《楞严经》偷心不除尘不可出
（第一百四十八段）#四种决定清净明诲章#三
【阿难！又复世界，六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道：上品精灵、中品妖魅、下品邪人。诸魅所著，彼等群邪，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓己，得上人法，诱惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往返，去已无返。云何贱人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家，具戒比丘，为小乘道，由是疑误，无量众生，堕无间狱。
若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩提，能于如来形象之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上，爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，常揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法，已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人，修三摩地，后断偷盗，是名如来，先佛世尊，第三决定，清净明诲。是故，阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不蓄，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍；身肉骨血，与众生共。不将如来，不了义说，回为己见，以误初学，佛印是人，得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。】
佛说：阿难！再说这世界的六道众生，如果他们不生偷盗之心，就可以不在生死中轮回不休了。偷盗之罪最重莫过于盗用佛法，断章取义，曲解佛典用以博取名闻利养而误导众生，致人沦落外，还有三个含义，即：
1、用非法手段：偷扒、抢劫、盗用公私财物等。
2、用阴谋或权势：巧取豪夺，或用欺骗、诈骗等手段，侵吞和贪污公私财物等。
3、对公私金钱财物等：不论大小多少，人不论亲疏，凡未经物主同意，而私自占用，那怕是在亲友处用一张纸、带走一颗针，都必须取得物主的同意，否则，即属偷盗。
佛说：凡是犯偷盗者，都会承担相应的因果，这些债，要么在人道还、要么在畜生道还。本篇讲的偷盗除上述之外，还指别有用心之邪人，利用佛法，以欺骗恐吓，故弄玄虚，装神弄鬼等手段，骗人钱财，贪其供养，所得恶果非常严重，这些在性质上都属于偷盗。
佛对阿难说：你修正觉三昧，是为了出离这六尘烦劳，如果偷心不除，这色尘烦恼世界是出不去的，即使你有很多的智慧，禅定也现前了，如不断偷心，必然会落入“邪道”。“邪道”是指违反四谛法、十二因缘法、六波罗蜜法、一乘法的非佛外道。
佛说：在邪道中修行上品者为“精灵”：“精灵”指的是盗取日月精华，依附于山水之中，迷惑世人以得到祭拜的一种鬼怪。修行中品者为“妖魅”：“妖魅”是盗取人畜津液、吸山林灵气为生的一种鬼怪。修行下品者为“邪人”：“邪人”指居心不良，妄言欺人，骗人钱财，行为怪异的人。
佛说：这些“妖、精、邪人”也有很多的徒众，一个个都自称得了无上菩提道。在我灭度后的末法时期，有很多这样的妖邪，炽烈盛聚于世间，绮言妄语，奸诈欺骗，自称善知识，都说自己得了开悟的上人法，以此引诱迷惑没有知识头脑的人成为其信众，又用恐怖惊吓等手段使这些人失去正觉本心，这些妖邪所到之处，打着为人消灾祈福等旗号，敛财贪供养，必使其信众倾家荡产，甚至家破人亡。我教比丘有规律地四方托钵乞食，就是为了让他们舍去贪欲，也是为众生种福，以此而成就菩提道。
