佛说安宅神咒经
失译师名 出后汉録
如是我闻：一时，佛住舍(shè)卫国祗(qí)树给(jǐ)孤独园，与千二百五十比丘，皆阿(ā)罗汉，诸漏已尽，身心澄静，六通无碍。其名曰：大智舍(shè)利弗(fú)、摩诃(hē)目揵(qián)连、摩诃(hē)迦(jiā)叶(Shè)、摩诃(hē)迦旃(zhān)延、须菩提等。复有菩萨摩诃(hē)萨八千人俱，文殊师利菩萨、导师菩萨、虚空(kōng)藏(zàng)菩萨、观世音菩萨、救脱菩萨，如是等菩萨摩诃(hē)萨，威德自在。复有比丘、比丘尼、优婆塞(sài)、优婆夷，天、龙、夜叉、八部鬼神，共相(xiāng)围绕说微妙法。
时，有离车长(zhǎng)者子五十人俱，身坌(bèn)尘土，怀忧愁戚(qī)，犹如有人生失父母、所爱妻子。来至佛所，头面作礼，却住一面。
尔时，世尊知而故问：诸长(zhǎng)者子！以何因缘而有恼色，忧愁不乐(lè)失於常容？时诸长(zhǎng)者子同声俱白佛言：世尊！未审人居世间(jiān)，叵(pǒ)有家宅吉凶以不(fǒu)？
佛即答言：如是，诸事皆由众生心行梦想所造，不得都(dōu)无。
诸离车等白佛言：世尊！弟子等蒙(méng)宿(sù)缘一豪之福，得睹如来慈化无遗，开甘露(lù)门，润以法雨(yǔ)。复有何罪，生此五浊极恶(è)之世？怀忧抱苦，怖惧万端，不舍(shě)须臾(yú)。所以言者，自唯弟子德浅福薄(bó)，所居舍(shè)宅灾怪频叠，恶(è)魔日夜竞共侵陵，坐卧不安如怀汤火，自顷(qǐng)已来失去善心无所恃(shì)怙(hù)。唯愿世尊受弟子请，临降(jiàng)所居，赐为(wèi)安宅，敕(chì)语(yù)守宅诸神及四时禁忌，常来营卫，使日夜安吉灾祸消灭。
佛言：善哉善哉！当(dāng)如汝说，吾(wú)自知时。
尔时，世尊明旦敕(chì)诸弟子：可各(gè)整衣服，当(dāng)入聚落，各(gè)持应(yìng)器往至长(zhǎng)者子舍(shè)。饭食(shí)既毕，敷转(zhuàn)轮座，为(wèi)诸长(zhǎng)者说微妙法，令离怖畏，身心悦乐(lè)。时诸离车各(gè)生欢喜，犹如比丘入第三禅。
尔时，世尊即呼守宅诸神，来到佛所，而告之言：自今已后是诸神鬼，不得妄作恐动，令某甲等不安，恒怀忧怖。吾(wú)当(dāng)使大力鬼神碎灭汝身，令如微尘。
尔时，世尊复告大众：诸善男子、善女人等，吾(wú)涅槃(pán)后五百岁中，众生垢重(zhòng)，邪见转(zhuǎn)炽(chì)，魔道竞兴(xīng)，妖媚妄作，窥(kuī)人门户各(gè)伺(sì)人便，觅(mì)人长(cháng)短，为(wèi)作不祥种(zhǒng)种(zhǒng)留难(nàn)。当(dāng)尔之时，是诸弟子应(yīng)当(dāng)一心念佛、念法、念比丘僧，斋戒清净，奉持三归、五戒、十善、八关斋戒，日夕六时礼拜忏(chàn)悔勤心精进，请清净僧设安宅斋，烧众名香然灯续明，露(lù)出中庭，读是经典：某甲等安居立宅已来，建立南庌(yǎ)北堂、东西之厢，碓磨(mò)、仓库、井灶、门墙，园林池沼、六畜(chù)之栏。或复移房动土穿凿(záo)非时，或犯触伏龙腾蛇、青龙白虎、朱雀玄武、六甲禁忌、十二时神、门庭户伯、井灶精灵、堂上户中溷(hùn)边之神。我今持诸佛神力、菩萨威光般(bō)若(rě)波罗蜜力，敕(chì)宅前、宅后、宅左、宅右、宅中守宅神、神子、神母，伏龙腾蛇、六甲禁忌、十二时神、飞尸邪忤(wǔ)、魍(wǎng)魉(liǎng)鬼神，因托形声寄名附著(zhuó)，自今已后不得妄娆(rǎo)我弟子等。神子神母、宅中诸神、邪媚蛊(gǔ)道，各(gè)安所在，不得妄相(xiāng)侵陵为(wèi)作衰恼，令某甲等惊动怖畏。当(dāng)如我教(jiào)，若不顺我语(yǔ)，令汝等头破作七分(fèn)如多罗树枝。
尔时，世尊而说咒曰：
南(ná)无(mó)佛陀四野 南(ná)无(mó)达摩四野 南(ná)无(mó)僧伽(qié)四野
今为(wèi)弟子某甲，承佛威力而说神咒：
一足众生莫恼我 二足众生莫恼我
三足众生莫恼我 四足众生莫恼我
我有一切(qiè)大慈大悲，愍(mǐn)念一切(qiè)(众生。汝等四魔，各(gè)还(huán)所属(shǔ)，不得横(hèng)忤(wǔ)扰乱我弟子等。
复说咒曰：
白黑龙王 善子龙王 沤钵(bō)罗龙王 阿(ā)耨(nòu)大龙王。
结界咒文：
