车上的导航说，今天是八月十五中秋节，每一条路都通向团圆，听着竟然有点想哭。
中秋，听起来就是一个圆圆满满的词，说起来就有种归家的冲动，在心里大概是仅次于春节的，甚至高于元宵节。可是读书后的中秋节，恰恰在家过得最少，老板那份严厉与阴鸷，阻挡了请假的脚步。岁月流逝，年龄渐长，尝了越来越多生活的苦，肩上的压力也越来越大，佳节新春，也难有幼时欢乐期盼，大概真的是因为最快乐的人不是自己了吧。高中的时候，老师说好好学，考上大学就轻松了吧，可后来才发现只是骗人高中更努力的借口，当初还以为大学就没作业了呢，结果高数 线代 概率论 工程力学 水力学 结构力学 钢筋混凝土 物理化学 大学物理每次都有作业题，CAD还要画图，其他专业课还要写论文或做PPT，实验课还要写实验报告，可是大学就这样充实又美好着，心有余力之时还会跟着老师做实验做项目。把这份冲劲儿带到了硕士，记得有一两个月几乎每天工作15个小时，年轻的时候倒是抗噪经熬，可是持续的劳累、压力、挫折、狗血，还是要付出些许健康为代价。有人说最适合女生结婚的年龄是25岁，这说的是什么鬼话。大多数人的25岁要么辛苦工作时常加班，要么忙着读研读博全年无休，哪有什么岁月静好，只有忙碌操劳。25岁的那年，硕士毕业论文写到心累，博士考试紧锣密鼓地准备进行，公共事务依然占据了半数时间，毕业答辩匆匆忙忙，本以为读博之初能有几天喘息，事实只能证明自己的天真，只有更多的工作在等你，更高的要求，更大的压力。没有变成小时候羡慕的成年模样，只有负重前行，悲观离合。
毫无逻辑的絮絮叨叨，说给自己听。
中秋，听起来就是一个圆圆满满的词，说起来就有种归家的冲动，在心里大概是仅次于春节的，甚至高于元宵节。可是读书后的中秋节，恰恰在家过得最少，老板那份严厉与阴鸷，阻挡了请假的脚步。岁月流逝，年龄渐长，尝了越来越多生活的苦，肩上的压力也越来越大，佳节新春，也难有幼时欢乐期盼，大概真的是因为最快乐的人不是自己了吧。高中的时候，老师说好好学，考上大学就轻松了吧，可后来才发现只是骗人高中更努力的借口，当初还以为大学就没作业了呢，结果高数 线代 概率论 工程力学 水力学 结构力学 钢筋混凝土 物理化学 大学物理每次都有作业题，CAD还要画图，其他专业课还要写论文或做PPT，实验课还要写实验报告，可是大学就这样充实又美好着，心有余力之时还会跟着老师做实验做项目。把这份冲劲儿带到了硕士，记得有一两个月几乎每天工作15个小时，年轻的时候倒是抗噪经熬，可是持续的劳累、压力、挫折、狗血，还是要付出些许健康为代价。有人说最适合女生结婚的年龄是25岁，这说的是什么鬼话。大多数人的25岁要么辛苦工作时常加班，要么忙着读研读博全年无休，哪有什么岁月静好，只有忙碌操劳。25岁的那年，硕士毕业论文写到心累，博士考试紧锣密鼓地准备进行，公共事务依然占据了半数时间，毕业答辩匆匆忙忙，本以为读博之初能有几天喘息，事实只能证明自己的天真，只有更多的工作在等你，更高的要求，更大的压力。没有变成小时候羡慕的成年模样，只有负重前行，悲观离合。
毫无逻辑的絮絮叨叨，说给自己听。
十六尊者|大迦叶 ③结集三藏 住持佛法
大安法师
禅宗初祖 求生极乐
摩诃迦叶出家，舍去了多少？巨大的财富舍掉了，最美丽的妻子舍掉了，最好的五欲享受都不要了。
他出家的时候，佛成道不久。佛成道三年，先度了鹿野苑五比丘，还有前面讲的三迦叶，成道的第四年度的大迦叶，第五年度了舍利弗和大目犍连。所以摩诃迦叶还是比较早得度的。
摩诃迦叶降诞时，大梵天不是派了两个天神护佑他吗？这两个天神就在空中告诉他：“你出家要去找佛陀。”“在什么地方？”“在竹林精舍。”摩诃迦叶就赶紧去了。
