学佛正确的八种发心
[ 然心愿差别，
其相乃多，
若不指陈，
如何趋向。
今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。
云何名为邪正真伪大小偏圆耶。
世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。
既不求利养名闻，
又不贪欲乐果报，
唯为生死，
为菩提。
如是发心，
名之为正。] ---
《 劝发菩提心文 》
大安法师讲解 ：
好，
请看这一段。
上面把发菩提心立坚固愿的重要性作过阐释，
下面就从发心立愿的差别形相，
来标显出一个大乘行人修行的标准。
这一段是非常重要的。
我们常常谈发心，
发心的内涵非常广，
世间上也讲发心，
发求名的心，
求利的心，
求当官的心，
求做善事的心。
它也由这个心，
立种种的目标，
种种的愿。
即使修行也有种种不同的动机，
所以发心立愿的相状是很多的。
那么到底一个大乘的行人，
正确的发心和立愿是什么呢？
这就需要善知识给我们特别地开示出来，
才能令我们的发心趋向正确的目标。
否则我们对自己修行的这一念动机常常会迷惑颠倒，
常常会把错误的发心认为是正确的，
或者把正确的认为是不正确的，
迷惑颠倒。
所以省庵大师就特别地谈到这一点，
他了解到众生发心立愿的差别相很多，
如果不在这里加以指点，
陈述出来，
行人就不知道如何去趋向正确的发心。
所以就
“ 今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。”
就是现在在这里，
概略地陈述八种发心立愿的形相。
这就归纳为四对范畴 ：
邪和正是一对，
真伪是一对，
大小是一对，
偏圆是一对。
在这四对中，
邪正和真伪这两对是对世间凡夫的发心而言，
大小和偏圆是对出世间圣贤的发心而言，
其目的都是为凡夫圣贤修行人指示发心修行的标准。
“ 云何名为邪正真伪大小偏圆耶。”
这就来设问，
有一种承上启下的作用，
来为下面阐述这八种发心的内涵作一个铺垫。
说明这八种发心哪些是正确的，
哪些是不正确的。
正确的我们可以选择采取，
不正确的我们就得放弃。
这就是取舍。
下面就具体的对这八种发心，
四对范畴作一个非常精练的概述。
这种概述一方面是来自于佛典里面，
释迦牟尼佛对阎浮提众生的心理、
种性和好乐的把握，
另一方面也包含着省庵大师对那个时代我们中国众生的一些状况的把握。
这两种把握都对于我们众生有普遍的描述和指导意义，
乃至于现在我们看来都没有越出这八种发心的范围之外。
好，
我们来看第一种，
什么叫邪？
发邪心，
立邪愿的相状 ：
“ 世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。”
这是第一种。
我们读这些文句，
都要把它作为一面镜子，
来照照自己，
我们自己的发心在这八种里面对号入座，
属于哪一类？
那么这第一种是邪心邪愿的相状。
世间有一类修行人，
他也知道修行很可贵，
也想走修行的道路，
所以他也发心修行。
但是他发心修行，
一向以来的修行是什么？
不了解佛法的真理。
佛法的修行就是修心，
要究明自心，
我们自心真如自性，
具足一切功德。
一切圣贤的学问都是在自心上，
在销归自性上下功夫。
儒家的学说如孔子也说 ：
“ 古之学者为己，
今之学者为人。”
古代的学人，
都是为己，
为己不是说自己的己，
这个己就是自性的明德，
都是为了明明德，
做这样的学问。
孟子也讲做学问是
“ 求其放心 ”，
把放在外面的心求回来，
这是在做学问。
“ 学问之道无他，
求其放心而已矣。”
儒家的圣人都把学问放在自心上。
那么佛法更是心法，
如果不在心地上下功夫，
就偏离了佛法修行的轨道。
我们大小乘经典，
千经万论，
都是在
“ 悉明唯心 ”，
都是在究明我们的心地。
现在很多学佛人很可怜，
他都不了解自己的心，
自心是什么状况，
每天心猿意马，
没有办法去控制。
自己每天打的什么妄想，
一概不知道，
没有在心性上下过功夫。
为什么我们要大家念佛，
念佛就是在究明自心。
我们的自心无形无相，
但如何了解我们的心 ——
你去念佛。
佛号就是实相，
借托万德洪名，
来显我们的自性，
单刀直入，
以念佛心入无生忍，
开佛知见，
这就在究明自心。
但你如果不在心性上下功夫，
就凭着与生俱来的我执，
去追逐外界的事情。
我们的心无量劫以来都是奔驰在外面的五欲六尘上的，
我们没有一刻的回光返照，
安住在我们的自性里面。
所以有这么一种修行人，
他不在心性上下功夫，
只知道驰骋在外面，
跟没有学佛的人没有多少差别。
所以
“ 但知外务。”
外务有几种呢？
这里列出了四个对象 ：
第一是
“ 或求利养 ”，
财利的供养。
一切众生都以财物作为他的外务，
这是众生贪欲的一个重要的对象 ——
财色名食睡。
他虽修行，
但他还贪这些利养。
我们也看到，
很多修行人，
包括由修行人所组成的所谓的机构，
大多在开庙店，
一进去，
商业气氛很浓，
烧支高香要多少钱？
抽个签要多少钱？
开个光要多少钱？
他整个的就是求利养。
这样就使佛门的形象受到很大的伤害。
要知道一个真正的修行人，
尤其是出家比丘，
如果他真心办道，
一定不会饿死的，
佛菩萨会给他四事供养的，
一切有信心的信众，
四众弟子，
居士会给他供养的。
然而他对这些信不及，
他一定要自己去求供养。
当他的心去求供养的时候，
他就不能究明心地，
不能安心在道业上，
那整个的他就成了一个公司的职员、
老板，
是这样的状态。
在南方的一些寺院，
称寺院的负责人就叫老板，
成了一家公司性质的。
这是
“ 或求利养 ”。
第二种是
“ 或好名闻 ”，
好是好乐，
他还离不开虚荣。
希望到处都知道他的名声，
要知名度。
这都是虚荣心在作怪。
于是他就会搞一些新闻炒作，
让很多报纸刊物来登自己的光辉形象，
谈自己做了什么什么事。
做点小事，
都要登报。
这都是
“ 或好名闻 ”。