伽(qié)婆致 伽(qié)婆致 悉波阿(ā)
东方大神龙王 七里结界 金刚宅
南方大神龙王 七里结界 金刚宅
西方大神龙王 七里结界 金刚宅
北方大神龙王 七里结界 金刚宅
如是三说。
东方婆鸠(jiū)深山 娑(suō)罗伽(qié) 收汝百鬼颈著(zhuó)枷
南方婆鸠(jiū)深山娑(suō)罗伽(qié) 收汝百鬼颈著(zhuó)枷
西方婆鸠(jiū)深山娑(suō)罗伽(qié) 收汝百鬼颈著(zhuó)枷
北方婆鸠(jiū)深山娑(suō)罗伽(qié) 收汝百鬼颈著(zhuó)枷
如是三说。
主疾病者，主头痛者，主人舍(shè)宅门户者，当(dāng)敛诸毒，不得扰我诸弟子。若不顺我咒，头破作七分(fèn)。
尔时，世尊而说偈(jì)言：
造宅立堂宇 安育诸群生
园林并池沼 门墙及与圊(qīng)
志心兴(xīng)舍(shè)室 动静应(yīng)圣灵
稽(qǐ)首归命佛 众魔莫能倾
明灯照无极 五眼因之生
法王大咒力 动破魔亿千
如来慈普润 威光彻无边
我等咸归命 众邪各(gè)自迁
佛告日月五星、二十八宿(xiù)、天神龙鬼，皆来受教(jiào)明听。
佛告：不得前却某甲之家，或作东厢西厢、南庌(yǎ)北堂，敕(chì)日游月杀土府将(jiāng)军；青龙白虎朱雀玄武，岁月劫杀土府将(jiāng)军；青龙白虎朱雀玄武，岁月劫杀六甲禁忌。土府伏龙莫妄东西，若有动静，烧香启闻。某甲宅舍(shè)是佛金刚之地，面二百步佛有约言：诸疾鬼神不得妄！忤(wǔ)者，头破作七分(fèn)，身不得全，不得水浆去离。本宫宅舍(shè)已(yǐ)成富贵，吉迁由作，大得所愿。光荣行来在军，仕(shì)宦(huàn)宜官，门户昌盛(shèng)，百子千孙，父慈子孝，男女忠贞，兄良弟顺，崇义仁贤，所愿如意。十方证明行如菩萨，得道如佛。
佛告阿(ā)难(nán)：若欲安宅，露(lù)出中庭，然四十灯，扫洒烧香，一心忏(chàn)悔，礼十方诸佛。
阿(ā)难(nán)又白佛言：当(dāng)何名斯经？佛语(yù)阿(ā)难(nán)：此经名《如来大悲不可思议神力》，亦名《愍(mǐn)念众生安宅破魔神咒》。
佛说经竟，大众欢喜，作礼奉行
失译师名 出后汉録
如是我闻：一时，佛住舍(shè)卫国祗(qí)树给(jǐ)孤独园，与千二百五十比丘，皆阿(ā)罗汉，诸漏已尽，身心澄静，六通无碍。其名曰：大智舍(shè)利弗(fú)、摩诃(hē)目揵(qián)连、摩诃(hē)迦(jiā)叶(Shè)、摩诃(hē)迦旃(zhān)延、须菩提等。复有菩萨摩诃(hē)萨八千人俱，文殊师利菩萨、导师菩萨、虚空(kōng)藏(zàng)菩萨、观世音菩萨、救脱菩萨，如是等菩萨摩诃(hē)萨，威德自在。复有比丘、比丘尼、优婆塞(sài)、优婆夷，天、龙、夜叉、八部鬼神，共相(xiāng)围绕说微妙法。
时，有离车长(zhǎng)者子五十人俱，身坌(bèn)尘土，怀忧愁戚(qī)，犹如有人生失父母、所爱妻子。来至佛所，头面作礼，却住一面。
尔时，世尊知而故问：诸长(zhǎng)者子！以何因缘而有恼色，忧愁不乐(lè)失於常容？时诸长(zhǎng)者子同声俱白佛言：世尊！未审人居世间(jiān)，叵(pǒ)有家宅吉凶以不(fǒu)？
佛即答言：如是，诸事皆由众生心行梦想所造，不得都(dōu)无。
诸离车等白佛言：世尊！弟子等蒙(méng)宿(sù)缘一豪之福，得睹如来慈化无遗，开甘露(lù)门，润以法雨(yǔ)。复有何罪，生此五浊极恶(è)之世？怀忧抱苦，怖惧万端，不舍(shě)须臾(yú)。所以言者，自唯弟子德浅福薄(bó)，所居舍(shè)宅灾怪频叠，恶(è)魔日夜竞共侵陵，坐卧不安如怀汤火，自顷(qǐng)已来失去善心无所恃(shì)怙(hù)。唯愿世尊受弟子请，临降(jiàng)所居，赐为(wèi)安宅，敕(chì)语(yù)守宅诸神及四时禁忌，常来营卫，使日夜安吉灾祸消灭。
佛言：善哉善哉！当(dāng)如汝说，吾(wú)自知时。
尔时，世尊明旦敕(chì)诸弟子：可各(gè)整衣服，当(dāng)入聚落，各(gè)持应(yìng)器往至长(zhǎng)者子舍(shè)。饭食(shí)既毕，敷转(zhuàn)轮座，为(wèi)诸长(zhǎng)者说微妙法，令离怖畏，身心悦乐(lè)。时诸离车各(gè)生欢喜，犹如比丘入第三禅。