佛说：每一个比丘，都不要自己生火煮饭，目的是要用更多的时间办道，只有成道后才能普度众生，于此仅将残余生命，如作旅游暂时停泊在三界内，示现生死之间的最后一个来去，去是去涅槃地，不再回到有生死的三界了。
佛说：今后有贼人穿着我佛门僧衣，“裨贩如来”，造诸恶业。“裨贩如来”意为贩卖如来正法、将如来正法庸俗化。比如为人说法却要收人钱财、实为贩卖佛法。或贩卖佛经、圣像等有关法物，这些是无价之宝，只能免费结缘流通，不能做金钱交易，作金钱交易者将多生累劫堕落畜生道或为下践种，被人任意买卖。
佛说：这些贩卖佛法的人，造种种业，还说自己所做的就是佛法，恣意诽谤出家受过具足戒的比丘，是利己不利人的小乘道，由是混淆是非，疑误知见不明的无量众生，断人慧根，这种人将堕落在“无间地狱”。
“无间地狱”又名阿鼻地狱：表示受苦无间断。阿鼻地狱是民间最熟悉的地狱，阿者言无、鼻者名间；“阿鼻”的意思就是无间。无间地狱是八大地狱之第八，也是八大地狱中最苦的一个，泛指十八层地狱的最底层。堕入无间地狱的，都是极恶之人、犯了极重之罪，就被打入无间地狱。在无间地狱之中，除了无间断地受苦毒之刑外，绝无其他感受。
佛说：我涅槃后，有比丘发心决定修正觉三摩提，能在如来形象之前，于自己身上燃灯供佛、燃指供佛，我说这个有如此决心的人，自无始劫以来的宿债，于此一时就全部消除完了，将长别世间，永脱诸多有漏烦恼，虽然他还没有完全明白无上菩提路，但此人对求取无上正法已下了大决心。如没有舍身供佛的这个因缘，即使是修成了无为法，还是要再到人间来，酬还所欠下的宿债，如我“马麦”，正等无异。这里说的“马麦”是一种喂马的粗麦饲料，这里有个佛说的故事：
佛说：如我无量劫前在因地作梵志时，梵志是修清净行的婆罗门和外道的统称，那时我与五百个同修嘲笑过当时的佛给一位病僧带很好的食物，说病僧只该吃马麦，结果我这一世在舍卫城由于国家遭受天灾，我和五百个比丘就吃了好几个月的马麦，这就是口过造成必须偿还的果报。即：纵使百千劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受。
佛说：由于没有在如来圣像前作身燃一灯及燃指供佛，所以造下的业因，就一定会再来人间，受到相应的果报。佛对阿难说：你今后教世人修三摩地，是一定要断除偷盗的，这是先佛所有世尊所说的，第三决定清净明诲。
佛说：是这样的，阿难！如果不断偷盗而修禅定者，就犹如水灌漏卮（lòuzhī），漏卮指有漏洞的盛酒器，意为有人将水灌进有漏洞的酒杯里，想把水装满，这样即使经过百千万劫，只能是边装边漏，始终是装不满的。
佛说：此理说明犯偷盗者，无论怎样精进，都不可能得到正定之禅。与此相反，如有诸多的比丘们，除了身上穿的和吃饭用的饭钵以外，没有分毫的财物存储，乞食所得，也施舍部分给饥饿的众生，在有集会的地方，更应合掌礼敬所有的人，如有人捶詈（chuílì），捶詈意为打骂，意思是如果有人打骂自己，也应像得到称赞一样地感到高兴，而决不生嗔恚。务必使自己的身心，全部捐舍出去，做到心空身空，身肉骨血与众生同一身体，常生“众生即我、我即众生”之想，如此修行，何愁道业不成。
佛说：如来有了义说和不了义之说，不了义之说即是三乘菩提法、了义之说是无二无三的一乘法。不要用不了义说，作为自己的见解，而误导初学的人，能做到这些，佛就给这种人印记，得了真三昧。
佛说：如我这样说，即是佛说；不是我这样说，即是魔王波旬所说。
（第一百四十八段）#四种决定清净明诲章#三
【阿难！又复世界，六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道：上品精灵、中品妖魅、下品邪人。诸魅所著，彼等群邪，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓己，得上人法，诱惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往返，去已无返。云何贱人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家，具戒比丘，为小乘道，由是疑误，无量众生，堕无间狱。