有的修行人可能不好利，
但是好名。
利放下了，
对名的渴望就更大。
第三种
“ 或贪现世欲乐 ”，
贪现世五欲的快乐。
要知道五欲 ：
财色名食睡，
地狱五条根啊！
色声香味触，
都是我们轮回的根本。
他看不破这些，
放不下这些，
而且挂着修行人的名义，
还要去贪这些世间的快乐。
有的人就更讲排场了，
出门都要坐名牌的车，
如果不坐宝马车，
都丢不起这个脸。
这是贪世间的快乐，
不能淡泊明志啊！
他因贪这些，
不能淡泊明志，
不能少欲知足，
他那颗心就安定不下来。
世间五欲快乐的滋味很浓，
但是他的道味就没有了。
第四个
“ 或望未来果报 ”，
他修行是想得到来世的人天福报，
或者下辈子做人，
能做大官发大财；
或者修行想得到上天堂的快乐。
这些都是邪的发心。
当我们看到这些文句的时候，
真的有点感慨啊。
现在很多学佛的人，
可不就没有摆脱
“ 或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报 ”的范围。
很多到寺院去的，
到佛教团体去的，
你去问问，
有几个真的是为了求解脱，
求了生脱死成就佛果而来寺院的。
很多人都是求福报，
求保佑自己。
甚至还有一种观念，
认为学佛了，
怎么才能表明你学佛得到利益了呢？
一定要身体比别人更健康，
钱要比别人挣得多，
官要比别人当得大，
才说明你学佛就有利益了。
这些观念还很有市场。
于是很多人就振振有词 ：
我要积极勇猛地得到这些东西，
我考上博士了，
当上部长了，
证明我学佛有贡献，
有利益了，
别人就会来学佛了。
他要做表范。
甚至得了病，
我一学佛就必须好，
这才能说明我学佛很有利益了。
我们听到这些都胆战心惊，
这可是指错了方向，
发错了心，
这些都是邪的东西啊。
佛教对世间这些五欲的快乐，
来世的福报，
怎么去看待它？
佛教对我们人生当中，
遇到种种的逆境、
障碍，
怎么去看待它？
这要用智慧，
用佛的知见去看待。
《 净土十要 》里面
有一篇文稿
《 念佛直指 》，
是元代的妙叶大师写的。
《 念佛直指 》中的
第十七章就讲的是
“ 十大碍行 ”。
妙叶大师非常慈悲，
他知道末法时期的行人，
一学佛法，
他的魔障就会起来。
魔障起来时，
往往透不过这个逆境魔障，
就会退失自己的道心，
使无上甚深的佛法在他身上得不到利益。
所以出于这样的一念悲心，
他就写出十大碍行来，
让一切行人先把自己放在一个障碍逆境里面，
使这个障碍逆境成为修行道业、
得到解脱的逆增上缘，
这样障碍反而容易得到通过。
如果障碍得到通过，
这就是以八苦为师，
就能够使一切障碍逆境都增强念佛的信心，
使净土的莲华更为光明灿烂。
如果不能把握这一点，
即使你在一个顺境当中，
也会退堕。
他这个十大碍行充满着辩证法，
真是把众生的状况描述得非常的确切。
这十大碍行也不是妙叶大师自己创立的，
他也是依据佛经里面来的。
我们来给大家介绍其中几个碍行，
看他是怎么阐释的。
比如对生病的问题，
他说
“ 念身不求无病 ”。
我们修行人不要求无病，
有病是好事啊。
为什么呢？
“ 身无病则贪欲乃生 ”。
你身体没有病，
非常强壮，
这时候你的贪欲就上来了。
大家想一想，
自己生病的时候，
是不是贪欲就会下降。
如果身体营养非常丰富的时候，
你什么都来了，
要干这个事业，
要得那个享乐，
贪欲乃生。
特别对比丘来说，
你不要身体太强壮了。
古人说 ：
比丘常带三分病。
如果他强壮得像蓝球运动员一样的，
道心又上不来，
那就麻烦了。
下面就是
“ 贪欲生必破戒退道 ”。
这个贪欲心上来了，
他降伏不了，
他就会破戒。
一破戒，
他就成了佛法戒海的一个死尸，
就会被抛弃，
他就会退失他的道业。
所以，
一个修行人要用智慧观照这个病，
病的性是空的，
知病性空，
于是这个疾病就不能对自己产生恼害。
不产生恼害，
这样的疾病正好就是我们修行道业的良药，
“ 以病苦为良药 ”。
所以还要去求无病吗？
有点病是好事啊！
再看下面 ：
“ 处世不求无难 ”。
你处在这个世间不要求没有苦难，
没有厄难。
如果在世间你没有一切厄难，
你骄傲的心，
奢侈的心就会起来。
太顺利了，
那你就像独生子女一样，
象骄傲的公主一样，
你骄奢的心就会起来，
你就会欺负人，
居高临下，
就必然会欺压其他人，
欺压一切。
所以要体会到人生的苦难，
苦难的本性也是虚妄业力产生出来的，
叫作
“ 体难本妄 ”。
所以这苦难也伤害不到我们。
你知道它是虚妄的，
就不会被这个虚妄的苦难所伤害。
就像梦中你遭遇水难火难，
你知道水火灾难很痛苦，
但你知道是梦中的水火灾难，
也不会伤害到你。
“ 难亦奚伤 ”。
所以以患难为解脱，
这患难正好就是你解脱的增上缘。
你在这种患难里面，
正好是
“ 生于忧患，
死于安乐 ”。
你在患难当中修行，
你将死在安乐当中啊。
再看下面 ：
“ 谋事不求易成 ”。
你做某件事业不要去求很容易成功，
如果事情太容易成功，
你心里就会生轻慢的心。
轻慢的心上来，
你必定会想
“ 我多有能耐，
多有能力 ”，
这个傲慢的心就会起来。
我们要用智慧观照，
一种事业是不是能成功，
是成功还是失败，
这完全是我们宿世的业力所决定的，
并不取决于你有没有能力。
世界上有能力的人多的是，
为什么他做不成。
赚钱的人都想赚钱，
为什么只有少部分人能赚到钱呢？
所以事情成功，
不是因你的能耐。
[ 然心愿差别，
其相乃多，
若不指陈，
如何趋向。
今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。
云何名为邪正真伪大小偏圆耶。
世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。
既不求利养名闻，
又不贪欲乐果报，
唯为生死，
为菩提。
如是发心，
名之为正。] ---
《 劝发菩提心文 》
大安法师讲解 ：
好，
请看这一段。
上面把发菩提心立坚固愿的重要性作过阐释，
