帮一位母亲看她小孩婚姻引发的思考
和这位母亲聊了挺久，她还去看过心理医生，对女儿的婚姻近乎执念。虽说可怜天下父母心，可有时候以爱之名来约束，会让孩子反感、叛逆，就跟你反着来。时代不一样了，很多不同的观念之间会产生碰撞，尤其是婚姻观，跟上一代人是有很大区别的。中国做父母的大多数都希望孩子能赶紧结婚有个幸福的生活。可幸福不仅每个时代的定义不一样、每个人的定义都不一样。有些东西是命运跟缘分的问题，有些东西是时代观念的问题。
实在讲，有时候是缘分。到了该结婚的年，自然也就想结了。不过有的婚姻也就那么回事吧，叶曼说过一句话，无论是结婚的，没结婚的，打算结婚的，不打算结婚的，总有一天你们都会后悔的。我见的婚姻不计其数，幸福美满的很少，有的是表面上还凑合，实际怎么样我很清楚，像身边有的朋友家庭互相出轨，对方不知道的或知道.这么多年也没什么感情了.也就这样过着的。婚姻的经营，对这个时代的人来说，更难。也有很多问婚姻的一看就知道他们走不到最后，不用看命啊，因为一上来就问，对方旺不旺我？对我有没有损失？等等一切，全都是为自己考虑的问题，再一问，原来是到了年龄被催得紧.有没有喜欢的人.不如挑个对自己最有利益的。
其实单身也好啊，自由自在。婚姻是一个好字，从2变成1，如全是在算计别人，这本身就是有裂缝的，这个太极合不起来，流年冲一下就散了。在以前就不这么看，流年对夫妻宫夫妻星同时不利可能最多吵架闹矛盾，现在可能就是一言不合就离婚了。结婚离婚如同儿戏，出轨，家暴的，见的不要太多。看过最短的记录是三小时的婚姻，就是刚从民政局出来，路边吵一架，又回民政局离了。
现在父母最多是对孩子的婚姻给点建议，也干涉不了太多。成年了就是有独立人格独立思维的人。
希望你想结婚了，不是因为年龄到了，而是你遇到那个想让你结婚的人，无论结果如何，最起码是自己选的，怨不到别人。#感悟##预测##婚姻##情感语录#
和这位母亲聊了挺久，她还去看过心理医生，对女儿的婚姻近乎执念。虽说可怜天下父母心，可有时候以爱之名来约束，会让孩子反感、叛逆，就跟你反着来。时代不一样了，很多不同的观念之间会产生碰撞，尤其是婚姻观，跟上一代人是有很大区别的。中国做父母的大多数都希望孩子能赶紧结婚有个幸福的生活。可幸福不仅每个时代的定义不一样、每个人的定义都不一样。有些东西是命运跟缘分的问题，有些东西是时代观念的问题。
实在讲，有时候是缘分。到了该结婚的年，自然也就想结了。不过有的婚姻也就那么回事吧，叶曼说过一句话，无论是结婚的，没结婚的，打算结婚的，不打算结婚的，总有一天你们都会后悔的。我见的婚姻不计其数，幸福美满的很少，有的是表面上还凑合，实际怎么样我很清楚，像身边有的朋友家庭互相出轨，对方不知道的或知道.这么多年也没什么感情了.也就这样过着的。婚姻的经营，对这个时代的人来说，更难。也有很多问婚姻的一看就知道他们走不到最后，不用看命啊，因为一上来就问，对方旺不旺我？对我有没有损失？等等一切，全都是为自己考虑的问题，再一问，原来是到了年龄被催得紧.有没有喜欢的人.不如挑个对自己最有利益的。
其实单身也好啊，自由自在。婚姻是一个好字，从2变成1，如全是在算计别人，这本身就是有裂缝的，这个太极合不起来，流年冲一下就散了。在以前就不这么看，流年对夫妻宫夫妻星同时不利可能最多吵架闹矛盾，现在可能就是一言不合就离婚了。结婚离婚如同儿戏，出轨，家暴的，见的不要太多。看过最短的记录是三小时的婚姻，就是刚从民政局出来，路边吵一架，又回民政局离了。
现在父母最多是对孩子的婚姻给点建议，也干涉不了太多。成年了就是有独立人格独立思维的人。
希望你想结婚了，不是因为年龄到了，而是你遇到那个想让你结婚的人，无论结果如何，最起码是自己选的，怨不到别人。#感悟##预测##婚姻##情感语录#