佛在竹林精舍知道有一个大弟子要过来，这个弟子的福德太深厚了，所以亲自走出竹园精舍去迎候。
摩诃迦叶一见佛，赶紧顶礼：“我要拜佛为师，随佛出家。”佛回答道：“也唯有证到一切种智的人，才有资格做你的老师。”就收他为弟子，当下跟他说法：“要知道五蕴色身是大苦聚。”这一说，摩诃迦叶就证到了阿罗汉果。
这么一个出身大富贵家庭的人却选择了一个最苦的修行方法——头陀行，被称为“头陀第一”。
摩诃迦叶不仅修行是这样地精进刻苦，并且对佛法弘传的贡献也非常巨大。佛灭度之后，就是靠摩诃迦叶来住持佛法的。
首先是结集三藏。
佛灭度时，很多阿罗汉也作种种神变，纷纷随佛般涅槃了，就好像大智象王离开时，象子也会随着去一样。
六欲天乃至五不还天的天人就很忧虑：佛法的智灯要灭了，不能全都涅槃。所以就下来礼请摩诃迦叶：当以大慈建立佛法。
这些天人选择了摩诃迦叶，请他来建立佛法，也不是偶然的。摩诃迦叶有这种德行、智慧和悲心。
首先，从他出家时，佛亲自到竹林精舍外面去迎接，就能看出佛是多么地看重他！
其次，摩诃迦叶出家修苦行，常常是衣衫褴褛，一般年少比丘都会有些轻视他，佛为了让大家改变这种看法，有一次是分半座给摩诃迦叶，那是多么看重他。
当时摩诃迦叶还不敢坐，佛就说：“我所拥有的慈悲心，你也同样有，我所拥有的四禅等等功德，你也有，你可以坐。”这样就使得整个僧团都对摩诃迦叶高看一眼，年少比丘不敢再轻慢他。
现在我们经常看到一些寺院供奉的释迦佛两边各有一位弟子，一位是阿难尊者，另一位就是摩诃迦叶。
以前有些比丘尼就比较看重阿难尊者，而瞧不起摩诃迦叶。
有一次，摩诃迦叶和阿难同时到一个比丘尼住的地方去为她们讲法，这些比丘尼分别心很重，纷纷向阿难顶礼，请法要先让阿难说法。
但实际上摩诃迦叶是上首和尚，是阿罗汉，阿难跟摩诃迦叶不能比。遇到这种情况时，阿难尊者很懂事，就会请摩诃迦叶先说法。
有一次，摩诃迦叶先说法时，有一位比丘尼还在下面嘀咕：你凭什么在阿难尊者之前说法？就好像说摩诃迦叶班门弄斧一样，小看摩诃迦叶尊者。摩诃迦叶对这些比丘尼就作师子吼，降伏了这些比丘尼的傲慢。
所以，这些六欲天和五不还天的天人很有眼光，佛灭度之后，就专门来请摩诃迦叶建立佛法（就是靠摩诃迦叶来住持佛法）。
结集三藏
大迦叶就思惟：我现在怎么能使三大阿僧祇劫难得的佛法在这个世间久住？应当结集三藏！这样佛法才能在这个世间久住，未来的世间人才可得以受行。
所以摩诃迦叶就升到了须弥山顶，击揵椎，遍告三千世界的大阿罗汉：“佛诸弟子，若念于佛，当报佛恩，莫入涅槃。”就是请那些大阿罗汉不要入涅槃，现在要结集三藏，你们要过来。
这个语声遍至三千大千世界，那些有缘的、有神力的阿罗汉，就都来摩诃迦叶这边集会。
摩诃迦叶选择了一千个阿罗汉，对他们说：“现在要结集三藏，等三藏结集完了之后，你们想灭度就灭度，现在事情还没有干完。”这一千个阿罗汉就在结夏安居时来结集三藏，阿阇世王作护法。
当时，请阿难尊者作为“传法者”，在结集经藏时来重宣佛所说过的法。阿难尊者礼僧足，升法座，就开始结集——如是我闻，一时佛在某处，说了某部经……乃至人天等作礼奉行等。
每结集一部经，摩诃迦叶就要问大众：“阿难所言不错谬乎？”所有的阿罗汉回答：“不异世尊所说。”（跟世尊所说的没有差异）这部经才通过。
可见这样的羯磨法，是非常地慎重，要一千个阿罗汉都认可，如果有一个阿罗汉不认可，这部经就通不过。
三藏结集完毕之后，摩诃迦叶自念衰老，就到耆阇崛山（也有说是鸡足山）入定（不是般涅槃），以禅定持身，等待弥勒菩萨下生。
传佛衣钵
摩诃迦叶要把释迦牟尼佛的衣钵交给下一尊佛，他有这么一个使命。耆阇崛山自然地分成三片，他进去后再合起来。
