不止一次的怀疑过自己，问自己，为什么不能像其他人一样，热情洋溢，活泼开朗。
因为在学校里，老师们都喜欢那些积极主动，踊跃回答问题的同学。在家里，长辈们也更喜欢活泼可爱的孩子。
甚至参加工作了，面试时，ＨＲ都会更青睐于那个沟通能力强，协作能力强，善于表达的求职者。
她跟我说：“她多希望自己也可以变得讨人欢喜。”
其实这样的性格，并不影响她是一个优秀的人，她不擅长沟通，但擅长写作，她写的文章，文采斐然，非常受读者的欢迎。
所以我告诉她：“内向型性格有自己的优势，而喜欢独处的你，更具备创造力，不需要妄自菲薄。”
在当今的社会中，我们经常会看到一种现象，就是总有些人认为只有外向型性格，才能获得更好的发展。
其实未免有些以偏概全，无论是内向倾向还是外向倾向，都需要正视自己的优势，不要用自己的短板与别人的长版相比较。
03
ＪＫ罗琳《哈利·波特》系列的作者，她小时候就是一个相貌平平，有些害羞，却很热爱写作的女孩。
她在６岁的时候就写过一篇与兔子有关的文章，而妹妹就是她故事的听众。
后来在进行哈利波特系列创作时，作为单身母亲的她，非常窘迫，所以她笔耕不辍的创作，希望可以借此来改善她和孩子的生活，但是现实的打击是沉痛的。
《哈利·波特》系列的第一部《哈利·波特与魔法石》，罗琳写了５年的时间，在这期间她的生活异常窘迫，她们居住屋子又小又冷，而她的多次投稿也频频遭拒，这对她们生活来说，无疑是雪上加霜。
好在苦心人，天不负，后来她的稿件终于在一家小的印刷商那里印刷出版，而这便是她人生的转折点，此书一经出版便备受瞩目，好评如潮，并获得了多项大奖。
自此哈利·波特系列书籍风靡全球，并被翻译成６７种文字在全球发行４亿册。
她也从一个贫困潦倒、内向害羞的“灰姑娘”，变成了一个畅销书作家，并被英国王室授予名誉勋位。
其实纵观历史，有很多杰出的领袖都具有内向型性格倾向。
如英国著名的物理学家，百科全书式的“全才”，提出万有引力定律的牛顿，创立狭义相对论，建立广义相对论，验证光电效应，证明能量守恒，定义宇宙常数的爱因斯坦；“生于华沙，灵魂属于波兰，才华属于世界。”的肖邦；开创了一个文学史上全新的艺术流派—意识流的卡夫卡；为废除全美奴隶制度预先铺路，提出《解放黑人奴隶宣言》的美国总统林肯。
如果没有这些内向者，我们的世界将会缺少很多伟大而先进的发明与创造。
结语
其实无论是内向型还是外向型，本质上并无好坏之分，当今社会中普遍被强调的沟通、协作和表达，并非不好，而要因人而异，不要被带了有色眼镜的双标准，束缚住我们自己，我们都更应该在让自己在舒适的环境和领域中，发挥自己的优势，而不是压抑天性，勉强自己去适应本不属于自己的圈子。
一项心理学调查发现，全球最成功的100个人中，有40％都是内向型性格。可见内向或外向并不构成影响成功的必要因素。
我们改变不了社会上的普遍偏见，但至少我们可以改变自己的想法。
作为父母，当你发现你的孩子有内向型倾向时，请不要反复的强调那是一种缺陷，也不要让孩子为了迎合他人而改变自己的个性。
如果你自己或者你身边的人是内向型性格倾向的人，那么请告诉他：
１、不要强迫自己为了适应环境而去适应环境。
２、喜欢独处的你，并不奇怪，不要自我怀疑
３、独处时带给你的思维顿悟，可能会是你人生最宝贵的财富。
４、不必在意外界施加给你的无形压力，只要做你自己就好。整理自网络，旨在分享。
考试划重点：N1字面难解词汇总
清和塾 Today
下面这些词字面和真实意思有很大差别，所以大家可以单独拿出来记忆，不然在句子中或阅读中遇到这类词，理解错了可能就会吃大亏。
1、用命（ようめい）名•他サ 吩咐，嘱咐
ご用命下さい。请吩咐。
2、心地 （ここち）名•接尾 感觉，心情。
心地がよい。心情愉快。
3、控除 （こうじょ） 名•他サ 扣除
控除額。扣款额。
4、罠（わな） 名 陷阱
5、掟（おきて）名 规则，规章