下面就从发心立愿的差别形相，
来标显出一个大乘行人修行的标准。
这一段是非常重要的。
我们常常谈发心，
发心的内涵非常广，
世间上也讲发心，
发求名的心，
求利的心，
求当官的心，
求做善事的心。
它也由这个心，
立种种的目标，
种种的愿。
即使修行也有种种不同的动机，
所以发心立愿的相状是很多的。
那么到底一个大乘的行人，
正确的发心和立愿是什么呢？
这就需要善知识给我们特别地开示出来，
才能令我们的发心趋向正确的目标。
否则我们对自己修行的这一念动机常常会迷惑颠倒，
常常会把错误的发心认为是正确的，
或者把正确的认为是不正确的，
迷惑颠倒。
所以省庵大师就特别地谈到这一点，
他了解到众生发心立愿的差别相很多，
如果不在这里加以指点，
陈述出来，
行人就不知道如何去趋向正确的发心。
所以就
“ 今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。”
就是现在在这里，
概略地陈述八种发心立愿的形相。
这就归纳为四对范畴 ：
邪和正是一对，
真伪是一对，
大小是一对，
偏圆是一对。
在这四对中，
邪正和真伪这两对是对世间凡夫的发心而言，
大小和偏圆是对出世间圣贤的发心而言，
其目的都是为凡夫圣贤修行人指示发心修行的标准。
“ 云何名为邪正真伪大小偏圆耶。”
这就来设问，
有一种承上启下的作用，
来为下面阐述这八种发心的内涵作一个铺垫。
说明这八种发心哪些是正确的，
哪些是不正确的。
正确的我们可以选择采取，
不正确的我们就得放弃。
这就是取舍。
下面就具体的对这八种发心，
四对范畴作一个非常精练的概述。
这种概述一方面是来自于佛典里面，
释迦牟尼佛对阎浮提众生的心理、
种性和好乐的把握，
另一方面也包含着省庵大师对那个时代我们中国众生的一些状况的把握。
这两种把握都对于我们众生有普遍的描述和指导意义，
乃至于现在我们看来都没有越出这八种发心的范围之外。
好，
我们来看第一种，
什么叫邪？
发邪心，
立邪愿的相状 ：
“ 世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。”
这是第一种。
我们读这些文句，
都要把它作为一面镜子，
来照照自己，
我们自己的发心在这八种里面对号入座，
属于哪一类？
那么这第一种是邪心邪愿的相状。
世间有一类修行人，
他也知道修行很可贵，
也想走修行的道路，
所以他也发心修行。
但是他发心修行，
一向以来的修行是什么？
不了解佛法的真理。
佛法的修行就是修心，
要究明自心，
我们自心真如自性，
具足一切功德。
一切圣贤的学问都是在自心上，
在销归自性上下功夫。
儒家的学说如孔子也说 ：
“ 古之学者为己，
今之学者为人。”
古代的学人，
都是为己，
为己不是说自己的己，
这个己就是自性的明德，
都是为了明明德，
做这样的学问。
孟子也讲做学问是
“ 求其放心 ”，
把放在外面的心求回来，
这是在做学问。
“ 学问之道无他，
求其放心而已矣。”
儒家的圣人都把学问放在自心上。
那么佛法更是心法，
如果不在心地上下功夫，
就偏离了佛法修行的轨道。
我们大小乘经典，
千经万论，
都是在
“ 悉明唯心 ”，
都是在究明我们的心地。
现在很多学佛人很可怜，
他都不了解自己的心，
自心是什么状况，
每天心猿意马，
没有办法去控制。
自己每天打的什么妄想，
一概不知道，
没有在心性上下过功夫。
为什么我们要大家念佛，
念佛就是在究明自心。
我们的自心无形无相，
但如何了解我们的心 ——
你去念佛。
佛号就是实相，
借托万德洪名，
来显我们的自性，
单刀直入，
以念佛心入无生忍，
开佛知见，
这就在究明自心。
但你如果不在心性上下功夫，
就凭着与生俱来的我执，
去追逐外界的事情。
我们的心无量劫以来都是奔驰在外面的五欲六尘上的，
我们没有一刻的回光返照，
安住在我们的自性里面。
所以有这么一种修行人，
他不在心性上下功夫，
只知道驰骋在外面，
跟没有学佛的人没有多少差别。
所以
“ 但知外务。”
外务有几种呢？
这里列出了四个对象 ：
第一是
“ 或求利养 ”，
财利的供养。
一切众生都以财物作为他的外务，
这是众生贪欲的一个重要的对象 ——
财色名食睡。
他虽修行，
但他还贪这些利养。
我们也看到，
很多修行人，
包括由修行人所组成的所谓的机构，
大多在开庙店，
一进去，
商业气氛很浓，
烧支高香要多少钱？
抽个签要多少钱？
开个光要多少钱？
他整个的就是求利养。
这样就使佛门的形象受到很大的伤害。
要知道一个真正的修行人，
尤其是出家比丘，
如果他真心办道，
一定不会饿死的，
佛菩萨会给他四事供养的，
一切有信心的信众，
四众弟子，
居士会给他供养的。
然而他对这些信不及，
他一定要自己去求供养。
当他的心去求供养的时候，
他就不能究明心地，
不能安心在道业上，
那整个的他就成了一个公司的职员、
老板，
是这样的状态。
在南方的一些寺院，
称寺院的负责人就叫老板，
成了一家公司性质的。
这是
“ 或求利养 ”。
第二种是
“ 或好名闻 ”，
好是好乐，
他还离不开虚荣。
希望到处都知道他的名声，
要知名度。
这都是虚荣心在作怪。
于是他就会搞一些新闻炒作，
让很多报纸刊物来登自己的光辉形象，
谈自己做了什么什么事。
做点小事，
都要登报。
这都是
“ 或好名闻 ”。
有的修行人可能不好利，
但是好名。
利放下了，
对名的渴望就更大。
第三种
“ 或贪现世欲乐 ”，
贪现世五欲的快乐。
要知道五欲 ：
财色名食睡，
地狱五条根啊！
色声香味触，
都是我们轮回的根本。
他看不破这些，
放不下这些，
而且挂着修行人的名义，
还要去贪这些世间的快乐。
有的人就更讲排场了，
出门都要坐名牌的车，
如果不坐宝马车，
都丢不起这个脸。
这是贪世间的快乐，
不能淡泊明志啊！
他因贪这些，
不能淡泊明志，
不能少欲知足，
他那颗心就安定不下来。
世间五欲快乐的滋味很浓，
但是他的道味就没有了。