尔时，世尊即呼守宅诸神，来到佛所，而告之言：自今已后是诸神鬼，不得妄作恐动，令某甲等不安，恒怀忧怖。吾(wú)当(dāng)使大力鬼神碎灭汝身，令如微尘。
尔时，世尊复告大众：诸善男子、善女人等，吾(wú)涅槃(pán)后五百岁中，众生垢重(zhòng)，邪见转(zhuǎn)炽(chì)，魔道竞兴(xīng)，妖媚妄作，窥(kuī)人门户各(gè)伺(sì)人便，觅(mì)人长(cháng)短，为(wèi)作不祥种(zhǒng)种(zhǒng)留难(nàn)。当(dāng)尔之时，是诸弟子应(yīng)当(dāng)一心念佛、念法、念比丘僧，斋戒清净，奉持三归、五戒、十善、八关斋戒，日夕六时礼拜忏(chàn)悔勤心精进，请清净僧设安宅斋，烧众名香然灯续明，露(lù)出中庭，读是经典：某甲等安居立宅已来，建立南庌(yǎ)北堂、东西之厢，碓磨(mò)、仓库、井灶、门墙，园林池沼、六畜(chù)之栏。或复移房动土穿凿(záo)非时，或犯触伏龙腾蛇、青龙白虎、朱雀玄武、六甲禁忌、十二时神、门庭户伯、井灶精灵、堂上户中溷(hùn)边之神。我今持诸佛神力、菩萨威光般(bō)若(rě)波罗蜜力，敕(chì)宅前、宅后、宅左、宅右、宅中守宅神、神子、神母，伏龙腾蛇、六甲禁忌、十二时神、飞尸邪忤(wǔ)、魍(wǎng)魉(liǎng)鬼神，因托形声寄名附著(zhuó)，自今已后不得妄娆(rǎo)我弟子等。神子神母、宅中诸神、邪媚蛊(gǔ)道，各(gè)安所在，不得妄相(xiāng)侵陵为(wèi)作衰恼，令某甲等惊动怖畏。当(dāng)如我教(jiào)，若不顺我语(yǔ)，令汝等头破作七分(fèn)如多罗树枝。
尔时，世尊而说咒曰：
南(ná)无(mó)佛陀四野 南(ná)无(mó)达摩四野 南(ná)无(mó)僧伽(qié)四野
今为(wèi)弟子某甲，承佛威力而说神咒：
一足众生莫恼我 二足众生莫恼我
三足众生莫恼我 四足众生莫恼我
我有一切(qiè)大慈大悲，愍(mǐn)念一切(qiè)(众生。汝等四魔，各(gè)还(huán)所属(shǔ)，不得横(hèng)忤(wǔ)扰乱我弟子等。
复说咒曰：
白黑龙王 善子龙王 沤钵(bō)罗龙王 阿(ā)耨(nòu)大龙王。
结界咒文：
伽(qié)婆致 伽(qié)婆致 悉波阿(ā)
东方大神龙王 七里结界 金刚宅
南方大神龙王 七里结界 金刚宅
西方大神龙王 七里结界 金刚宅
北方大神龙王 七里结界 金刚宅
如是三说。
东方婆鸠(jiū)深山 娑(suō)罗伽(qié) 收汝百鬼颈著(zhuó)枷
南方婆鸠(jiū)深山娑(suō)罗伽(qié) 收汝百鬼颈著(zhuó)枷
西方婆鸠(jiū)深山娑(suō)罗伽(qié) 收汝百鬼颈著(zhuó)枷
北方婆鸠(jiū)深山娑(suō)罗伽(qié) 收汝百鬼颈著(zhuó)枷
如是三说。
主疾病者，主头痛者，主人舍(shè)宅门户者，当(dāng)敛诸毒，不得扰我诸弟子。若不顺我咒，头破作七分(fèn)。
尔时，世尊而说偈(jì)言：
造宅立堂宇 安育诸群生
园林并池沼 门墙及与圊(qīng)
志心兴(xīng)舍(shè)室 动静应(yīng)圣灵
稽(qǐ)首归命佛 众魔莫能倾
明灯照无极 五眼因之生
法王大咒力 动破魔亿千
如来慈普润 威光彻无边
我等咸归命 众邪各(gè)自迁
佛告日月五星、二十八宿(xiù)、天神龙鬼，皆来受教(jiào)明听。
佛告：不得前却某甲之家，或作东厢西厢、南庌(yǎ)北堂，敕(chì)日游月杀土府将(jiāng)军；青龙白虎朱雀玄武，岁月劫杀土府将(jiāng)军；青龙白虎朱雀玄武，岁月劫杀六甲禁忌。土府伏龙莫妄东西，若有动静，烧香启闻。某甲宅舍(shè)是佛金刚之地，面二百步佛有约言：诸疾鬼神不得妄！忤(wǔ)者，头破作七分(fèn)，身不得全，不得水浆去离。本宫宅舍(shè)已(yǐ)成富贵，吉迁由作，大得所愿。光荣行来在军，仕(shì)宦(huàn)宜官，门户昌盛(shèng)，百子千孙，父慈子孝，男女忠贞，兄良弟顺，崇义仁贤，所愿如意。十方证明行如菩萨，得道如佛。
佛告阿(ā)难(nán)：若欲安宅，露(lù)出中庭，然四十灯，扫洒烧香，一心忏(chàn)悔，礼十方诸佛。
阿(ā)难(nán)又白佛言：当(dāng)何名斯经？佛语(yù)阿(ā)难(nán)：此经名《如来大悲不可思议神力》，亦名《愍(mǐn)念众生安宅破魔神咒》。
佛说经竟，大众欢喜，作礼奉行
《流光容易把人抛》