以后弥勒菩萨降诞作佛的时候，会带着很多的弟子来开启这座山。摩诃迦叶会在交接了衣钵之后，再现种种神变，入般涅槃。
传佛心印 禅宗初祖
在禅宗，摩诃迦叶是传佛心印的。宗门下常常谈：佛在灵山拈花微笑，百万天人惘然，唯有摩诃迦叶破颜微笑。
佛就说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，微妙法门，实相无相，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”所以摩诃迦叶是禅宗的第一代祖师，第二代祖师就是阿难尊者。
禅宗行人要知道禅宗的初祖都是要念佛求生西方极乐世界的。这个意义非常深远，所以摩诃迦叶就放在了第三位长者的位置上。
大安法师
禅宗初祖 求生极乐
摩诃迦叶出家，舍去了多少？巨大的财富舍掉了，最美丽的妻子舍掉了，最好的五欲享受都不要了。
他出家的时候，佛成道不久。佛成道三年，先度了鹿野苑五比丘，还有前面讲的三迦叶，成道的第四年度的大迦叶，第五年度了舍利弗和大目犍连。所以摩诃迦叶还是比较早得度的。
摩诃迦叶降诞时，大梵天不是派了两个天神护佑他吗？这两个天神就在空中告诉他：“你出家要去找佛陀。”“在什么地方？”“在竹林精舍。”摩诃迦叶就赶紧去了。
佛在竹林精舍知道有一个大弟子要过来，这个弟子的福德太深厚了，所以亲自走出竹园精舍去迎候。
摩诃迦叶一见佛，赶紧顶礼：“我要拜佛为师，随佛出家。”佛回答道：“也唯有证到一切种智的人，才有资格做你的老师。”就收他为弟子，当下跟他说法：“要知道五蕴色身是大苦聚。”这一说，摩诃迦叶就证到了阿罗汉果。
这么一个出身大富贵家庭的人却选择了一个最苦的修行方法——头陀行，被称为“头陀第一”。
摩诃迦叶不仅修行是这样地精进刻苦，并且对佛法弘传的贡献也非常巨大。佛灭度之后，就是靠摩诃迦叶来住持佛法的。
首先是结集三藏。
佛灭度时，很多阿罗汉也作种种神变，纷纷随佛般涅槃了，就好像大智象王离开时，象子也会随着去一样。
六欲天乃至五不还天的天人就很忧虑：佛法的智灯要灭了，不能全都涅槃。所以就下来礼请摩诃迦叶：当以大慈建立佛法。
这些天人选择了摩诃迦叶，请他来建立佛法，也不是偶然的。摩诃迦叶有这种德行、智慧和悲心。
首先，从他出家时，佛亲自到竹林精舍外面去迎接，就能看出佛是多么地看重他！
其次，摩诃迦叶出家修苦行，常常是衣衫褴褛，一般年少比丘都会有些轻视他，佛为了让大家改变这种看法，有一次是分半座给摩诃迦叶，那是多么看重他。
当时摩诃迦叶还不敢坐，佛就说：“我所拥有的慈悲心，你也同样有，我所拥有的四禅等等功德，你也有，你可以坐。”这样就使得整个僧团都对摩诃迦叶高看一眼，年少比丘不敢再轻慢他。
现在我们经常看到一些寺院供奉的释迦佛两边各有一位弟子，一位是阿难尊者，另一位就是摩诃迦叶。
以前有些比丘尼就比较看重阿难尊者，而瞧不起摩诃迦叶。
有一次，摩诃迦叶和阿难同时到一个比丘尼住的地方去为她们讲法，这些比丘尼分别心很重，纷纷向阿难顶礼，请法要先让阿难说法。
但实际上摩诃迦叶是上首和尚，是阿罗汉，阿难跟摩诃迦叶不能比。遇到这种情况时，阿难尊者很懂事，就会请摩诃迦叶先说法。
有一次，摩诃迦叶先说法时，有一位比丘尼还在下面嘀咕：你凭什么在阿难尊者之前说法？就好像说摩诃迦叶班门弄斧一样，小看摩诃迦叶尊者。摩诃迦叶对这些比丘尼就作师子吼，降伏了这些比丘尼的傲慢。
所以，这些六欲天和五不还天的天人很有眼光，佛灭度之后，就专门来请摩诃迦叶建立佛法（就是靠摩诃迦叶来住持佛法）。
结集三藏
大迦叶就思惟：我现在怎么能使三大阿僧祇劫难得的佛法在这个世间久住？应当结集三藏！这样佛法才能在这个世间久住，未来的世间人才可得以受行。