第四个
“ 或望未来果报 ”，
他修行是想得到来世的人天福报，
或者下辈子做人，
能做大官发大财；
或者修行想得到上天堂的快乐。
这些都是邪的发心。
当我们看到这些文句的时候，
真的有点感慨啊。
现在很多学佛的人，
可不就没有摆脱
“ 或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报 ”的范围。
很多到寺院去的，
到佛教团体去的，
你去问问，
有几个真的是为了求解脱，
求了生脱死成就佛果而来寺院的。
很多人都是求福报，
求保佑自己。
甚至还有一种观念，
认为学佛了，
怎么才能表明你学佛得到利益了呢？
一定要身体比别人更健康，
钱要比别人挣得多，
官要比别人当得大，
才说明你学佛就有利益了。
这些观念还很有市场。
于是很多人就振振有词 ：
我要积极勇猛地得到这些东西，
我考上博士了，
当上部长了，
证明我学佛有贡献，
有利益了，
别人就会来学佛了。
他要做表范。
甚至得了病，
我一学佛就必须好，
这才能说明我学佛很有利益了。
我们听到这些都胆战心惊，
这可是指错了方向，
发错了心，
这些都是邪的东西啊。
佛教对世间这些五欲的快乐，
来世的福报，
怎么去看待它？
佛教对我们人生当中，
遇到种种的逆境、
障碍，
怎么去看待它？
这要用智慧，
用佛的知见去看待。
《 净土十要 》里面
有一篇文稿
《 念佛直指 》，
是元代的妙叶大师写的。
《 念佛直指 》中的
第十七章就讲的是
“ 十大碍行 ”。
妙叶大师非常慈悲，
他知道末法时期的行人，
一学佛法，
他的魔障就会起来。
魔障起来时，
往往透不过这个逆境魔障，
就会退失自己的道心，
使无上甚深的佛法在他身上得不到利益。
所以出于这样的一念悲心，
他就写出十大碍行来，
让一切行人先把自己放在一个障碍逆境里面，
使这个障碍逆境成为修行道业、
得到解脱的逆增上缘，
这样障碍反而容易得到通过。
如果障碍得到通过，
这就是以八苦为师，
就能够使一切障碍逆境都增强念佛的信心，
使净土的莲华更为光明灿烂。
如果不能把握这一点，
即使你在一个顺境当中，
也会退堕。
他这个十大碍行充满着辩证法，
真是把众生的状况描述得非常的确切。
这十大碍行也不是妙叶大师自己创立的，
他也是依据佛经里面来的。
我们来给大家介绍其中几个碍行，
看他是怎么阐释的。
比如对生病的问题，
他说
“ 念身不求无病 ”。
我们修行人不要求无病，
有病是好事啊。
为什么呢？
“ 身无病则贪欲乃生 ”。
你身体没有病，
非常强壮，
这时候你的贪欲就上来了。
大家想一想，
自己生病的时候，
是不是贪欲就会下降。
如果身体营养非常丰富的时候，
你什么都来了，
要干这个事业，
要得那个享乐，
贪欲乃生。
特别对比丘来说，
你不要身体太强壮了。
古人说 ：
比丘常带三分病。
如果他强壮得像蓝球运动员一样的，
道心又上不来，
那就麻烦了。
下面就是
“ 贪欲生必破戒退道 ”。
这个贪欲心上来了，
他降伏不了，
他就会破戒。
一破戒，
他就成了佛法戒海的一个死尸，
就会被抛弃，
他就会退失他的道业。
所以，
一个修行人要用智慧观照这个病，
病的性是空的，
知病性空，
于是这个疾病就不能对自己产生恼害。
不产生恼害，
这样的疾病正好就是我们修行道业的良药，
“ 以病苦为良药 ”。
所以还要去求无病吗？
有点病是好事啊！
再看下面 ：
“ 处世不求无难 ”。
你处在这个世间不要求没有苦难，
没有厄难。
如果在世间你没有一切厄难，
你骄傲的心，
奢侈的心就会起来。
太顺利了，
那你就像独生子女一样，
象骄傲的公主一样，
你骄奢的心就会起来，
你就会欺负人，
居高临下，
就必然会欺压其他人，
欺压一切。
所以要体会到人生的苦难，
苦难的本性也是虚妄业力产生出来的，
叫作
“ 体难本妄 ”。
所以这苦难也伤害不到我们。
你知道它是虚妄的，
就不会被这个虚妄的苦难所伤害。
就像梦中你遭遇水难火难，
你知道水火灾难很痛苦，
但你知道是梦中的水火灾难，
也不会伤害到你。
“ 难亦奚伤 ”。
所以以患难为解脱，
这患难正好就是你解脱的增上缘。
你在这种患难里面，
正好是
“ 生于忧患，
死于安乐 ”。
你在患难当中修行，
你将死在安乐当中啊。
再看下面 ：
“ 谋事不求易成 ”。
你做某件事业不要去求很容易成功，
如果事情太容易成功，
你心里就会生轻慢的心。
轻慢的心上来，
你必定会想
“ 我多有能耐，
多有能力 ”，
这个傲慢的心就会起来。
我们要用智慧观照，
一种事业是不是能成功，
是成功还是失败，
这完全是我们宿世的业力所决定的，
并不取决于你有没有能力。
世界上有能力的人多的是，
为什么他做不成。
赚钱的人都想赚钱，
为什么只有少部分人能赚到钱呢？
所以事情成功，
不是因你的能耐。
23. 阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。恨人伤心，心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。
阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。
阴性金人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。
阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人，烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。所以说什么性，就得什么病。
24. 我说的五行，和佛家的五戒是一样的。生怒气（木）便是杀；好穿衣服、求好看（火）便是淫；买东西少给一文钱（金）也是盗；好吃好东西（水）便是酒；说半句谎话（土）也是妄。