6、組合 （くみあい） 名 扭打；组合
組合のけんかとなる。揪打在一起。
労働組合。工会。
7、極意（ごくい）名 绝招，秘诀
柔道(じゅうどう)の極意。柔道的绝招。
8、手当/手当て（てあて）名 准备，报酬，津贴，治疗（考试中常见单词）
自動車を買う金の手当をする。准备买汽车的钱。
9、潜水（せんすい）名•自サ 潜水
10、潅水（かんすい）名•自サ 灌水
11、減らず口（へらずぐち）—名词
嘴硬，不认输，强词夺理
12、関与（かんよ） 名•自サ 干预，参与
国政に関与する。参与国家政治。
13、受注（じゅちゅう）名•他サ 接受订货。
14、受容（じゅよう）名•他サ 容纳，接受
外国の文化を受容する。吸收外国文化。
15、紛失（ふんしつ）名•自他サ 丢失，遗夫
紛失届(とどき)。遗失报告。
16、物腰 ものごし 名 （待人的）态度，言谈，举止。
やわらかな物腰。和蔼的态度。
17、名主 なぬし 名 （江户时代）村长，镇长〈史〉里正
18、割勘/割り勘（わりかん）名 均摊付款。（日常也用得到）
（也就是我们常说的AA制。）
代金を割り勘で払う。大家均摊付款。
19、名乗る（なのる）自他五 自报姓名，
通名报姓；自首
画家と名乗る男。自称画家的男人。
20、均整/均斉（きんせい）名 匀称，均匀整齐。
均整のとれた体。匀称的身材。
21、度胸（どきょう）名詞 胆量
あなたは度胸のない方ね。
22、往古（おうこ）名 远古，上古
往古をしのぶ。缅怀往昔。
23、一丁前（いっちょうまえ）名 独特的，像样的。
一丁前の口をきく。说出像样的话。
24、競輪（けいりん）名（赌博性的）自行车竞赛。
競輪場。赛车场。
25、一家言 いっかげん 名
独到之见，独树一帜的主张。
一家言を持つ。具有独到之见
26、的確（てきかく）形动 准确无误。
的確な判断。准确的判断。
27、仰天（ぎょうてん）名•自サ 非常吃惊。
びっくり仰天。大吃一惊。
28、出世（しゅっせ）名•自サ 出名，成名。
出世作。一举成名的作品。
29、色気（いろけ）名 色调，花样；魅力，
吸引力；欲望，野心；风趣，情趣。
この布の色気がよい。这块布花色好。
色気がつく。有魅力。
部長のいすに色気を見せる。
对部长的职位感兴趣。
色気をそえる。增添风趣。
30、一粒種 （ひとつぶだね）名 独生子
31、献本（けんぽん）名・自他サ 奉送的书籍。
恩師（おんし）に自著（じちょ）を献本する。
向恩师奉送自己的著作。
32、荒肝（あらぎも）名 胆子，胆量，勇气。
荒肝をひしぐ。吓破胆子。
33、親展（しんてん）名 信、电报等亲展，亲启。
34、針路（しんろ）名 航向，航路；目标，方针。
針路を南にとる。向南航行。
35、勧奨（かんしょう）名·他サ 劝勉，奖励，鼓励。
退職を勧奨する。奖励退职。
36、在庫（ざいこ）名 库存。
在庫高(だか)。库存量。
37、売り上げ（うりあげ）名 销售额，营业额。
売り上げがのびる。销售额增长。
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38、手配（てはい）名·自サ 准备，安排；
(为逮捕罪犯的) 布置，部署。
車の手配を頼む。托人安排车。
指名手配。指名通辑令。
39、売り食い（うりぐい）名・自サ
靠变卖家当过日子。
売り食い生活。靠变卖家当度日的生活。
40、売り言葉（うりことば） 名 挑衅的话，
野蛮话，脏话。
41、定見（ていけん）名 定见，主见。
42、無定見（むていけん）名・形動
无主见，随波逐流。
無定見な人。无主见的人。
43、洋髪（ようはつ）名 西式发型。
44、目安（めやす）名 (大抵的) 目标；基准，标准。
つぎのしごとの目安がついてきた。
下面工作的目标已基本确定了。
目安をおく。设个基准。
45、余話（よわ）名 余闻，轶事。