所以摩诃迦叶就升到了须弥山顶，击揵椎，遍告三千世界的大阿罗汉：“佛诸弟子，若念于佛，当报佛恩，莫入涅槃。”就是请那些大阿罗汉不要入涅槃，现在要结集三藏，你们要过来。
这个语声遍至三千大千世界，那些有缘的、有神力的阿罗汉，就都来摩诃迦叶这边集会。
摩诃迦叶选择了一千个阿罗汉，对他们说：“现在要结集三藏，等三藏结集完了之后，你们想灭度就灭度，现在事情还没有干完。”这一千个阿罗汉就在结夏安居时来结集三藏，阿阇世王作护法。
当时，请阿难尊者作为“传法者”，在结集经藏时来重宣佛所说过的法。阿难尊者礼僧足，升法座，就开始结集——如是我闻，一时佛在某处，说了某部经……乃至人天等作礼奉行等。
每结集一部经，摩诃迦叶就要问大众：“阿难所言不错谬乎？”所有的阿罗汉回答：“不异世尊所说。”（跟世尊所说的没有差异）这部经才通过。
可见这样的羯磨法，是非常地慎重，要一千个阿罗汉都认可，如果有一个阿罗汉不认可，这部经就通不过。
三藏结集完毕之后，摩诃迦叶自念衰老，就到耆阇崛山（也有说是鸡足山）入定（不是般涅槃），以禅定持身，等待弥勒菩萨下生。
传佛衣钵
摩诃迦叶要把释迦牟尼佛的衣钵交给下一尊佛，他有这么一个使命。耆阇崛山自然地分成三片，他进去后再合起来。
以后弥勒菩萨降诞作佛的时候，会带着很多的弟子来开启这座山。摩诃迦叶会在交接了衣钵之后，再现种种神变，入般涅槃。
传佛心印 禅宗初祖
在禅宗，摩诃迦叶是传佛心印的。宗门下常常谈：佛在灵山拈花微笑，百万天人惘然，唯有摩诃迦叶破颜微笑。
佛就说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，微妙法门，实相无相，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”所以摩诃迦叶是禅宗的第一代祖师，第二代祖师就是阿难尊者。
禅宗行人要知道禅宗的初祖都是要念佛求生西方极乐世界的。这个意义非常深远，所以摩诃迦叶就放在了第三位长者的位置上。
今天你是否落在一些患难中，感到苦不堪言，甚至提心吊胆、担惊受怕？主知道一切，祂在父的右边正为你代求。环境在神的手中，当神的旨意成就之后，艰难的环境就不需要了。许多时候神化了装的祝福，我们一时不能明白这是“蒙恩的前奏”。云若满了雨，就必倾倒在地上。当雨下在地上，盛满水气的乌云就消失了。
神所许可的试炼不过是暂时的，“黑暗”不是我们永久的住处，“灾难”和“眼泪”，也只是生活中的“插曲”。神行大事不可测度，行奇事不可胜数。当我们照着神的旨意受苦的时候，只管自卑服在神大能的手下，到了时候祂必叫我们升高。
所罗门说：“尊荣以前，必有谦卑。”（箴言15章33节）神并没有离开你，祂始终与你同在，祂时刻眷顾着你。只要持续仰望、耐心等候，你就必能看见祂用笑脸帮助你。不要因为“乌云笼罩”而感到恐慌，而要刚强壮胆，立定心志，用“荣耀神”的方式来回应困境，让神借着苦难把你带向更高之处。
神是那位创造万象，引导群星的主。祂的带领、祂的安排、祂的许可、祂的拦阻、祂的任凭，都充满了智慧。神许可我们受苦，是要我们亲近祂，要我们在祂所许可的困境中与祂交通。祂一步一步的带领我们，好像登上一个又一个的阶梯。
约伯经历试炼之后，他更认识神，明白神以人测不透的方式行事，对神的信心更加坚定。先前所有的苦，都没有白费，一切的忧伤，后来都化成了冠冕。严厉的试炼可能让人很痛苦，但如果看见试炼背后“神的手”，靠着神的恩典能够忍耐，我们的信心将从烈焰中诞生，而且要比以前更纯净、更坚固。
所以，不需要活在沮丧里，情况并不是那么悲观，时候到了，乌云之上耀眼的阳光总会出现。当我们按着神的旨意受苦的时候，不要自己的心交给忧愁，而要在指望中喜乐。拿破仑讲过一句话，他说：“最困难的时候，也就是离成功不远的时候。”