25. 真木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理、知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养万物。人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦！
26. 今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是当官的；今生是水性，前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工人；今生是土性，前生一定是庄稼人；今生是金性，前生一定是读书人。
27. 前生好杀害生灵的，今生火性就高；前生好抗上的，今生木性就大；前生好说谎的，今生金性就强；前生好怨人的，今生土性就厚。
28. 达天时就是阳火，信因果就是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。
29. 现今的天时，人人性里都有火。火性人主贪、好争理，所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)。
【三界】
30. 人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀！
31. 我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。
32. 佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法；身尽情理就是皈依僧。
33. 道家的“三华”就是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。
34. 儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。
35. 三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。
36. 性存天理要柔和；心存道理要平和；身尽情理要蔼和。
37. 性要服人，不服人伤性；心要爱人，不爱人伤心；身要让人，不让人伤身。
38. 性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性（又名气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦而言），二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。
39. 三皇就是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝。我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾；地皇是阎皇爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦理常道，地府就降病；人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。
40. 心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。
41. 性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好；性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。
42. 三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好，身界就没病；心无私欲，心界就没病；性无脾气，性界就没病。心性的病，非用道治不好，吃药是没有效的，可惜人都不知道呀！
43. 人生要是就是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债；争的亏道理，欠人间债；搅的亏情理，欠阴间债。倘若三个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果？贪就是过，争就是罪，搅就是孽。
44. 好抱屈伤心，不抱屈保气保命；好后悔伤性，不后悔保性保福；好怨人伤身，不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受伤了。
45. 我也有三个省，一省性中有没有脾气？有人拂逆我的时候，我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有没有偏私？吃亏的时候，心里是什么滋味？三省行为正不正当？确实会做什么？这是我的三省。
46. 我也有个三纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。我也有个八条目：一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到，不费金钱、不费力气，不但成道，还能成佛。
阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。
阴性金人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。
阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人，烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。所以说什么性，就得什么病。
24. 我说的五行，和佛家的五戒是一样的。生怒气（木）便是杀；好穿衣服、求好看（火）便是淫；买东西少给一文钱（金）也是盗；好吃好东西（水）便是酒；说半句谎话（土）也是妄。