46、金利（きんり）名 利息，利率。
47、間代（まだい）名 房钱，房租。
48、仄めかす（ほのめかす）他五 暗示，略微表示。
辞意（じい）を仄めかす。暗示了辞职之意。
49、触回る/触れ回る（ふれまわる）自五 四处通知
到处散布，逢人就讲。
合格したと触れ回る。到处说考上了。
50、比類（ひるい）名伦比，相比，比拟。
比類のない美しさ。无可伦比的美丽。
51、不本意（ふほんい）名·形动 非所愿，不得已。
不本意ながら承知した。勉勉强强地答应了。
52、一見（いっけん） 名·他サ 一看；初次见面。
副词 乍一看。
百聞は一見にしかず。百闻不如一见。
一見旧の如し。一见如故。
53、当局（とうきょく）名 当局，该局。
傍目八目 (おかめはちもく)。当局者迷，旁观者清。
54、全治（ぜんじ·ぜんち）名·自サ 痊愈。
55、舞踏（ぶとう）名·自サ 舞蹈。
舞踏会。舞会。
56、玉突/玉突き（たまつき）名 台球。
57、大柄（おおがら）名·形动 身材高大；大花图案。
女子バレーボールの娘たちはみな大柄だ。
女排的姑娘们都身材高大。
大柄のワンピース。大花的连衣裙。
58、虫眼鏡（むしめがね） 名 放大镜、凸透镜
59、悪賢い（わるがしこい）形 狡猾、奸诈
60 助平（すけべ） 色鬼
彼はスケベだ。
61、払底（ふってい）名·自サ 缺乏，欠缺。
商品が払底する。商品欠缺。
62、浮彫/浮き彫り（うきぼり）名·他サ
浮雕；塑造，刻画，反映。
人生の苦恼を浮彫にする。反映人生的苦闷。
64、免許 めんきょ 名·他サ 驾驶执照；
(传授)秘方，绝招。
免許をとっておきましたか。你考了执照了吗?
65、上意（じょうい）名 君主的旨意；
上级、政府的意图，命令。
上意下達。上情下达。
66、連行（れんこう）名·他サ 押送，带来。
犯人を連行する。押送犯人。
68、放言（ほうげん）名·他サ 信口开河；说大话。
69、画一（かくいつ）名·形动 划一，统一。
画一化。规格化。
70、紅潮（こうちょう）名·自サ 脸红，面红耳赤。
71、才覚（さいかく）名·他サ 机智；计划，筹措
お金の才覚がつく。筹款。
72、辛抱（しんぼう）名·自サ 忍受，耐心。
辛抱が足りない。没有耐性。
73、気まま（きまま）名·形动 随便，任性。
気ままなひとり旅。一个人自由自在的旅行。
74、耽る（ふける）自五 沉迷，热中。
読書にふける。埋头读书。
75、崩壊（ほうかい）名·自サ 崩溃；衰变；
裂变；溃散；损坏。
76、同棲（どうせい）名·自 サ
(未正式结婚的男女)同居，姘居。
77、異なる（ことなる）自五 不同，不一样。
チョウとがとは異なる.蝶和蛾不一样
78、踏切（ふみきり）名 交叉道口；平面交叉。
79、看病（かんびょう）名·他サ 看护，护理(病人)。
80、敷設（ふせつ）名·他サ 敷设，安设。
鉄道を敷設する。铺设铁路
81、人並/人並み（ひとなみ）名·形动
和一般人一样，平常。
人並の生活。平凡的生活。
82、翻刻（ほんこく）名·他サ 翻版，翻印。
83、スパイ（spy）名·他サ 间谍，侦探，特务。
84、工面（くめん）名·他サ 张罗，筹措；
(个人的)经济情况。
金を工面する。筹款。
このごろ工面がいい。近来经济情况很好。
85、勘当（かんとう）名·他サ 断绝父子、 师徒关系。
86、表紙（ひょうし）名 封面，封皮。
87、合宿（がっしゅく）名·自サ 集体住宿。
88、根気（こんき）名 长劲儿，耐性。
根気がいい。有长劲儿。
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下面这些词字面和真实意思有很大差别，所以大家可以单独拿出来记忆，不然在句子中或阅读中遇到这类词，理解错了可能就会吃大亏。
1、用命（ようめい）名•他サ 吩咐，嘱咐
