中午喝完茶,去买日常所需的物品。购物一下午,穿的衣服又太薄吹风了,人觉很累,想着要用花礼敬导师又开车去了一菜市场,我干趣轻轻感受各种菜蔬的能量,想起这两天与姐妹们沟通关于做柠檬辣椒煲(清能量)的方法,我看书所述和在中心所学的有点不一样,就这问题认认真真做了探讨,我后来决定自己体证一下。既在市场于是找了一果摊,买了一只大柠檬,异常香又清新,刚好我今天很累,拿起在肝脏位置滚动起来试效果,能量真好,原来胀胀的感觉没了,取而代之是清凉凉的,人松了很多,又顺势试一下清右脉和右额轮,右额轮很清凉,再试试清理左脉和左额轮,效果也不错,看来柠檬散发的能量是可清左、右脉的,这大柠檬把我的疲劳扫了三分之一,后用刚买的鲜花感受一下,前额轮也很清凉。回家放下物品去姐妹工作坊参加活动,几个姐妹一齐做柠檬辣椒煲,我又用左手测了一小箱绿辣椒的能量,手清凉清凉的,左额轮和面部清凉,也用右手感觉一下轻微有点不适我就没再试了。今晚辣椒煲做法换了另一方法(避免不确定性),整个过程能量不俗,我一开始有想睡觉的感觉,到最后精神涣发,疲累尽消,幸福,又一美好的夜晚,顶轮清凉,此刻脑海中回响着导师的讲话:明辨审慎的瑜伽士才是在进步中……
#维摩禅[超话]##维摩禅 | 祖师说#
有個故事,說有一個比丘,打坐就昏沈,來問世尊,佛說山中有草(煙草)可以解倦。昏沈就有一個昏沈相,等於一個人要死就有死相,瞞不過人的。一打坐就昏沈,淨屍羅都有問題,就是「不守根門」的問題。
但是你們可不能抽煙!抽了煙就散亂,除非你有定力,隨時可以入定;你偶然可以用茶葉、咖啡去減少一點昏沈,可是這些也會引起散亂的。為什麼受戒不准吃五葷?因為五葷是有刺激性的,刺激神經,增加荷爾蒙的活動,不容易得定,所以要戒五葷。像蔥蒜吃多了,振奮你的神經;但是太昏沈時把五葷當藥吃,不犯戒,要懂這個道理。但不能藉我的話學抽煙呀!如果你真的太昏沈,或者可以喝濃茶,像我一天濃的鐵觀音茶要三四杯,你們程度不到不要亂來,否則會出毛病的。這些不要學,當個話頭來參可以。
——南公懷瑾大士《瑜伽師地論「聲聞地」講錄》
#南怀瑾##佛法看世间#
有個故事,說有一個比丘,打坐就昏沈,來問世尊,佛說山中有草(煙草)可以解倦。昏沈就有一個昏沈相,等於一個人要死就有死相,瞞不過人的。一打坐就昏沈,淨屍羅都有問題,就是「不守根門」的問題。
但是你們可不能抽煙!抽了煙就散亂,除非你有定力,隨時可以入定;你偶然可以用茶葉、咖啡去減少一點昏沈,可是這些也會引起散亂的。為什麼受戒不准吃五葷?因為五葷是有刺激性的,刺激神經,增加荷爾蒙的活動,不容易得定,所以要戒五葷。像蔥蒜吃多了,振奮你的神經;但是太昏沈時把五葷當藥吃,不犯戒,要懂這個道理。但不能藉我的話學抽煙呀!如果你真的太昏沈,或者可以喝濃茶,像我一天濃的鐵觀音茶要三四杯,你們程度不到不要亂來,否則會出毛病的。這些不要學,當個話頭來參可以。
——南公懷瑾大士《瑜伽師地論「聲聞地」講錄》
#南怀瑾##佛法看世间#
问:护法神肯定会帮助利益众生的人,那供护法有何必要呢?
索达吉堪布:若要得到护法神的保护,行为必须如法稳重、誓言坚定。一切护法神居住的地方,就是我们的身心。如果我们所作所为非常如法,起心动念也非常清净,经常想到善法、因果、利益众生,护法神自然十分高兴。所以,我们应扫除贪嗔痴、嫉妒、骄傲等不清净的念头,以及表里不一等不如法的行为,陈设慈悲心、誓言坚定等善法的供品,如此护法神必定恒常庇护,随时不离左右。
《藏密佛教史》中的秋吉旺修(简称格日秋旺),是位非常了不起的伏藏大师,他的儿子也是个伏藏大师,但他的儿子为了提高名声、巩固事业,着力希求一些猛咒。后来秋吉旺修告诉他:“只要你有利益他众的心,不用念一些咒语,护法天尊也会自然降临。因为他们都曾承诺过,哪里有利益众生的人,必定会去帮助他。”比如莲花生大师在降伏地神时,地神当时就发誓:“对如法行持、利益众生之人,我等会不惜一切来保护他。”
当然,有机会的话,念仪轨多祈祷护法神也是有必要的。现在有些人认为:“修护法神是多此一举,安住在空性中就可以了。”其实不管是藏传佛教、汉传佛教,均离不开护法神的大力护持。自古以来的高僧大德,都有护法神以显现、不显现的方式来相助,若仅依靠个人的力量来战胜一切违缘、圆满一切所愿,那是相当困难的。就像如今社会上,要想做出一些贡献,自己的智慧水平必须跟得上,社会关系也要跟得上。
在座的有些道友,十几年来修行很圆满,比较顺利地在这里完成了学业,应该感谢护法神的护持。倘若没有他们,末法时期想长年如一日地闻思修行,最多只能坚持一两个月,甚至连这种机会恐怕也没有。因此,大家不能走极端:有些人整天求护法神,什么都不做;有些人觉得这些不需要,全部一并抛除。这都是不合理的。像上师如意宝那样的大成就者,生前还特意供护法神,念一些仪轨时,还有专门的供品。他老人家那种境界,我们今生是望尘莫及的,因此证悟得再怎么高,也不应该舍弃这些!