若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩提，能于如来形象之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上，爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，常揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法，已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人，修三摩地，后断偷盗，是名如来，先佛世尊，第三决定，清净明诲。是故，阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不蓄，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍；身肉骨血，与众生共。不将如来，不了义说，回为己见，以误初学，佛印是人，得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。】
佛说：阿难！再说这世界的六道众生，如果他们不生偷盗之心，就可以不在生死中轮回不休了。偷盗之罪最重莫过于盗用佛法，断章取义，曲解佛典用以博取名闻利养而误导众生，致人沦落外，还有三个含义，即：
1、用非法手段：偷扒、抢劫、盗用公私财物等。
2、用阴谋或权势：巧取豪夺，或用欺骗、诈骗等手段，侵吞和贪污公私财物等。
3、对公私金钱财物等：不论大小多少，人不论亲疏，凡未经物主同意，而私自占用，那怕是在亲友处用一张纸、带走一颗针，都必须取得物主的同意，否则，即属偷盗。
佛说：凡是犯偷盗者，都会承担相应的因果，这些债，要么在人道还、要么在畜生道还。本篇讲的偷盗除上述之外，还指别有用心之邪人，利用佛法，以欺骗恐吓，故弄玄虚，装神弄鬼等手段，骗人钱财，贪其供养，所得恶果非常严重，这些在性质上都属于偷盗。
佛对阿难说：你修正觉三昧，是为了出离这六尘烦劳，如果偷心不除，这色尘烦恼世界是出不去的，即使你有很多的智慧，禅定也现前了，如不断偷心，必然会落入“邪道”。“邪道”是指违反四谛法、十二因缘法、六波罗蜜法、一乘法的非佛外道。
佛说：在邪道中修行上品者为“精灵”：“精灵”指的是盗取日月精华，依附于山水之中，迷惑世人以得到祭拜的一种鬼怪。修行中品者为“妖魅”：“妖魅”是盗取人畜津液、吸山林灵气为生的一种鬼怪。修行下品者为“邪人”：“邪人”指居心不良，妄言欺人，骗人钱财，行为怪异的人。
佛说：这些“妖、精、邪人”也有很多的徒众，一个个都自称得了无上菩提道。在我灭度后的末法时期，有很多这样的妖邪，炽烈盛聚于世间，绮言妄语，奸诈欺骗，自称善知识，都说自己得了开悟的上人法，以此引诱迷惑没有知识头脑的人成为其信众，又用恐怖惊吓等手段使这些人失去正觉本心，这些妖邪所到之处，打着为人消灾祈福等旗号，敛财贪供养，必使其信众倾家荡产，甚至家破人亡。我教比丘有规律地四方托钵乞食，就是为了让他们舍去贪欲，也是为众生种福，以此而成就菩提道。
佛说：每一个比丘，都不要自己生火煮饭，目的是要用更多的时间办道，只有成道后才能普度众生，于此仅将残余生命，如作旅游暂时停泊在三界内，示现生死之间的最后一个来去，去是去涅槃地，不再回到有生死的三界了。
佛说：今后有贼人穿着我佛门僧衣，“裨贩如来”，造诸恶业。“裨贩如来”意为贩卖如来正法、将如来正法庸俗化。比如为人说法却要收人钱财、实为贩卖佛法。或贩卖佛经、圣像等有关法物，这些是无价之宝，只能免费结缘流通，不能做金钱交易，作金钱交易者将多生累劫堕落畜生道或为下践种，被人任意买卖。