一片春愁待酒浇。江山舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，雨又潇潇。何日归家洗客袍。银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。——《一剪梅》
春深似海，愁深胜于海。一蓑衣，一壶酒，一棹舟，看依依杨柳，沾绿了烟波。可不知，这蚱蜢小舟，是否能载得动许多的愁？泛舟湖上，小舟随波起伏，看到江边小楼上酒旗招展，那旗上是否写着归去来兮。倚棹乡思，伴桨浇愁，舟过秋娘渡，又过泰娘桥，似此情境，却又是风飘飘，雨潇潇，风雨总是如此不解人情，酒醉人轻，雨醉人甚。可不知，梦里的人，是否也望断归鸿。何日能回到心之所向的地方，拂去这满身的尘土，听她一曲笙调，共舞一歌霓裳，心字香的袅袅残烟，熏醉了归人，也醉了无限的春愁。流年啊，你总是把人抛弃，让我醒来时，已是红藕香残，剩粉余红，几度春秋了。
很喜欢这句“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”。看起来通俗，读起来朗朗，细细品来，却是精妙无比。中国的文字往往是如此，但凡千年的绝句，都能从简单中见精绝。其实，初读这句诗是很久以前的的事了，也许是因为喜欢它的意境，然而并没有看出其中的怅叹。当时豆蔻年华，只觉得光阴葱茏，可以任意挥霍。我时常幻想着驾一棹快如光速的小舟，能够一夜黑丝变白发，看尽人世间的悲欢离合，也许是少年的懵懂，却实在是真真切切。
后来，无意中读到晏殊的《采桑子》，诗词中写到“时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡曰胧明，好梦频惊，何处高楼雁一声。”，才恍悟，逝者如水，真的是不容挥霍。总是禁不住姹紫嫣红的春色，以为能够此生长有，沉溺其中后却不知千红万紫同睡去，流水落花，已是天上人间了。醒来后，西风凋尽碧树，不愿相信满眼秋色，以为春光更在深深庭院，寻寻觅觅，望处皆是冷冷清清，才知道自己已经完成了华丽的转身，春光不再。只能空叹时光催人老，逝者一去不复返。
写这首《一剪梅》的作者蒋捷，是宋末元初江苏宜兴人，咸丰十年进士。南宋亡后，深怀亡国之痛，隐居不仕，人称“竹山先生”，因为此词，也被人别称“樱桃先生”。我想，他也的确是愁深似海了，不然何须用酒去浇，殊不知借酒浇愁愁更愁，也只有身怀大愁的人，才会拿酒麻痹自己，然而，这恰如浇油灭火，岂不适得其反？我无意说他不谙人常，世人皆是如此，有几人能在迷局中拨云见雾，觅得一径。人初静，风不定，如此，便是落红满径。心动万物动，他绝非一个圣人，做不到心如止水。这就是蒋捷的无奈。关于他的愁，我读出了两处。
他是一个天涯羁客，思归之情总是难以抑制。泛舟吴江上，远远近近的酒旗在他眼前招摇，醉眼迷离的他仿佛看见那酒旗上写着“归来”二字。停舟柳岸，找一铺酒肆，几觞浊酒，醉了清风，醉了明月，也醉了他无限的愁。也许，只有这样，他才能忘记身是客的惆怅。望着江中的层层碧波，他乡心也随之荡开，也许唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。但这里终究不是故乡，逢人便觉乡音异，也只能空恨莺声似故乡。
纵然满腹是断肠人在天涯的怅叹，他也无法停止不去梦想。也许舟过柳岸，小桥流水处，佳人早已为他备下满桌的酒菜，稍时便能洗尽他的客袍，为他笙歌起舞，心字香烧。或是诗酒月下，他吹一曲笙调，她舞一曲霓裳，清风明月为证，谱一曲风花雪月。
然而，我想他也的确是为尘世所累了，不然他只需轻舟太湖，不时便能客归故里了。滚滚红尘，牵绊我们的太多，人生总是一场远行，一直走，却一直在路上，始终无法到头。天涯如此之遥，哪里才是我们的归途。
他也是一个被时光抛弃的人，总想抓住韶光的尾巴，却一直是渐行渐远。所以他怅叹“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”。是的，春光总能留人住，醒来后，西风依旧，而我们早已衣带渐宽，满脸憔悴。突然想到《牡丹亭》里面的诗句“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井残垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。恁般景致，朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。”是啊，良辰美景奈何天。我们无法和时光并驾齐驱，看她红了樱桃，绿了芭蕉，也只能空自嗟叹。一生的寻寻觅觅，客居异乡几度春秋，蒋捷终于累了，身怀家愁国恨的他仰天长啸“时光容易把人抛”。他需要一个渡口，停下所有的忧思，停下，便是依靠。他也需要一位佳人，不需要倾国倾城，只要能为他红袖添香，这，已经足够了。