念护法神时,需要有供品作供养。比如在“八大法行”的仪轨中,对八大圣尊中的每一位虽然都有不同窍诀的修法,但其中的共同之处就是对护法神都必须要作赞美和供养。因此,对护法神要供养美酒、糖果,或者是食子,供品是越丰盛越好。
有许多的比如像八部、十八部的智慧护法神,本来他们都是智慧身,不会有什么分别念。但当时他们被降伏时,莲花生大士是这样给他们讲的:“你们要帮助瑜伽士,瑜伽士也一定会对你们作供养、赞叹。”所以如果一点供品都没有,只是在口头念诵一下护法神的祈祷文就不一定能起到明显的作用。
如果有时忘记或没有专门去供养护法神,这也不要紧,只要你身心调柔、行为如法,时时想到利益众生,诸天护神自然聚集在你的身边,对你加以保护。有些道友经常问:“我出去时供护法不方便,若不供的话,他们会不会不高兴就惩罚我?”当然是不会的。他们都是智慧护法神,不像我们人一样嫉妒心强——关系好时天天供养,偶尔一次不供养,就马上反目成仇。只要是利益众生的人,他们都会进行帮助。供养一瓶酒、一点苹果,这些有也可以、没有也可以。有的话,是一种缘起,不能说一点都不需要。但并不是必须有,只要你的心是利益众生,不管汉地、藏地的哪个护法神,肯定都会履行自己的诺言。
——《二规教言论讲记》《窍诀宝藏海》
嗡嘛呢叭咪吽
索达吉堪布:若要得到护法神的保护,行为必须如法稳重、誓言坚定。一切护法神居住的地方,就是我们的身心。如果我们所作所为非常如法,起心动念也非常清净,经常想到善法、因果、利益众生,护法神自然十分高兴。所以,我们应扫除贪嗔痴、嫉妒、骄傲等不清净的念头,以及表里不一等不如法的行为,陈设慈悲心、誓言坚定等善法的供品,如此护法神必定恒常庇护,随时不离左右。
《藏密佛教史》中的秋吉旺修(简称格日秋旺),是位非常了不起的伏藏大师,他的儿子也是个伏藏大师,但他的儿子为了提高名声、巩固事业,着力希求一些猛咒。后来秋吉旺修告诉他:“只要你有利益他众的心,不用念一些咒语,护法天尊也会自然降临。因为他们都曾承诺过,哪里有利益众生的人,必定会去帮助他。”比如莲花生大师在降伏地神时,地神当时就发誓:“对如法行持、利益众生之人,我等会不惜一切来保护他。”
当然,有机会的话,念仪轨多祈祷护法神也是有必要的。现在有些人认为:“修护法神是多此一举,安住在空性中就可以了。”其实不管是藏传佛教、汉传佛教,均离不开护法神的大力护持。自古以来的高僧大德,都有护法神以显现、不显现的方式来相助,若仅依靠个人的力量来战胜一切违缘、圆满一切所愿,那是相当困难的。就像如今社会上,要想做出一些贡献,自己的智慧水平必须跟得上,社会关系也要跟得上。
在座的有些道友,十几年来修行很圆满,比较顺利地在这里完成了学业,应该感谢护法神的护持。倘若没有他们,末法时期想长年如一日地闻思修行,最多只能坚持一两个月,甚至连这种机会恐怕也没有。因此,大家不能走极端:有些人整天求护法神,什么都不做;有些人觉得这些不需要,全部一并抛除。这都是不合理的。像上师如意宝那样的大成就者,生前还特意供护法神,念一些仪轨时,还有专门的供品。他老人家那种境界,我们今生是望尘莫及的,因此证悟得再怎么高,也不应该舍弃这些!
念护法神时,需要有供品作供养。比如在“八大法行”的仪轨中,对八大圣尊中的每一位虽然都有不同窍诀的修法,但其中的共同之处就是对护法神都必须要作赞美和供养。因此,对护法神要供养美酒、糖果,或者是食子,供品是越丰盛越好。
有许多的比如像八部、十八部的智慧护法神,本来他们都是智慧身,不会有什么分别念。但当时他们被降伏时,莲花生大士是这样给他们讲的:“你们要帮助瑜伽士,瑜伽士也一定会对你们作供养、赞叹。”所以如果一点供品都没有,只是在口头念诵一下护法神的祈祷文就不一定能起到明显的作用。
如果有时忘记或没有专门去供养护法神,这也不要紧,只要你身心调柔、行为如法,时时想到利益众生,诸天护神自然聚集在你的身边,对你加以保护。有些道友经常问:“我出去时供护法不方便,若不供的话,他们会不会不高兴就惩罚我?”当然是不会的。他们都是智慧护法神,不像我们人一样嫉妒心强——关系好时天天供养,偶尔一次不供养,就马上反目成仇。只要是利益众生的人,他们都会进行帮助。供养一瓶酒、一点苹果,这些有也可以、没有也可以。有的话,是一种缘起,不能说一点都不需要。但并不是必须有,只要你的心是利益众生,不管汉地、藏地的哪个护法神,肯定都会履行自己的诺言。
——《二规教言论讲记》《窍诀宝藏海》
嗡嘛呢叭咪吽
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