佛说：这些贩卖佛法的人，造种种业，还说自己所做的就是佛法，恣意诽谤出家受过具足戒的比丘，是利己不利人的小乘道，由是混淆是非，疑误知见不明的无量众生，断人慧根，这种人将堕落在“无间地狱”。
“无间地狱”又名阿鼻地狱：表示受苦无间断。阿鼻地狱是民间最熟悉的地狱，阿者言无、鼻者名间；“阿鼻”的意思就是无间。无间地狱是八大地狱之第八，也是八大地狱中最苦的一个，泛指十八层地狱的最底层。堕入无间地狱的，都是极恶之人、犯了极重之罪，就被打入无间地狱。在无间地狱之中，除了无间断地受苦毒之刑外，绝无其他感受。
佛说：我涅槃后，有比丘发心决定修正觉三摩提，能在如来形象之前，于自己身上燃灯供佛、燃指供佛，我说这个有如此决心的人，自无始劫以来的宿债，于此一时就全部消除完了，将长别世间，永脱诸多有漏烦恼，虽然他还没有完全明白无上菩提路，但此人对求取无上正法已下了大决心。如没有舍身供佛的这个因缘，即使是修成了无为法，还是要再到人间来，酬还所欠下的宿债，如我“马麦”，正等无异。这里说的“马麦”是一种喂马的粗麦饲料，这里有个佛说的故事：
佛说：如我无量劫前在因地作梵志时，梵志是修清净行的婆罗门和外道的统称，那时我与五百个同修嘲笑过当时的佛给一位病僧带很好的食物，说病僧只该吃马麦，结果我这一世在舍卫城由于国家遭受天灾，我和五百个比丘就吃了好几个月的马麦，这就是口过造成必须偿还的果报。即：纵使百千劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受。
佛说：由于没有在如来圣像前作身燃一灯及燃指供佛，所以造下的业因，就一定会再来人间，受到相应的果报。佛对阿难说：你今后教世人修三摩地，是一定要断除偷盗的，这是先佛所有世尊所说的，第三决定清净明诲。
佛说：是这样的，阿难！如果不断偷盗而修禅定者，就犹如水灌漏卮（lòuzhī），漏卮指有漏洞的盛酒器，意为有人将水灌进有漏洞的酒杯里，想把水装满，这样即使经过百千万劫，只能是边装边漏，始终是装不满的。
佛说：此理说明犯偷盗者，无论怎样精进，都不可能得到正定之禅。与此相反，如有诸多的比丘们，除了身上穿的和吃饭用的饭钵以外，没有分毫的财物存储，乞食所得，也施舍部分给饥饿的众生，在有集会的地方，更应合掌礼敬所有的人，如有人捶詈（chuílì），捶詈意为打骂，意思是如果有人打骂自己，也应像得到称赞一样地感到高兴，而决不生嗔恚。务必使自己的身心，全部捐舍出去，做到心空身空，身肉骨血与众生同一身体，常生“众生即我、我即众生”之想，如此修行，何愁道业不成。
佛说：如来有了义说和不了义之说，不了义之说即是三乘菩提法、了义之说是无二无三的一乘法。不要用不了义说，作为自己的见解，而误导初学的人，能做到这些，佛就给这种人印记，得了真三昧。
佛说：如我这样说，即是佛说；不是我这样说，即是魔王波旬所说。
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棋手
作者：尚夏
心有三千手，豪言战弈仙。
不期童子过，一笑覆方圆。
方圆国今年的大国手是棋疯子。没人知道他原来的名字，对于棋手来说，那根本不重要。棋疯子这个名号一点也不美，却非常适合他。他的生命里只有棋，其他的事情一概不问。要不是方圆国的职业棋手都有专人照顾，他早就饿死在棋盘边上了。
现在，他正盘腿坐在特制的大棋盘边上，一双眼睛中什么都没有，像是在走神，完全不像是大战前该有的样子。那棋盘很大，纵横各有59路，可以放3481颗棋子，然而现在上面一个棋子都没有，平时也一样。旁边站着的棋童小心翼翼，生怕弄出动静，打扰了棋疯子的冥想推演。
对这个棋盘，棋疯子是不满意的。他觉得，真正的棋手就应该像统帅弈仙的那位执棋者一样，以天地为棋盘，以众生为棋子，于不动声色中演遍沧海桑田。相比之下，这窄小的棋盘，就像一座牢笼，将他困在尘世之中。
不为棋手，终为棋子。虽然棋疯子已经是大国手，是方圆国内第一人。然而他毕竟不是执棋者，甚至都不是弈仙，还有寿命的限制。以他的绝世天才，几乎穷尽一生，才堪堪用上这59路的棋盘。只有步入弈仙行列，才有机会挣脱寿命的牢笼，成为真正的棋手。