维摩诘所说经要解18
慧律法师主讲
【又问。欲贪孰为本。答曰。虚妄分别为本。】虚妄分别，我们现在就是虚妄分别。
【又问。虚妄分别孰为本。答曰。颠倒想为本。】什么是本？我们现在都是颠倒。
【又问。颠倒想孰为本。答曰。无住为本。】我们知道颠倒，以什么为本？无所住。
【又问。无住孰为本。答曰。无住则无本。】无住就是无所执着，于一切过去、现在、未来，用不可得的心，一切法不可得，当然就无本，我们以智慧观照得清清楚楚，不要执着过去、不要执着现在、不要执着未来，清清楚楚的智慧，妙用现前，无一法可执着，
【文殊师利。从无住本.立一切法。】因为法是无自性，因为我们的业缘所感应而来，所以，因缘当下就是性空，无所依靠，我们知道一切法不可得，所以，无所住，无所住故，所以，不住有、不住无，一切法全都是无所住，我们就能安立一切法，所以，无住，简单讲就是实相，无住就是实相的异名。
【时维摩诘室有一天女.见诸大人.闻所说法.便现其身。】有一个天女，中国天上的女人叫做天女，外国也有这样，印度也是以天人为女，也是有女众，其实，都是菩萨示现的。大人就是指菩萨，法身大士；见诸大人，大人；行大愿之人，行大慈悲心之人名大人，有大愿力、有大慈悲心的人名大人。有《八大人觉经》就是这样，八种大人所觉悟的经典，应该觉悟的经典，《八大人觉经》，菩萨就是大人，我们只是小孩而已，我们没有愿力。
【即以天华散诸菩萨大弟子上。】散花，像今天受戒，香花迎、香花请..，举起来供养，仪式里面都有散花。
上次，虚云老和尚，我看《高僧传》，虚云老和尚，有一次在家居士，请虚云老和尚到他家开示时，到火车站，虚云老和尚到火车站，在家居士散花，地毯，从火车站铺到他家，散花散到他家去，对虚云老和尚的恭敬到这种程度，虚云老和尚，虚云老和尚活到一百多岁，当然他是一代高僧，人家说虚云老和尚是普贤菩萨再来，大行，吃那种苦，没人有办法，没有人，所以，他好几次感应到菩萨，他拜五台山时，拜到半途，我看《高僧传》，看得会哭，哇！太感动了！他为了他母亲，拜三年六个月，拜到半途，半途时一直腹泻，接着，下雪，雪高几尺深，冰天冻地都没得吃，到一个凉亭时，昏倒，听得懂吗？昏倒，饿得腹泻，腹泻得昏倒，整个都下雪，四周围没有人，有一个人来，救他，把他救活，救活之后，煮稀饭，他知道他腹泻得很严重，煮稀饭给他吃，吃一吃，他请教他说；你是什么名字？我叫做文吉，文章的文，吉祥的吉，我叫做文吉，感谢！感谢救了他的命，一会儿，那个在家人不见了，他就一面拜一面想，文吉、文吉，文吉就是文殊师利菩萨吉祥如意，结果，文殊师利菩萨现身救他，我们昏过去之后，来时，也有人现身，结果，嗅到...，跑出一只猪公来，也有人现身，结果，是隔壁猪寮没关紧，被一只猪公叫醒，我们想要菩萨示现救我们，不可能！
我们自己有那种愿力、那种虔诚吗？不可能！至于我，我都不敢这么想，我对佛教..，我不敢奢望菩萨示现，不过，示现我也看不懂，也不用，一切法空性，虚云老和尚的辛苦，你知道吗？他的辛苦，在《高僧传》里，我说《高僧传》要看就是这样，虚云老和尚，有一次他在做住持，红卫兵来，他知道寺庙有财产，战乱时，他将钱埋在树下，埋在寺庙的外面，向东几里，向西几里，哪一个交会点，在那里有埋金子，那是要建庙用的，建寺庙，十方常住的，红卫兵知道寺庙有钱，来就打，知道吗？穿马靴，半统鞋，用枪头又踹又踢，用枪头撞人，撞得昏倒，那时候他已经大彻大悟，打到昏倒，昏倒之后，他有定力，他就入定，他的神识来到弥勒内院，来到弥勒内院时，见到弥勒菩萨，虚云老和尚就摇头；娑婆世界很痛苦，他说；还没呢！这样还没呢！弥勒菩萨说；还要再下去，他说；不要了！不要了！他说；不下去不行，你还要下去救众生。哦！很痛苦！入定来到弥勒菩萨面前，你看他多痛苦，他是能够入定，我们马上吐血，我不骗你！马上送去急诊，像我这种人，不用枪头撞，被马靴踢一下，马上死，不可能！