ご用命下さい。请吩咐。
2、心地 （ここち）名•接尾 感觉，心情。
心地がよい。心情愉快。
3、控除 （こうじょ） 名•他サ 扣除
控除額。扣款额。
4、罠（わな） 名 陷阱
5、掟（おきて）名 规则，规章
6、組合 （くみあい） 名 扭打；组合
組合のけんかとなる。揪打在一起。
労働組合。工会。
7、極意（ごくい）名 绝招，秘诀
柔道(じゅうどう)の極意。柔道的绝招。
8、手当/手当て（てあて）名 准备，报酬，津贴，治疗（考试中常见单词）
自動車を買う金の手当をする。准备买汽车的钱。
9、潜水（せんすい）名•自サ 潜水
10、潅水（かんすい）名•自サ 灌水
11、減らず口（へらずぐち）—名词
嘴硬，不认输，强词夺理
12、関与（かんよ） 名•自サ 干预，参与
国政に関与する。参与国家政治。
13、受注（じゅちゅう）名•他サ 接受订货。
14、受容（じゅよう）名•他サ 容纳，接受
外国の文化を受容する。吸收外国文化。
15、紛失（ふんしつ）名•自他サ 丢失，遗夫
紛失届(とどき)。遗失报告。
16、物腰 ものごし 名 （待人的）态度，言谈，举止。
やわらかな物腰。和蔼的态度。
17、名主 なぬし 名 （江户时代）村长，镇长〈史〉里正
18、割勘/割り勘（わりかん）名 均摊付款。（日常也用得到）
（也就是我们常说的AA制。）
代金を割り勘で払う。大家均摊付款。
19、名乗る（なのる）自他五 自报姓名，
通名报姓；自首
画家と名乗る男。自称画家的男人。
20、均整/均斉（きんせい）名 匀称，均匀整齐。
均整のとれた体。匀称的身材。
21、度胸（どきょう）名詞 胆量
あなたは度胸のない方ね。
22、往古（おうこ）名 远古，上古
往古をしのぶ。缅怀往昔。
23、一丁前（いっちょうまえ）名 独特的，像样的。
一丁前の口をきく。说出像样的话。
24、競輪（けいりん）名（赌博性的）自行车竞赛。
競輪場。赛车场。
25、一家言 いっかげん 名
独到之见，独树一帜的主张。
一家言を持つ。具有独到之见
26、的確（てきかく）形动 准确无误。
的確な判断。准确的判断。
27、仰天（ぎょうてん）名•自サ 非常吃惊。
びっくり仰天。大吃一惊。
28、出世（しゅっせ）名•自サ 出名，成名。
出世作。一举成名的作品。
29、色気（いろけ）名 色调，花样；魅力，
吸引力；欲望，野心；风趣，情趣。
この布の色気がよい。这块布花色好。
色気がつく。有魅力。
部長のいすに色気を見せる。
对部长的职位感兴趣。
色気をそえる。增添风趣。
30、一粒種 （ひとつぶだね）名 独生子
31、献本（けんぽん）名・自他サ 奉送的书籍。
恩師（おんし）に自著（じちょ）を献本する。
向恩师奉送自己的著作。
32、荒肝（あらぎも）名 胆子，胆量，勇气。
荒肝をひしぐ。吓破胆子。
33、親展（しんてん）名 信、电报等亲展，亲启。
34、針路（しんろ）名 航向，航路；目标，方针。
針路を南にとる。向南航行。
35、勧奨（かんしょう）名·他サ 劝勉，奖励，鼓励。
退職を勧奨する。奖励退职。
36、在庫（ざいこ）名 库存。
在庫高(だか)。库存量。
37、売り上げ（うりあげ）名 销售额，营业额。
売り上げがのびる。销售额增长。
更多考试内容欢迎关注微信公众号：日语考试通
38、手配（てはい）名·自サ 准备，安排；
(为逮捕罪犯的) 布置，部署。
車の手配を頼む。托人安排车。
指名手配。指名通辑令。
39、売り食い（うりぐい）名・自サ
靠变卖家当过日子。
売り食い生活。靠变卖家当度日的生活。
40、売り言葉（うりことば） 名 挑衅的话，
野蛮话，脏话。
41、定見（ていけん）名 定见，主见。
42、無定見（むていけん）名・形動
无主见，随波逐流。
無定見な人。无主见的人。
43、洋髪（ようはつ）名 西式发型。