然而，有这个梦想的人太多了，这个世界上几乎所有人都有这样的念头。总有不知天高地厚的人想要进烂柯山，挑战弈仙台。所以弈仙台那个49路的大棋盘前总是乱哄哄的，经常出现为了争夺挑战机会大打出手的情况。因为如果排队的话，大部分人到死也排不上。
所以，执棋者将凡间世界分成了两个国家，一个叫方圆，一个叫黄粱。两个国家分别举行棋道盛会，决出大国手和梦童，再进行终极之战，胜者进烂柯山，战弈仙台。两国的棋手实在太多了，棋道盛会一年一轮，已经是极限。一时之间，闹哄哄的弈仙台变的门可罗雀。就算这样，一百年来，也已经有六人成功通过弈仙台的挑战，成为了弈仙。
棋疯子不同，他的目标一直都不是弈仙，而是打破棋盘限制，成为天上地下唯一的执棋者。自从13岁那年登门挑战当年的大国手和黄粱国的梦童之后，他就再也没参加过任何比赛。对他而言，那是浪费时间。要不是感受到了寿命的限制，他这次也不会参赛。方圆国所有人都认为，这第一次也将是最后一次。今天过后，他注定会飞过弈仙台，成为独立于世界之外的不朽生命。毕竟，弈仙台只有49路，而他在五年前就用上了59路棋盘，是方圆国百年来第一人。
决战前半小时，棋疯子眼中突然绽出慑人的光彩，仿佛能穿透时空。不过这光彩一闪即逝，那双眼睛很快又变得古井无波。他缓缓起身，走向决赛地点，像是一个去散步的普通老人，从容得甚至有些懒散。棋童连忙跟上，表情中信心满满，好像要取得胜利的人是他一样。
决战前五分钟，棋疯子坐在了决战的39路棋盘前，眼睛如之前一般空洞。但棋童知道，五分钟后，这双眼睛将再次绽出慑人的光彩。不管对手是谁，都将在这犀利的目光下丢盔卸甲，不堪一击。有幸进场旁观的几位方圆国的国手也是这样想的。面对这位远超他们的存在，国手们眼中只有崇敬和羡慕，甚至提不起一丝嫉妒的念头。
决战时间到了，期待中的惊世之战并没有出现。只见一个小孩子笑嘻嘻地跑来，抱起昆山玉打磨的棋瓮，往棋盘上一扣，拍了拍手说道，我就是今年的梦童，我弃权，执规者可以宣布平局了。众人愣住了，执规者也愣住了。一百年来，还没有人在终极比赛中弃权，那可是成仙的机会，成为真正的棋手的机会！最要命的是，按照当下的规则，弃权算平局！而平局意味着，今年没有胜利者，没人能进烂柯山……
转身离开前，梦童说，来之前抽空做了个梦，弈仙们让我转达一句话，只有自负，没有敬畏，是无法成为执棋者的。不过我觉得你很厉害，因为你的自负让执棋者决定触发隐藏规则。明年的棋道盛会，弃权就会算作认输，不过你太老了，等不到下一次终极之战了。不为棋手，终为棋子。即使被打磨得最亮的那一颗，也终究还是棋子。
棋手
作者：尚夏
心有三千手，豪言战弈仙。
不期童子过，一笑覆方圆。
方圆国今年的大国手是棋疯子。没人知道他原来的名字，对于棋手来说，那根本不重要。棋疯子这个名号一点也不美，却非常适合他。他的生命里只有棋，其他的事情一概不问。要不是方圆国的职业棋手都有专人照顾，他早就饿死在棋盘边上了。
现在，他正盘腿坐在特制的大棋盘边上，一双眼睛中什么都没有，像是在走神，完全不像是大战前该有的样子。那棋盘很大，纵横各有59路，可以放3481颗棋子，然而现在上面一个棋子都没有，平时也一样。旁边站着的棋童小心翼翼，生怕弄出动静，打扰了棋疯子的冥想推演。
对这个棋盘，棋疯子是不满意的。他觉得，真正的棋手就应该像统帅弈仙的那位执棋者一样，以天地为棋盘，以众生为棋子，于不动声色中演遍沧海桑田。相比之下，这窄小的棋盘，就像一座牢笼，将他困在尘世之中。
不为棋手，终为棋子。虽然棋疯子已经是大国手，是方圆国内第一人。然而他毕竟不是执棋者，甚至都不是弈仙，还有寿命的限制。以他的绝世天才，几乎穷尽一生，才堪堪用上这59路的棋盘。只有步入弈仙行列，才有机会挣脱寿命的牢笼，成为真正的棋手。
然而，有这个梦想的人太多了，这个世界上几乎所有人都有这样的念头。总有不知天高地厚的人想要进烂柯山，挑战弈仙台。所以弈仙台那个49路的大棋盘前总是乱哄哄的，经常出现为了争夺挑战机会大打出手的情况。因为如果排队的话，大部分人到死也排不上。