云何时满了雨，我们不得而知。但知道神不误时，也不误事。祂的引导看似峰回路转，但结果总是美好的。我们只管在盼望中等候祂的施恩，在赞美中等候祂的帮助，在感谢中等候祂的拯救。
创世记50章20节，约瑟说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”“今日的光景”，是约瑟眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里也没有想到的。你们把我卖掉，是出于恶意，可是神把逆境转变成“与我有益”的好机会。
神如何借着环境预备我们，以及借着我们所遭遇事，成就祂的美意，我们不得而知。但我们确知，祂能利用“坏事”成全“美事”。奥古斯丁说：“幸福生活就是在神的左右，因为神而快乐，为了神而快乐，这才是幸福，此外没有其它幸福生活。”
所以，弟兄姐妹，只管凭信心接受神的安排，在困境中靠主安稳，不要遇到挫折就一味埋怨，而要照主所喜悦的，用信心胜过世界。神许可我们经过水火，却一路陪伴着，领我们到丰富之地。只要我们肯谦卑把自己交托给神，求神掌管我们的人生，祂就亲自带领我们从大患难中出来。诗篇34篇19节，大卫说：“义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。”
在沮丧的隧道里，只要定睛在爱我们到底的主身上，就能走向光明。艰难、困苦的重担把我带到神面前，当神的指示来到，许多人生宝贵的功课就在这里学会。
出埃及记33章18节记载摩西对神说：“求你显出你的荣耀给我看。”主说：“你若信，就必看见神的荣耀。”
腓立比书3章10节，保罗说：“使我认识基督，晓得他复活的大能。”保罗深知所信的是谁，并且深信主能保守所交托他的，直到那日。巴不得随着我们在主里的追求，我们也能渐渐的多知道祂。
主已经应许，“你的日子如何，你的力量也必如何。”（申命记33章25节）彼得前书5章10节，彼得说：“等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”
腓立比书4章13节，保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”所以不要看自己的软弱，担心资源匮乏，主会加力量给你，使你得胜有余。也不要因为乌云暂时遮蔽蓝天，就心里忧愁；要知道“快乐”是感受，但“乐观”却是信念，知道大山可以挪开，小山可以迁移，但主的慈爱永远不会离开我们。祂知道随着我们的灵命成熟，我们会更能坚忍，在信心和忍耐上更成熟，虽然身在试炼的炉火中，却能够没有任何火燎的气味。
今天我们在神面前的信心如何呢？让我们勇敢的作神眼中的“得胜者”，心灵时时经历“与主一同坐在天上”的喜乐，并且一直享受这样的喜乐，直到主再来，我们复活改变，在新天新地里永远与主同在。《旷野吗哪》
神所许可的试炼不过是暂时的，“黑暗”不是我们永久的住处，“灾难”和“眼泪”，也只是生活中的“插曲”。神行大事不可测度，行奇事不可胜数。当我们照着神的旨意受苦的时候，只管自卑服在神大能的手下，到了时候祂必叫我们升高。
所罗门说：“尊荣以前，必有谦卑。”（箴言15章33节）神并没有离开你，祂始终与你同在，祂时刻眷顾着你。只要持续仰望、耐心等候，你就必能看见祂用笑脸帮助你。不要因为“乌云笼罩”而感到恐慌，而要刚强壮胆，立定心志，用“荣耀神”的方式来回应困境，让神借着苦难把你带向更高之处。
神是那位创造万象，引导群星的主。祂的带领、祂的安排、祂的许可、祂的拦阻、祂的任凭，都充满了智慧。神许可我们受苦，是要我们亲近祂，要我们在祂所许可的困境中与祂交通。祂一步一步的带领我们，好像登上一个又一个的阶梯。