所以，虚云老和尚，你想想看！大菩萨示现照常被打得..，没办法！我看虚云老和尚，《高僧传》，看得会哭泣，看画像的传记，看《高僧传》画像，虚云老和尚的传记，还有《虚空的云》，他到西藏，他看西藏一些喇嘛都不持戒律，他很伤心，他就又回来，虚云老和尚到西藏时，半途遇到佛像，遇到狼，野狼，你知道吗？虚云老和尚从中原到西藏时，他在半途遇到野狼，野狼看到人都会攻击，虚云老和尚很奇怪！坐着，坐着念咒，一下子野狼跑得没半只，若是别人，早就全咬死了，若我们现在去，刚好被牠当晚餐，我的皮肤又照顾得这么嫩，去到那里，稳死，不可能！所以，高僧不可思议的力量，他的忍辱，不是凡夫做得到，你怎么打他、怎么揍他，他就是不把埋黄金的地方告诉他，那是常住的钱，再怎样他都不讲，他宁可牺牲自己的生命，照理讲是建庙的钱，虚云老和尚，太感动了！《虚空的云》你们看一看，或是画传，虚云老和尚的画传，还有玄奘大师，我所看过的，这两位是让我最感动的，尤其是玄奘大师到西域取经时，真不可思议！我看《高僧传》，玄奘大师实在是太伟大！
【华至诸菩萨.即皆堕落。】因为他已经我、法二执都断了。但是花【至大弟子.便着不堕。】不掉落，不会掉落。【一切弟子神力去华.不能令去。】都没办法，拨不开。
慧律法师主讲
【又问。欲贪孰为本。答曰。虚妄分别为本。】虚妄分别，我们现在就是虚妄分别。
【又问。虚妄分别孰为本。答曰。颠倒想为本。】什么是本？我们现在都是颠倒。
【又问。颠倒想孰为本。答曰。无住为本。】我们知道颠倒，以什么为本？无所住。
【又问。无住孰为本。答曰。无住则无本。】无住就是无所执着，于一切过去、现在、未来，用不可得的心，一切法不可得，当然就无本，我们以智慧观照得清清楚楚，不要执着过去、不要执着现在、不要执着未来，清清楚楚的智慧，妙用现前，无一法可执着，
【文殊师利。从无住本.立一切法。】因为法是无自性，因为我们的业缘所感应而来，所以，因缘当下就是性空，无所依靠，我们知道一切法不可得，所以，无所住，无所住故，所以，不住有、不住无，一切法全都是无所住，我们就能安立一切法，所以，无住，简单讲就是实相，无住就是实相的异名。
【时维摩诘室有一天女.见诸大人.闻所说法.便现其身。】有一个天女，中国天上的女人叫做天女，外国也有这样，印度也是以天人为女，也是有女众，其实，都是菩萨示现的。大人就是指菩萨，法身大士；见诸大人，大人；行大愿之人，行大慈悲心之人名大人，有大愿力、有大慈悲心的人名大人。有《八大人觉经》就是这样，八种大人所觉悟的经典，应该觉悟的经典，《八大人觉经》，菩萨就是大人，我们只是小孩而已，我们没有愿力。
【即以天华散诸菩萨大弟子上。】散花，像今天受戒，香花迎、香花请..，举起来供养，仪式里面都有散花。
上次，虚云老和尚，我看《高僧传》，虚云老和尚，有一次在家居士，请虚云老和尚到他家开示时，到火车站，虚云老和尚到火车站，在家居士散花，地毯，从火车站铺到他家，散花散到他家去，对虚云老和尚的恭敬到这种程度，虚云老和尚，虚云老和尚活到一百多岁，当然他是一代高僧，人家说虚云老和尚是普贤菩萨再来，大行，吃那种苦，没人有办法，没有人，所以，他好几次感应到菩萨，他拜五台山时，拜到半途，我看《高僧传》，看得会哭，哇！太感动了！他为了他母亲，拜三年六个月，拜到半途，半途时一直腹泻，接着，下雪，雪高几尺深，冰天冻地都没得吃，到一个凉亭时，昏倒，听得懂吗？昏倒，饿得腹泻，腹泻得昏倒，整个都下雪，四周围没有人，有一个人来，救他，把他救活，救活之后，煮稀饭，他知道他腹泻得很严重，煮稀饭给他吃，吃一吃，他请教他说；你是什么名字？我叫做文吉，文章的文，吉祥的吉，我叫做文吉，感谢！感谢救了他的命，一会儿，那个在家人不见了，他就一面拜一面想，文吉、文吉，文吉就是文殊师利菩萨吉祥如意，结果，文殊师利菩萨现身救他，我们昏过去之后，来时，也有人现身，结果，嗅到...，跑出一只猪公来，也有人现身，结果，是隔壁猪寮没关紧，被一只猪公叫醒，我们想要菩萨示现救我们，不可能！