所以，执棋者将凡间世界分成了两个国家，一个叫方圆，一个叫黄粱。两个国家分别举行棋道盛会，决出大国手和梦童，再进行终极之战，胜者进烂柯山，战弈仙台。两国的棋手实在太多了，棋道盛会一年一轮，已经是极限。一时之间，闹哄哄的弈仙台变的门可罗雀。就算这样，一百年来，也已经有六人成功通过弈仙台的挑战，成为了弈仙。
棋疯子不同，他的目标一直都不是弈仙，而是打破棋盘限制，成为天上地下唯一的执棋者。自从13岁那年登门挑战当年的大国手和黄粱国的梦童之后，他就再也没参加过任何比赛。对他而言，那是浪费时间。要不是感受到了寿命的限制，他这次也不会参赛。方圆国所有人都认为，这第一次也将是最后一次。今天过后，他注定会飞过弈仙台，成为独立于世界之外的不朽生命。毕竟，弈仙台只有49路，而他在五年前就用上了59路棋盘，是方圆国百年来第一人。
决战前半小时，棋疯子眼中突然绽出慑人的光彩，仿佛能穿透时空。不过这光彩一闪即逝，那双眼睛很快又变得古井无波。他缓缓起身，走向决赛地点，像是一个去散步的普通老人，从容得甚至有些懒散。棋童连忙跟上，表情中信心满满，好像要取得胜利的人是他一样。
决战前五分钟，棋疯子坐在了决战的39路棋盘前，眼睛如之前一般空洞。但棋童知道，五分钟后，这双眼睛将再次绽出慑人的光彩。不管对手是谁，都将在这犀利的目光下丢盔卸甲，不堪一击。有幸进场旁观的几位方圆国的国手也是这样想的。面对这位远超他们的存在，国手们眼中只有崇敬和羡慕，甚至提不起一丝嫉妒的念头。
决战时间到了，期待中的惊世之战并没有出现。只见一个小孩子笑嘻嘻地跑来，抱起昆山玉打磨的棋瓮，往棋盘上一扣，拍了拍手说道，我就是今年的梦童，我弃权，执规者可以宣布平局了。众人愣住了，执规者也愣住了。一百年来，还没有人在终极比赛中弃权，那可是成仙的机会，成为真正的棋手的机会！最要命的是，按照当下的规则，弃权算平局！而平局意味着，今年没有胜利者，没人能进烂柯山……
转身离开前，梦童说，来之前抽空做了个梦，弈仙们让我转达一句话，只有自负，没有敬畏，是无法成为执棋者的。不过我觉得你很厉害，因为你的自负让执棋者决定触发隐藏规则。明年的棋道盛会，弃权就会算作认输，不过你太老了，等不到下一次终极之战了。不为棋手，终为棋子。即使被打磨得最亮的那一颗，也终究还是棋子。
#让人心动的礼物##每天一颗草#
是三月的一个雨夜去的vanner，
火炉上还烧着木炭取暖，
在烛光下室内更显得氤氲缭绕。
尽责的服务生一直提醒我们点酒，
可惜是两个开了车的人，
在假日里一次稀松平常的晚饭而已。
不喝酒就大口吃饭吧，
凯撒沙拉正常到无须多说，
三种餐前面包都蛮好吃，
关键是送的，很赢好感，
北海道扇贝佐血橙黄油汁口感独特，
主厨秘制烤鸡外脆里嫩，且多汁，
黑松露奶油菌菇烩饭竟然有几滴油辣子，
吃过方知并无不妥，甚至欣然接受。
vanner的气氛被幽暗的灯光衬得恰到好处，
像旧梦里的上海那些bistro一样，
又想起金宇澄的《繁花》：
啊夜，层层叠叠屋顶，
“本滩”的哭腔，
霓虹养眼，骨碌碌转光珠，
软红十丈，万花如海。 https://t.cn/A6670uGd
是三月的一个雨夜去的vanner，
火炉上还烧着木炭取暖，
在烛光下室内更显得氤氲缭绕。
尽责的服务生一直提醒我们点酒，
可惜是两个开了车的人，
在假日里一次稀松平常的晚饭而已。
不喝酒就大口吃饭吧，
凯撒沙拉正常到无须多说，
三种餐前面包都蛮好吃，
关键是送的，很赢好感，
北海道扇贝佐血橙黄油汁口感独特，
主厨秘制烤鸡外脆里嫩，且多汁，
黑松露奶油菌菇烩饭竟然有几滴油辣子，
吃过方知并无不妥，甚至欣然接受。
vanner的气氛被幽暗的灯光衬得恰到好处，
像旧梦里的上海那些bistro一样，
又想起金宇澄的《繁花》：
啊夜，层层叠叠屋顶，
“本滩”的哭腔，
霓虹养眼，骨碌碌转光珠，
软红十丈，万花如海。 https://t.cn/A6670uGd
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