25. 真木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理、知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养万物。人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦！
26. 今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是当官的；今生是水性，前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工人；今生是土性，前生一定是庄稼人；今生是金性，前生一定是读书人。
27. 前生好杀害生灵的，今生火性就高；前生好抗上的，今生木性就大；前生好说谎的，今生金性就强；前生好怨人的，今生土性就厚。
28. 达天时就是阳火，信因果就是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。
29. 现今的天时，人人性里都有火。火性人主贪、好争理，所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)。
【三界】
30. 人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀！
31. 我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。
32. 佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法；身尽情理就是皈依僧。
33. 道家的“三华”就是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。
34. 儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。
35. 三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。
36. 性存天理要柔和；心存道理要平和；身尽情理要蔼和。
37. 性要服人，不服人伤性；心要爱人，不爱人伤心；身要让人，不让人伤身。
38. 性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性（又名气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦而言），二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。
39. 三皇就是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝。我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾；地皇是阎皇爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦理常道，地府就降病；人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。
40. 心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。
41. 性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好；性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。
42. 三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好，身界就没病；心无私欲，心界就没病；性无脾气，性界就没病。心性的病，非用道治不好，吃药是没有效的，可惜人都不知道呀！
43. 人生要是就是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债；争的亏道理，欠人间债；搅的亏情理，欠阴间债。倘若三个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果？贪就是过，争就是罪，搅就是孽。
44. 好抱屈伤心，不抱屈保气保命；好后悔伤性，不后悔保性保福；好怨人伤身，不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受伤了。
45. 我也有三个省，一省性中有没有脾气？有人拂逆我的时候，我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有没有偏私？吃亏的时候，心里是什么滋味？三省行为正不正当？确实会做什么？这是我的三省。
46. 我也有个三纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。我也有个八条目：一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到，不费金钱、不费力气，不但成道，还能成佛。
十二星座教你在恋爱中找到真爱？
白羊女：态度最重要了
其实嘛，对白羊座的女人不能太好，如果是对白羊女太好的话这个家伙反而是不知道如何珍惜的，如果你对白羊女是爱理不理的类型，反而白羊女就会把你当作是个宝贝了。白羊座的女人在感情上的确是挺难搞的一个女人，但是对白羊女冷一点反而是比对白羊女温暖要好很多的。这家伙在感情上是表现欲很强的，喜欢主动，如果你对白羊女很冷，她会拿不定你是不是真的喜欢她，从而她对你就是特别温顺的小绵羊，对白羊女太好的话，反而会让白羊座的女人认为感情上你做的让她没有一点征服的欲望了。但是想表达你对白羊座的喜欢，就是在白羊座主动对你好的时候，几句柔情的话就可以了，其他的白羊女或许都觉得不是很重要，态度最重要了。