我们自己有那种愿力、那种虔诚吗？不可能！至于我，我都不敢这么想，我对佛教..，我不敢奢望菩萨示现，不过，示现我也看不懂，也不用，一切法空性，虚云老和尚的辛苦，你知道吗？他的辛苦，在《高僧传》里，我说《高僧传》要看就是这样，虚云老和尚，有一次他在做住持，红卫兵来，他知道寺庙有财产，战乱时，他将钱埋在树下，埋在寺庙的外面，向东几里，向西几里，哪一个交会点，在那里有埋金子，那是要建庙用的，建寺庙，十方常住的，红卫兵知道寺庙有钱，来就打，知道吗？穿马靴，半统鞋，用枪头又踹又踢，用枪头撞人，撞得昏倒，那时候他已经大彻大悟，打到昏倒，昏倒之后，他有定力，他就入定，他的神识来到弥勒内院，来到弥勒内院时，见到弥勒菩萨，虚云老和尚就摇头；娑婆世界很痛苦，他说；还没呢！这样还没呢！弥勒菩萨说；还要再下去，他说；不要了！不要了！他说；不下去不行，你还要下去救众生。哦！很痛苦！入定来到弥勒菩萨面前，你看他多痛苦，他是能够入定，我们马上吐血，我不骗你！马上送去急诊，像我这种人，不用枪头撞，被马靴踢一下，马上死，不可能！
所以，虚云老和尚，你想想看！大菩萨示现照常被打得..，没办法！我看虚云老和尚，《高僧传》，看得会哭泣，看画像的传记，看《高僧传》画像，虚云老和尚的传记，还有《虚空的云》，他到西藏，他看西藏一些喇嘛都不持戒律，他很伤心，他就又回来，虚云老和尚到西藏时，半途遇到佛像，遇到狼，野狼，你知道吗？虚云老和尚从中原到西藏时，他在半途遇到野狼，野狼看到人都会攻击，虚云老和尚很奇怪！坐着，坐着念咒，一下子野狼跑得没半只，若是别人，早就全咬死了，若我们现在去，刚好被牠当晚餐，我的皮肤又照顾得这么嫩，去到那里，稳死，不可能！所以，高僧不可思议的力量，他的忍辱，不是凡夫做得到，你怎么打他、怎么揍他，他就是不把埋黄金的地方告诉他，那是常住的钱，再怎样他都不讲，他宁可牺牲自己的生命，照理讲是建庙的钱，虚云老和尚，太感动了！《虚空的云》你们看一看，或是画传，虚云老和尚的画传，还有玄奘大师，我所看过的，这两位是让我最感动的，尤其是玄奘大师到西域取经时，真不可思议！我看《高僧传》，玄奘大师实在是太伟大！
【华至诸菩萨.即皆堕落。】因为他已经我、法二执都断了。但是花【至大弟子.便着不堕。】不掉落，不会掉落。【一切弟子神力去华.不能令去。】都没办法，拨不开。
【晶美讀畫記】
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情同父子的忘年之交 ——《詩人陳散原》
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陳散原 (1853-1937)，又稱陳三立，字伯嚴，號散原，江西修水人，被譽為「中國最後一位傳統詩人」，是徐悲鴻好友陳師曾之父，因悲鴻與陳師曾交情甚篤，使他亦和陳家成員有所連結，且綿延不絕。
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1929年，陳散原隱居廬山松門別墅，後半生與松濤和飛瀑為伴；1930年夏天，擔任國立中央大學藝術系教授兼系主任的徐悲鴻，利用暑假遊廬山，住在陳散原的別墅裡長達一個多月。他們相當情投意合，更常攜手同遊廬山勝景，即便陳散原已是古稀之年，仍然陪他登上鷂鷹嘴，可以看出他們的關係是如此親近。