夜已经深了，手机上还放着汪峰唱的《花火》。我有一个朋友曾经说过，也只有汪峰，才能唱出其中的怅叹。“现在我，开始倦了”，这似乎是几百年前那个词人发出的呐喊，这首歌，似乎也是为他而写。流年啊，请你慢些吧，我愿意穿越千年，和蒋捷共谱人世悲欢。我愿意和他泛舟太湖，借酒浇愁。我愿意和他挥毫泼墨，遗香于淡淡素笺。我愿意和他倚棹听雨，坐看云卷云舒。
岁月依旧，抱着一卷宋词，思绪划过指尖，心情漫漫放飞，凑一曲风尘阡陌，吟一世春花秋月。风雨总无情，风飘飘处雨潇潇，总是惹人恼。说盟说誓，说情说意，动辄便是春愁满纸。然而，无愁不说词，无愁不吟诗。收起。
一片春愁待酒浇。江山舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，雨又潇潇。何日归家洗客袍。银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。——《一剪梅》
春深似海，愁深胜于海。一蓑衣，一壶酒，一棹舟，看依依杨柳，沾绿了烟波。可不知，这蚱蜢小舟，是否能载得动许多的愁？泛舟湖上，小舟随波起伏，看到江边小楼上酒旗招展，那旗上是否写着归去来兮。倚棹乡思，伴桨浇愁，舟过秋娘渡，又过泰娘桥，似此情境，却又是风飘飘，雨潇潇，风雨总是如此不解人情，酒醉人轻，雨醉人甚。可不知，梦里的人，是否也望断归鸿。何日能回到心之所向的地方，拂去这满身的尘土，听她一曲笙调，共舞一歌霓裳，心字香的袅袅残烟，熏醉了归人，也醉了无限的春愁。流年啊，你总是把人抛弃，让我醒来时，已是红藕香残，剩粉余红，几度春秋了。
很喜欢这句“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”。看起来通俗，读起来朗朗，细细品来，却是精妙无比。中国的文字往往是如此，但凡千年的绝句，都能从简单中见精绝。其实，初读这句诗是很久以前的的事了，也许是因为喜欢它的意境，然而并没有看出其中的怅叹。当时豆蔻年华，只觉得光阴葱茏，可以任意挥霍。我时常幻想着驾一棹快如光速的小舟，能够一夜黑丝变白发，看尽人世间的悲欢离合，也许是少年的懵懂，却实在是真真切切。
后来，无意中读到晏殊的《采桑子》，诗词中写到“时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡曰胧明，好梦频惊，何处高楼雁一声。”，才恍悟，逝者如水，真的是不容挥霍。总是禁不住姹紫嫣红的春色，以为能够此生长有，沉溺其中后却不知千红万紫同睡去，流水落花，已是天上人间了。醒来后，西风凋尽碧树，不愿相信满眼秋色，以为春光更在深深庭院，寻寻觅觅，望处皆是冷冷清清，才知道自己已经完成了华丽的转身，春光不再。只能空叹时光催人老，逝者一去不复返。
写这首《一剪梅》的作者蒋捷，是宋末元初江苏宜兴人，咸丰十年进士。南宋亡后，深怀亡国之痛，隐居不仕，人称“竹山先生”，因为此词，也被人别称“樱桃先生”。我想，他也的确是愁深似海了，不然何须用酒去浇，殊不知借酒浇愁愁更愁，也只有身怀大愁的人，才会拿酒麻痹自己，然而，这恰如浇油灭火，岂不适得其反？我无意说他不谙人常，世人皆是如此，有几人能在迷局中拨云见雾，觅得一径。人初静，风不定，如此，便是落红满径。心动万物动，他绝非一个圣人，做不到心如止水。这就是蒋捷的无奈。关于他的愁，我读出了两处。
他是一个天涯羁客，思归之情总是难以抑制。泛舟吴江上，远远近近的酒旗在他眼前招摇，醉眼迷离的他仿佛看见那酒旗上写着“归来”二字。停舟柳岸，找一铺酒肆，几觞浊酒，醉了清风，醉了明月，也醉了他无限的愁。也许，只有这样，他才能忘记身是客的惆怅。望着江中的层层碧波，他乡心也随之荡开，也许唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。但这里终究不是故乡，逢人便觉乡音异，也只能空恨莺声似故乡。
纵然满腹是断肠人在天涯的怅叹，他也无法停止不去梦想。也许舟过柳岸，小桥流水处，佳人早已为他备下满桌的酒菜，稍时便能洗尽他的客袍，为他笙歌起舞，心字香烧。或是诗酒月下，他吹一曲笙调，她舞一曲霓裳，清风明月为证，谱一曲风花雪月。
