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读书即所以训练思想,应用理智,以求得真实学问。须以读成文的书所得,作读不成文的书的参考。以读不成文的书所得,供给读成文的书的指针。所以无论读哪一种的书,关键在于须自己用思想。因为读书要能自用思想才不会作书本的奴隶。能自用思想,则不但可以读成文的书得益处,且进而读不成文的书,观察自然,理会人生,也可以有学术的收获。——贺麟《文化与人生》
#读书# 读书即所以训练思想,应用理智,以求得真实学问。
须以读成文的书所得,作读不成文的书的参考。以读不成文的书所得,供给读成文的书的指针。
所以无论读哪一种的书,关键在于须自己用思想。因为读书要能自用思想才不会作书本的奴隶。
能自用思想,则不但可以读成文的书得益处,且进而读不成文的书,观察自然,理会人生,也可以有学术的收获。
[星星]关于思想的方法,可分三方面来讨论:
第一种逻辑的方法,可以给我们条理严密的系统,使我们不致支离散漫;
第二种体验的方法,可以使我们的学问有亲切丰富的内容,而不致干燥空疏;
第三种玄思的方法,可以使我们有远大圆通的哲学识见,而不致执着一偏。
[星星]对应到读书的方法,也分三方面:
第一,应用逻辑方法来读书。要看能否把握其所讨论的题材的本质,并且要看著者所提出的界说,是否有系统的发挥,所建立的原则是否有事实的根据,所叙述的事实是否有原则作指导。如是就可以判断此书学术价值的高下。同时,我们读一书时,亦要设法把握一书的本质或精义,依据原则,发疑问,提假设,制范畴,用种种理智的活动以求了解此书的内容。
第二,应用体验的方法以读书。放弃主观的成见,不要心粗气浮,欲速助长,要使自己沉潜浸润于书籍中,设身处地,切己体察,优泳玩索,虚心涵泳,须用一番心情,费一番神思,以审美、以欣赏艺术的态度,去读书。要感觉得书之可乐可好,智慧之可爱。
第三,应用全体看部分,从部分看全体的方法以读书。可以说是即是由约而博,由博返约之法。譬如,由读某人此书,进而博涉及此人的其他著作,进而博涉及与此人有关之人的著作(如此人的师友及其生平所最服膺的著作)皆可说是应用由部分到全体观的方法。然后再由此人师友等的著作,以参证、以解释此人自己的著作,而得较深一层的了解,即可说是应用由全体观部分的方法。
——《文化与人生》
须以读成文的书所得,作读不成文的书的参考。以读不成文的书所得,供给读成文的书的指针。
所以无论读哪一种的书,关键在于须自己用思想。因为读书要能自用思想才不会作书本的奴隶。
能自用思想,则不但可以读成文的书得益处,且进而读不成文的书,观察自然,理会人生,也可以有学术的收获。
[星星]关于思想的方法,可分三方面来讨论:
第一种逻辑的方法,可以给我们条理严密的系统,使我们不致支离散漫;
第二种体验的方法,可以使我们的学问有亲切丰富的内容,而不致干燥空疏;
第三种玄思的方法,可以使我们有远大圆通的哲学识见,而不致执着一偏。
[星星]对应到读书的方法,也分三方面:
第一,应用逻辑方法来读书。要看能否把握其所讨论的题材的本质,并且要看著者所提出的界说,是否有系统的发挥,所建立的原则是否有事实的根据,所叙述的事实是否有原则作指导。如是就可以判断此书学术价值的高下。同时,我们读一书时,亦要设法把握一书的本质或精义,依据原则,发疑问,提假设,制范畴,用种种理智的活动以求了解此书的内容。
第二,应用体验的方法以读书。放弃主观的成见,不要心粗气浮,欲速助长,要使自己沉潜浸润于书籍中,设身处地,切己体察,优泳玩索,虚心涵泳,须用一番心情,费一番神思,以审美、以欣赏艺术的态度,去读书。要感觉得书之可乐可好,智慧之可爱。
第三,应用全体看部分,从部分看全体的方法以读书。可以说是即是由约而博,由博返约之法。譬如,由读某人此书,进而博涉及此人的其他著作,进而博涉及与此人有关之人的著作(如此人的师友及其生平所最服膺的著作)皆可说是应用由部分到全体观的方法。然后再由此人师友等的著作,以参证、以解释此人自己的著作,而得较深一层的了解,即可说是应用由全体观部分的方法。
——《文化与人生》
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