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陳作詩《徐悲鴻畫師來游牯岭，相與登鷂鷹嘴，下瞰洲渚作蓮花形，嘆為奇景，戲贈一詩》贈悲鴻，悲鴻則作了油畫《陳散原像》贈散原，畫面上的陳散原，臉龐消瘦帶點紅潤氣色，目光如炬，望向遠方，畫出詩人的氣度。整張油畫以紅、橙、黃、棕等，調出暖色調，用色亦層層堆疊出，悲鴻對陳散原一望而知的理解與敬仰之情，那一絲溫暖與溫情，也彷彿寄託著他對陳散原的懷念。
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作品簡介
作者：徐悲鴻
名稱：詩人陳散原
年代：1929
媒材：布面油彩
尺寸：58.5x71.5cm
收藏單位：徐悲鴻紀念館
#徐悲鸿##绘画[超话]##油画[超话]##诗人[超话]##忘年之交[超话]##江西[地点]##江西[超话]##文化[超话]##美术[超话]##美术史[超话]##庐山[超话]##温岭·松门镇[地点]##艺术[超话]##重庆·鹞鹰嘴[地点]##古稀之年##父亲[音乐]##暑假[超话]##纪念[音乐]#
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情同父子的忘年之交 ——《詩人陳散原》
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陳散原 (1853-1937)，又稱陳三立，字伯嚴，號散原，江西修水人，被譽為「中國最後一位傳統詩人」，是徐悲鴻好友陳師曾之父，因悲鴻與陳師曾交情甚篤，使他亦和陳家成員有所連結，且綿延不絕。
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1929年，陳散原隱居廬山松門別墅，後半生與松濤和飛瀑為伴；1930年夏天，擔任國立中央大學藝術系教授兼系主任的徐悲鴻，利用暑假遊廬山，住在陳散原的別墅裡長達一個多月。他們相當情投意合，更常攜手同遊廬山勝景，即便陳散原已是古稀之年，仍然陪他登上鷂鷹嘴，可以看出他們的關係是如此親近。
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陳作詩《徐悲鴻畫師來游牯岭，相與登鷂鷹嘴，下瞰洲渚作蓮花形，嘆為奇景，戲贈一詩》贈悲鴻，悲鴻則作了油畫《陳散原像》贈散原，畫面上的陳散原，臉龐消瘦帶點紅潤氣色，目光如炬，望向遠方，畫出詩人的氣度。整張油畫以紅、橙、黃、棕等，調出暖色調，用色亦層層堆疊出，悲鴻對陳散原一望而知的理解與敬仰之情，那一絲溫暖與溫情，也彷彿寄託著他對陳散原的懷念。
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作品簡介
作者：徐悲鴻
名稱：詩人陳散原
年代：1929
媒材：布面油彩
尺寸：58.5x71.5cm
收藏單位：徐悲鴻紀念館
#徐悲鸿##绘画[超话]##油画[超话]##诗人[超话]##忘年之交[超话]##江西[地点]##江西[超话]##文化[超话]##美术[超话]##美术史[超话]##庐山[超话]##温岭·松门镇[地点]##艺术[超话]##重庆·鹞鹰嘴[地点]##古稀之年##父亲[音乐]##暑假[超话]##纪念[音乐]#
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