金牛女：使劲往她身上砸钱
金牛女很在乎钱啊，如果你是真的喜欢金牛女就给金牛女身上花钱吧！这家伙是非常认钱的，金牛女觉得谁是真心喜欢自己的，就会花钱很大手的，这些都是金牛女隐藏在内心深处的想法。但是金牛座的女人并不会直接的表达出来，毕竟男人花钱与否是看缘分，还有就是看这个男人的经济条件如何了。金牛女是很在乎异性的经济条件，但是金牛女很聪明的知道越是自己在乎的，不要让男人知道，反而是更能够看出这个男人对金牛女是不是真心的喜欢。金牛座的女人在感情上有点小小的固执这一点是因为金牛女很在乎细节的缘故，不过这也是个好事情，你真的喜欢金牛女，就使劲往她身上砸钱吧！
双子女：被自己身边的人际关系圈子接受
你如果是个有性格的人，就把双子女衬托的更加有性格，也就只有这一个办法能够让双子女更加喜欢你吧！双子座的女人有很强的从众心理，但是在双子女眼里恋人是绝无仅有的性格，自己也是一个绝无仅有的性格，她希望能够展现自己的个性，能够强调自己的个性，这些都是因为双子座的女人在感情上并不是有很想从众的想法。其次一点是非常重要的，双子座的女人不太喜欢恋人和大部分男人一样平凡，双子女喜欢比较吸引人眼球的一些性格特质或者是双子女比较愿意跟有个性的男人在一起。还有一点是这个男人虽然是有个性，不同凡响的男人，但是能够被自己身边的人际关系圈子接受，这就让双子座的女人觉得很不错呢！
巨蟹女：你有一点付出她都愿意欣然接受
巨蟹座的人是非常容易被感动的，而且是很黏人的一个星座呢！如果你是真心喜欢她的话，不妨多主动一点，让巨蟹女能够感受到你的温暖，这说明你们之间的感情会越来越好，发展的更好呢！但是你对巨蟹女是不温不火的，感情方面也不是很贴心的话，劝你还是早早的放弃吧！你不会满足巨蟹女的安全感，巨蟹座的女人也不会喜欢你这个类型的。
巨蟹女还有一点是非常需要注意的，哪怕是你再喜欢她，不够主动恐怕也是不行的，巨蟹女本身就是一个比较内敛，不太喜欢主动的人，如果你也是被动的，那你们之间的感情不是要玩完了吗！不过呢，巨蟹女的好是你有一点付出她都愿意欣然接受的哦！
狮子女：愿意为她奋斗的
狮子女嘛，就是喜欢逞强，虽说是温柔的男人能够让狮子女喜欢，但是她最终选择的会是跟自己一样的强者！看似强大的女人，在更为强大的男人面前还是更会显露自己小女人的气质，这大概说的就是狮子座的女人吧！如果你真的爱她，可以给她最大的关爱和保护，但同时给足了狮子女自己生存的自由，这不仅是在时间方面，更是在事业上，唯有此，才能够让狮子女对你是真正的满足。
也许狮子座的女人真正在乎的是你的事业如何。当然不是每个男人的事业都会很不错，可是遇到狮子女之后你是愿意为她奋斗的，这就让狮子女觉得你是个非常诚心的男人，你们之间的感情也会有好的发展机会呢！
处女女：细节的地方做到位
处女座的人很多疑呢！对处女座的人好才是王道，看似冷漠的处女座其实还是很容易被感动的，特别是细节，才能够让处女座感动的。很多时候处女座的出发点是好的，但是由于处女座的心性是患得患失的，所以恋人的出发点虽然是好的，却容易被处女座当作多想，特别是突然之间对处女座好的话，这个家伙是很容易多想的，另外一点很重要的是处女座的人对于做事很认真的男人是很有好感的。
她也觉得真正把自己放到心上的人，会把事情都放到第一位来做，自然是对待这份关系非常认真的，很多细节的地方你就能够让处女座感受到温暖的话，那么你们这段关系是很容易长久的，如果你觉得自己付出的足够多，就看看她对你的回应是不是也这么多就知道了喔！
天秤女：你能够把你们之间的事情让身边的更多人知道
天秤座的女人是很要面子的，特别是秀恩爱这回事，如果你是真心的喜欢天秤女的话，天秤女自然就希望你能够把你们之间的事情让身边的更多人知道，虽然这些小想法有点小虚荣，但是成本很低你就能够让天秤女真真切切的感受到你对她的爱意呢！说到虚荣，还有一个让天秤女觉得很感动的办法就是送给天秤女很名贵的化妆品或者是奢侈品，这也是让天秤女开心的一个重要因素。
很多时候天秤座的女人喜欢的东西是用名牌来概括的，东西好不好是另一回事，但是你愿意给天秤女付出的这一份心，是一定会让天秤女开心起来的。天秤女多半都是小女人，她的心思并不是很重，只要你愿意付出的话，她就会欣然接受你所有的付出哦！
天蝎女：有耐性与付出
天蝎女是想的非常多的一个人，也有的男人会认为天蝎女是老谋深算的一个人，不是那么容易就看明白天蝎女心里到底在想什么，但是呢，天蝎座的女人是对感情绝对痴情的，如果她是真心喜欢你的，无论你做什么她都是开心的，但是你对天蝎女很冷漠的话，那么你们之间的感情一定不会好到哪里去的。但是只要你对天蝎女有付出的话，天蝎女就会非常知足，不管是你的经济条件如何还是你的其他条件怎么样，天蝎女只要认准你了，就不会变心的。除非是你真的做了对不起天蝎女的事情。
天蝎女其他情况下都不会做对不起你的事情。还有一点很重要呢，对天蝎座的女人是一定要有耐性的，天蝎座女人是隐形的大女子，会很维护自己的权利。
射手女：给她更为简单的生活
射手女在感情上还是挺随性的，比较喜欢简单一点的爱情，射手女没有那么多的心思想很多，所以不是很喜欢接受繁杂的事物。你真的爱射手女的话就通过娱乐的方式来表达自己的感情吧！比如是经常跟射手女开玩笑，让射手女开心，或者是跟射手女保持一致的喜好，你们可以共同去完善两个人都喜欢的东西，或者是有共同的梦想，这些都会让射手女觉得你们的确是非常合适的一对呢！只不过射手女也有点小孩子气，是需要你忍受的，毕竟射手女在感情上的确有点自我主义，不考虑别人的感受。
不过射手女是很容易相信人的，只要你愿意表达你真心的喜欢射手女，那射手女心甘情愿的跟你在一起的，射手女是个简单的人，跟她在一起，尽量给她更为简单的生活。
摩羯女：用你的金钱付出