然而，我想他也的确是为尘世所累了，不然他只需轻舟太湖，不时便能客归故里了。滚滚红尘，牵绊我们的太多，人生总是一场远行，一直走，却一直在路上，始终无法到头。天涯如此之遥，哪里才是我们的归途。
他也是一个被时光抛弃的人，总想抓住韶光的尾巴，却一直是渐行渐远。所以他怅叹“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”。是的，春光总能留人住，醒来后，西风依旧，而我们早已衣带渐宽，满脸憔悴。突然想到《牡丹亭》里面的诗句“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井残垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。恁般景致，朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。”是啊，良辰美景奈何天。我们无法和时光并驾齐驱，看她红了樱桃，绿了芭蕉，也只能空自嗟叹。一生的寻寻觅觅，客居异乡几度春秋，蒋捷终于累了，身怀家愁国恨的他仰天长啸“时光容易把人抛”。他需要一个渡口，停下所有的忧思，停下，便是依靠。他也需要一位佳人，不需要倾国倾城，只要能为他红袖添香，这，已经足够了。
夜已经深了，手机上还放着汪峰唱的《花火》。我有一个朋友曾经说过，也只有汪峰，才能唱出其中的怅叹。“现在我，开始倦了”，这似乎是几百年前那个词人发出的呐喊，这首歌，似乎也是为他而写。流年啊，请你慢些吧，我愿意穿越千年，和蒋捷共谱人世悲欢。我愿意和他泛舟太湖，借酒浇愁。我愿意和他挥毫泼墨，遗香于淡淡素笺。我愿意和他倚棹听雨，坐看云卷云舒。
岁月依旧，抱着一卷宋词，思绪划过指尖，心情漫漫放飞，凑一曲风尘阡陌，吟一世春花秋月。风雨总无情，风飘飘处雨潇潇，总是惹人恼。说盟说誓，说情说意，动辄便是春愁满纸。然而，无愁不说词，无愁不吟诗。收起。
经广身边经济学丨危机不在中年，在于你的理财型收入
“中年危机”四个字，在刚刚过去的2018年特别火。从保温杯到中年油腻再到中兴跳楼门......临近2019年到来之际，网民们还来晒了一波18岁照片，感慨一下岁月的杀猪刀。
中年真的有危机吗？
曾有一位校友说：毕业十年后，和同班同学的财富差距，就在于谁比谁早了几年买了房。这位校友现在在某国企任处级干部，从资历和处境看，基本已是体制内的天花板，没有太多上升的可能了。他感受到中年危机了吗？从他的状态看，事业稳定家庭和睦，不至于焦虑。在我看来，这不是体制带给他的安全感，而是他那几套广州市中心的房子帮他化解了“中年危机”。
所以，人内心是安定还是焦虑，取决于自己的资产。说起资产，就一定要谈谈经济。
有几个朋友，每次见面都会表示生意难做，经济不好。我回复说：“不是经济不好，只是你所处的行业发展不好。这几年科技型的企业不但赚钱，还吸引了大量的热钱投资。但是，对于创新型的行业，如果你觉得跟不上形势发展，就不妨退居二线。”
其实，退居二线不是丢人的事情。人就是应该在合适的时间做合适的事情。当你事业有成又没了创业时的激情和动力时，就应该想着是不是有更合适的人去做企业。然后你享受人生，用你前半辈子的资本积累，做一些投资理财，靠理财型收入，养活下半辈子。
关于理财型收入
人的一生有两种收入：一是工作型收入，二是理财型收入。
工作型收入正常情况下随着工龄和经验的增加而增加，但是工作型收入的增长斜率是非常有限的，到了一定的年龄后就不再增加了，天花板相较于投资回报会低很多。理财型收入，是因为资本的积累和复利的累加而呈现更快的增长趋势。
理想的一生，理财型收入的比例必须不断增加，且无论你在什么年龄上退休，都是理财型收入全面取代工作型收入的时候，这时的你不工作，也一样可以养活自己。
注意这里有一个临界点，一般就是在四十岁左右出现，也就是我们所说的“中年”时期。这个点上理财型收入已经可以和工作型收入持平了。再往后，理财型收入就超过了工作型收入。当理财型收入可以覆盖以及大于所有的花销，也就意味你进入“财务自由”状态。
根据统计，美国家庭净资产100万美元的人群，他们所拥有的可投资性资产占全部资产的比例超过六成，而且拥有越多家庭净资产的人群，可投资性资产所占全部资产的比例越高。