44、目安（めやす）名 (大抵的) 目标；基准，标准。
つぎのしごとの目安がついてきた。
下面工作的目标已基本确定了。
目安をおく。设个基准。
45、余話（よわ）名 余闻，轶事。
46、金利（きんり）名 利息，利率。
47、間代（まだい）名 房钱，房租。
48、仄めかす（ほのめかす）他五 暗示，略微表示。
辞意（じい）を仄めかす。暗示了辞职之意。
49、触回る/触れ回る（ふれまわる）自五 四处通知
到处散布，逢人就讲。
合格したと触れ回る。到处说考上了。
50、比類（ひるい）名伦比，相比，比拟。
比類のない美しさ。无可伦比的美丽。
51、不本意（ふほんい）名·形动 非所愿，不得已。
不本意ながら承知した。勉勉强强地答应了。
52、一見（いっけん） 名·他サ 一看；初次见面。
副词 乍一看。
百聞は一見にしかず。百闻不如一见。
一見旧の如し。一见如故。
53、当局（とうきょく）名 当局，该局。
傍目八目 (おかめはちもく)。当局者迷，旁观者清。
54、全治（ぜんじ·ぜんち）名·自サ 痊愈。
55、舞踏（ぶとう）名·自サ 舞蹈。
舞踏会。舞会。
56、玉突/玉突き（たまつき）名 台球。
57、大柄（おおがら）名·形动 身材高大；大花图案。
女子バレーボールの娘たちはみな大柄だ。
女排的姑娘们都身材高大。
大柄のワンピース。大花的连衣裙。
58、虫眼鏡（むしめがね） 名 放大镜、凸透镜
59、悪賢い（わるがしこい）形 狡猾、奸诈
60 助平（すけべ） 色鬼
彼はスケベだ。
61、払底（ふってい）名·自サ 缺乏，欠缺。
商品が払底する。商品欠缺。
62、浮彫/浮き彫り（うきぼり）名·他サ
浮雕；塑造，刻画，反映。
人生の苦恼を浮彫にする。反映人生的苦闷。
64、免許 めんきょ 名·他サ 驾驶执照；
(传授)秘方，绝招。
免許をとっておきましたか。你考了执照了吗?
65、上意（じょうい）名 君主的旨意；
上级、政府的意图，命令。
上意下達。上情下达。
66、連行（れんこう）名·他サ 押送，带来。
犯人を連行する。押送犯人。
68、放言（ほうげん）名·他サ 信口开河；说大话。
69、画一（かくいつ）名·形动 划一，统一。
画一化。规格化。
70、紅潮（こうちょう）名·自サ 脸红，面红耳赤。
71、才覚（さいかく）名·他サ 机智；计划，筹措
お金の才覚がつく。筹款。
72、辛抱（しんぼう）名·自サ 忍受，耐心。
辛抱が足りない。没有耐性。
73、気まま（きまま）名·形动 随便，任性。
気ままなひとり旅。一个人自由自在的旅行。
74、耽る（ふける）自五 沉迷，热中。
読書にふける。埋头读书。
75、崩壊（ほうかい）名·自サ 崩溃；衰变；
裂变；溃散；损坏。
76、同棲（どうせい）名·自 サ
(未正式结婚的男女)同居，姘居。
77、異なる（ことなる）自五 不同，不一样。
チョウとがとは異なる.蝶和蛾不一样
78、踏切（ふみきり）名 交叉道口；平面交叉。
79、看病（かんびょう）名·他サ 看护，护理(病人)。
80、敷設（ふせつ）名·他サ 敷设，安设。
鉄道を敷設する。铺设铁路
81、人並/人並み（ひとなみ）名·形动
和一般人一样，平常。
人並の生活。平凡的生活。
82、翻刻（ほんこく）名·他サ 翻版，翻印。
83、スパイ（spy）名·他サ 间谍，侦探，特务。
84、工面（くめん）名·他サ 张罗，筹措；
(个人的)经济情况。
金を工面する。筹款。
このごろ工面がいい。近来经济情况很好。
85、勘当（かんとう）名·他サ 断绝父子、 师徒关系。
86、表紙（ひょうし）名 封面，封皮。
87、合宿（がっしゅく）名·自サ 集体住宿。
88、根気（こんき）名 长劲儿，耐性。
根気がいい。有长劲儿。
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