约伯经历试炼之后，他更认识神，明白神以人测不透的方式行事，对神的信心更加坚定。先前所有的苦，都没有白费，一切的忧伤，后来都化成了冠冕。严厉的试炼可能让人很痛苦，但如果看见试炼背后“神的手”，靠着神的恩典能够忍耐，我们的信心将从烈焰中诞生，而且要比以前更纯净、更坚固。
所以，不需要活在沮丧里，情况并不是那么悲观，时候到了，乌云之上耀眼的阳光总会出现。当我们按着神的旨意受苦的时候，不要自己的心交给忧愁，而要在指望中喜乐。拿破仑讲过一句话，他说：“最困难的时候，也就是离成功不远的时候。”
云何时满了雨，我们不得而知。但知道神不误时，也不误事。祂的引导看似峰回路转，但结果总是美好的。我们只管在盼望中等候祂的施恩，在赞美中等候祂的帮助，在感谢中等候祂的拯救。
创世记50章20节，约瑟说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”“今日的光景”，是约瑟眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里也没有想到的。你们把我卖掉，是出于恶意，可是神把逆境转变成“与我有益”的好机会。
神如何借着环境预备我们，以及借着我们所遭遇事，成就祂的美意，我们不得而知。但我们确知，祂能利用“坏事”成全“美事”。奥古斯丁说：“幸福生活就是在神的左右，因为神而快乐，为了神而快乐，这才是幸福，此外没有其它幸福生活。”
所以，弟兄姐妹，只管凭信心接受神的安排，在困境中靠主安稳，不要遇到挫折就一味埋怨，而要照主所喜悦的，用信心胜过世界。神许可我们经过水火，却一路陪伴着，领我们到丰富之地。只要我们肯谦卑把自己交托给神，求神掌管我们的人生，祂就亲自带领我们从大患难中出来。诗篇34篇19节，大卫说：“义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。”
在沮丧的隧道里，只要定睛在爱我们到底的主身上，就能走向光明。艰难、困苦的重担把我带到神面前，当神的指示来到，许多人生宝贵的功课就在这里学会。
出埃及记33章18节记载摩西对神说：“求你显出你的荣耀给我看。”主说：“你若信，就必看见神的荣耀。”
腓立比书3章10节，保罗说：“使我认识基督，晓得他复活的大能。”保罗深知所信的是谁，并且深信主能保守所交托他的，直到那日。巴不得随着我们在主里的追求，我们也能渐渐的多知道祂。
主已经应许，“你的日子如何，你的力量也必如何。”（申命记33章25节）彼得前书5章10节，彼得说：“等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”
腓立比书4章13节，保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”所以不要看自己的软弱，担心资源匮乏，主会加力量给你，使你得胜有余。也不要因为乌云暂时遮蔽蓝天，就心里忧愁；要知道“快乐”是感受，但“乐观”却是信念，知道大山可以挪开，小山可以迁移，但主的慈爱永远不会离开我们。祂知道随着我们的灵命成熟，我们会更能坚忍，在信心和忍耐上更成熟，虽然身在试炼的炉火中，却能够没有任何火燎的气味。
今天我们在神面前的信心如何呢？让我们勇敢的作神眼中的“得胜者”，心灵时时经历“与主一同坐在天上”的喜乐，并且一直享受这样的喜乐，直到主再来，我们复活改变，在新天新地里永远与主同在。《旷野吗哪》
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