在家庭净资产100万至500万美元的人群中，他们拥有的可投资性资产占全部资产的62%。在家庭净资产500万至2500万美元的人群中，他们拥有的可投资性资产占全部资产的68%。在家庭净资产2500万美元以上的人群中，他们拥有的可投资性资产占全部资产的69%。
做好理财规划
投资是一个钱生钱的过程，你必须有资本做种子，才能开花结果。所以，从第一份收入开始，就要规划好用于消费和投资的比例，做一份家庭财务报表， 算一下每个月你有多少收入，多少支出，多少资金可用于投资。而针对可用的资金，可以根据不同的配置需求进行不同的理财方法处理，比如：
十二存单法
每月将一笔存款以定期一年的方式存入银行中，坚持整整十二个月，从次年第一个月开始每个月都会获得不菲定期收入的一种储蓄、投资策略，它同时兼备了灵活存取和高额回报的两大突出优势。
阶梯存款法
适用于单项大笔收入，将这笔收入分为均等5份，各按1、2、3、4、5年定期存这5份存款。当一年过后，把到期的一年定期存单续存并改为五年定期，第二年过后，则把到期的两年定期存单续存并改为五年定期，以此类推，5年后你的5张存单就都变成5年期的定期存单，而每年都会有一张存单到期。这样的方式既方便使用，又可以享受五年定期的高利息。
除了以上，还有其他很多种理财方法搭配不同的理财需求。相信我，当你开始规划理财的时候，你会发现原来自己花了那么多可花可不花的钱。而当你开始投资的时候，你就会开始更节俭地生活，因为投资带来的成就感远胜于几个名牌包包的虚荣感。
做好风险防范
对比中美家庭的资产结构，我们发现了两个问题：第一，中国家庭的风险资产不足，仅有区区13.2%，而美国家庭的比例是39.5%。第二，安全型资产配置中，中国家庭的现金和银行理财太多，真正起到守门作用的保险类资产太少，这造成中国家庭的抗风险能力特别差。
我们应该时刻牢记：风险无处不在。家庭里任何一个人的突发状况都会给家庭经济带来严重打击，所以，必须把这些最坏的打算做好。常见的两种风险防范的方法：一是预留一部分风险备用金。一般风险备用金额度是半年的生活开销；二是给家庭成员，尤其是为家庭经济支柱上足保险。
在分析和搭建家庭保障计划时，可以参考“金字塔模型”：
从正金字塔的底部开始，越基础的越重要，配置顺序是先做好健康医疗保障，再配置重大疾病保障，最后做教育金和养老金的规划。对应的险种如倒金字塔所示，你会发现，越基础的保障其实花费越少，这也是为什么我们强调一定要从金字塔的底层开始构建家庭保障计划的另一个原因。
在这里，我们认为家庭的主要经济支柱应该投保定期寿险，特别是有债务（比如贷款）的家庭，寿险额度必须覆盖所有债务。这里特别要强调，是寿险而不是意外险，因为寿险保障死亡和全残，而意外险的发生概率很低，对一般人而言，不会起到太大的保障作用。
选择合适的理财产品
基于风险的考虑，不同的理财规划会有不同的投资回报。
希望风险备用金做无风险流动性高的投资，可以投资货币基金、银行或券商短期理财产品等。现在，有很多互联网金融平台，提供固定收益的产品。但是，这些产品良莠不齐，需要仔细分辨，比如，标榜收益越高的越要谨慎。
而可以长期投资的钱，要做一些风险投资，比如股票、基金、黄金、外汇等，一般银行、证券机构都可以进行操作。
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“中年危机”四个字，在刚刚过去的2018年特别火。从保温杯到中年油腻再到中兴跳楼门......临近2019年到来之际，网民们还来晒了一波18岁照片，感慨一下岁月的杀猪刀。
中年真的有危机吗？
曾有一位校友说：毕业十年后，和同班同学的财富差距，就在于谁比谁早了几年买了房。这位校友现在在某国企任处级干部，从资历和处境看，基本已是体制内的天花板，没有太多上升的可能了。他感受到中年危机了吗？从他的状态看，事业稳定家庭和睦，不至于焦虑。在我看来，这不是体制带给他的安全感，而是他那几套广州市中心的房子帮他化解了“中年危机”。
所以，人内心是安定还是焦虑，取决于自己的资产。说起资产，就一定要谈谈经济。
有几个朋友，每次见面都会表示生意难做，经济不好。我回复说：“不是经济不好，只是你所处的行业发展不好。这几年科技型的企业不但赚钱，还吸引了大量的热钱投资。但是，对于创新型的行业，如果你觉得跟不上形势发展，就不妨退居二线。”
其实，退居二线不是丢人的事情。人就是应该在合适的时间做合适的事情。当你事业有成又没了创业时的激情和动力时，就应该想着是不是有更合适的人去做企业。然后你享受人生，用你前半辈子的资本积累，做一些投资理财，靠理财型收入，养活下半辈子。
关于理财型收入
人的一生有两种收入：一是工作型收入，二是理财型收入。
工作型收入正常情况下随着工龄和经验的增加而增加，但是工作型收入的增长斜率是非常有限的，到了一定的年龄后就不再增加了，天花板相较于投资回报会低很多。理财型收入，是因为资本的积累和复利的累加而呈现更快的增长趋势。
理想的一生，理财型收入的比例必须不断增加，且无论你在什么年龄上退休，都是理财型收入全面取代工作型收入的时候，这时的你不工作，也一样可以养活自己。
注意这里有一个临界点，一般就是在四十岁左右出现，也就是我们所说的“中年”时期。这个点上理财型收入已经可以和工作型收入持平了。再往后，理财型收入就超过了工作型收入。当理财型收入可以覆盖以及大于所有的花销，也就意味你进入“财务自由”状态。
根据统计，美国家庭净资产100万美元的人群，他们所拥有的可投资性资产占全部资产的比例超过六成，而且拥有越多家庭净资产的人群，可投资性资产所占全部资产的比例越高。
在家庭净资产100万至500万美元的人群中，他们拥有的可投资性资产占全部资产的62%。在家庭净资产500万至2500万美元的人群中，他们拥有的可投资性资产占全部资产的68%。在家庭净资产2500万美元以上的人群中，他们拥有的可投资性资产占全部资产的69%。
做好理财规划
投资是一个钱生钱的过程，你必须有资本做种子，才能开花结果。所以，从第一份收入开始，就要规划好用于消费和投资的比例，做一份家庭财务报表， 算一下每个月你有多少收入，多少支出，多少资金可用于投资。而针对可用的资金，可以根据不同的配置需求进行不同的理财方法处理，比如：
十二存单法
每月将一笔存款以定期一年的方式存入银行中，坚持整整十二个月，从次年第一个月开始每个月都会获得不菲定期收入的一种储蓄、投资策略，它同时兼备了灵活存取和高额回报的两大突出优势。
阶梯存款法
适用于单项大笔收入，将这笔收入分为均等5份，各按1、2、3、4、5年定期存这5份存款。当一年过后，把到期的一年定期存单续存并改为五年定期，第二年过后，则把到期的两年定期存单续存并改为五年定期，以此类推，5年后你的5张存单就都变成5年期的定期存单，而每年都会有一张存单到期。这样的方式既方便使用，又可以享受五年定期的高利息。
除了以上，还有其他很多种理财方法搭配不同的理财需求。相信我，当你开始规划理财的时候，你会发现原来自己花了那么多可花可不花的钱。而当你开始投资的时候，你就会开始更节俭地生活，因为投资带来的成就感远胜于几个名牌包包的虚荣感。
做好风险防范
对比中美家庭的资产结构，我们发现了两个问题：第一，中国家庭的风险资产不足，仅有区区13.2%，而美国家庭的比例是39.5%。第二，安全型资产配置中，中国家庭的现金和银行理财太多，真正起到守门作用的保险类资产太少，这造成中国家庭的抗风险能力特别差。
我们应该时刻牢记：风险无处不在。家庭里任何一个人的突发状况都会给家庭经济带来严重打击，所以，必须把这些最坏的打算做好。常见的两种风险防范的方法：一是预留一部分风险备用金。一般风险备用金额度是半年的生活开销；二是给家庭成员，尤其是为家庭经济支柱上足保险。
在分析和搭建家庭保障计划时，可以参考“金字塔模型”：
从正金字塔的底部开始，越基础的越重要，配置顺序是先做好健康医疗保障，再配置重大疾病保障，最后做教育金和养老金的规划。对应的险种如倒金字塔所示，你会发现，越基础的保障其实花费越少，这也是为什么我们强调一定要从金字塔的底层开始构建家庭保障计划的另一个原因。
在这里，我们认为家庭的主要经济支柱应该投保定期寿险，特别是有债务（比如贷款）的家庭，寿险额度必须覆盖所有债务。这里特别要强调，是寿险而不是意外险，因为寿险保障死亡和全残，而意外险的发生概率很低，对一般人而言，不会起到太大的保障作用。
选择合适的理财产品
基于风险的考虑，不同的理财规划会有不同的投资回报。
希望风险备用金做无风险流动性高的投资，可以投资货币基金、银行或券商短期理财产品等。现在，有很多互联网金融平台，提供固定收益的产品。但是，这些产品良莠不齐，需要仔细分辨，比如，标榜收益越高的越要谨慎。
而可以长期投资的钱，要做一些风险投资，比如股票、基金、黄金、外汇等，一般银行、证券机构都可以进行操作。
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