摩羯女的事业心的确是很强的，因此摩羯女在感情上也是非常现实的不管你是怎么表达自己是真心喜欢摩羯女的，都不如用你的实际行动，当然这个实际行动说的就是用你的金钱付出咯！如果你连给摩羯女花钱的想法都没有的话，那你们的确是不合适的。起码摩羯女是不会把你放到很高的位置。摩羯座的女人也是有自己保守的一面，就是喜欢居家类型的好男人，所以如果你是一个做饭很好吃，并且有时间就愿意给摩羯女做东西吃的男人，也是很让摩羯女感动的。
但是你要注意的是，尽管是摩羯女的事业心很强，她还是一个小女人的性格，从内心深处就是很渴望被感动的，但是能够让摩羯女感动的恐怕也是只有物质了吧！
水瓶女：互相信任，有良好的沟通
水瓶女就的确是一个理性理智的人了，她喜欢一个人是因为这个人跟她有很强的共同性，两个人的感情沟通互动都很不错，水瓶女的感情并不是很专一，反而是很博爱的，水瓶女的人缘的确是很不错的，身边的异性缘好，但是真正能够让水瓶女喜欢上的人并不多，她决定了选择的是你，真的不是因为你有多优秀，而是你们之间的默契程度和配合程度都非常高，否则水瓶女是不会喜欢你的呢！毕竟水瓶女的要求并不在高，还是缘分最重要，即便是条件再好，人再好，都不如两个人之间默契能够来得重要。
或许跟水瓶女在一起是个比较漫长的过程，在其中有欢笑有难过的，但是你们之间能够互相信任，有良好的沟通才是最好的爱情。
双鱼女：实话实话，没有什么要隐藏
双鱼女是柔情似水的女人，对恋人非常好哦！看起来是一个懵懂的妹妹，其实是什么都不知道的，不过双鱼女是很多事情心知肚明，但就是不喜欢说，你跟双鱼女相处其实并不是一件难事，只要对她温柔一点，重要的是玩一点小小的浪漫，不用太多，双鱼女的确是很聪明的，你一点点的付出都能够被她看在眼里并且非常感动的。双鱼座的女人对金钱的要求也不是太高，你们能够和谐相处自然是最重要的。
但是双鱼女想的也很多呀！你在她的面前最好是实话实话，没有什么要隐藏的。否则双鱼女的情商和脑洞一起发作了，你们的关系也就不安宁了。双鱼女还是一个比较好摆平的小女人，但是要看你是用什么样的方式了。
#星座物语# #许个愿吧# #星座元气说#
白羊女：态度最重要了
其实嘛，对白羊座的女人不能太好，如果是对白羊女太好的话这个家伙反而是不知道如何珍惜的，如果你对白羊女是爱理不理的类型，反而白羊女就会把你当作是个宝贝了。白羊座的女人在感情上的确是挺难搞的一个女人，但是对白羊女冷一点反而是比对白羊女温暖要好很多的。这家伙在感情上是表现欲很强的，喜欢主动，如果你对白羊女很冷，她会拿不定你是不是真的喜欢她，从而她对你就是特别温顺的小绵羊，对白羊女太好的话，反而会让白羊座的女人认为感情上你做的让她没有一点征服的欲望了。但是想表达你对白羊座的喜欢，就是在白羊座主动对你好的时候，几句柔情的话就可以了，其他的白羊女或许都觉得不是很重要，态度最重要了。
金牛女：使劲往她身上砸钱
金牛女很在乎钱啊，如果你是真的喜欢金牛女就给金牛女身上花钱吧！这家伙是非常认钱的，金牛女觉得谁是真心喜欢自己的，就会花钱很大手的，这些都是金牛女隐藏在内心深处的想法。但是金牛座的女人并不会直接的表达出来，毕竟男人花钱与否是看缘分，还有就是看这个男人的经济条件如何了。金牛女是很在乎异性的经济条件，但是金牛女很聪明的知道越是自己在乎的，不要让男人知道，反而是更能够看出这个男人对金牛女是不是真心的喜欢。金牛座的女人在感情上有点小小的固执这一点是因为金牛女很在乎细节的缘故，不过这也是个好事情，你真的喜欢金牛女，就使劲往她身上砸钱吧！
双子女：被自己身边的人际关系圈子接受
你如果是个有性格的人，就把双子女衬托的更加有性格，也就只有这一个办法能够让双子女更加喜欢你吧！双子座的女人有很强的从众心理，但是在双子女眼里恋人是绝无仅有的性格，自己也是一个绝无仅有的性格，她希望能够展现自己的个性，能够强调自己的个性，这些都是因为双子座的女人在感情上并不是有很想从众的想法。其次一点是非常重要的，双子座的女人不太喜欢恋人和大部分男人一样平凡，双子女喜欢比较吸引人眼球的一些性格特质或者是双子女比较愿意跟有个性的男人在一起。还有一点是这个男人虽然是有个性，不同凡响的男人，但是能够被自己身边的人际关系圈子接受，这就让双子座的女人觉得很不错呢！
巨蟹女：你有一点付出她都愿意欣然接受
巨蟹座的人是非常容易被感动的，而且是很黏人的一个星座呢！如果你是真心喜欢她的话，不妨多主动一点，让巨蟹女能够感受到你的温暖，这说明你们之间的感情会越来越好，发展的更好呢！但是你对巨蟹女是不温不火的，感情方面也不是很贴心的话，劝你还是早早的放弃吧！你不会满足巨蟹女的安全感，巨蟹座的女人也不会喜欢你这个类型的。
巨蟹女还有一点是非常需要注意的，哪怕是你再喜欢她，不够主动恐怕也是不行的，巨蟹女本身就是一个比较内敛，不太喜欢主动的人，如果你也是被动的，那你们之间的感情不是要玩完了吗！不过呢，巨蟹女的好是你有一点付出她都愿意欣然接受的哦！
狮子女：愿意为她奋斗的
狮子女嘛，就是喜欢逞强，虽说是温柔的男人能够让狮子女喜欢，但是她最终选择的会是跟自己一样的强者！看似强大的女人，在更为强大的男人面前还是更会显露自己小女人的气质，这大概说的就是狮子座的女人吧！如果你真的爱她，可以给她最大的关爱和保护，但同时给足了狮子女自己生存的自由，这不仅是在时间方面，更是在事业上，唯有此，才能够让狮子女对你是真正的满足。
也许狮子座的女人真正在乎的是你的事业如何。当然不是每个男人的事业都会很不错，可是遇到狮子女之后你是愿意为她奋斗的，这就让狮子女觉得你是个非常诚心的男人，你们之间的感情也会有好的发展机会呢！
处女女：细节的地方做到位
处女座的人很多疑呢！对处女座的人好才是王道，看似冷漠的处女座其实还是很容易被感动的，特别是细节，才能够让处女座感动的。很多时候处女座的出发点是好的，但是由于处女座的心性是患得患失的，所以恋人的出发点虽然是好的，却容易被处女座当作多想，特别是突然之间对处女座好的话，这个家伙是很容易多想的，另外一点很重要的是处女座的人对于做事很认真的男人是很有好感的。
她也觉得真正把自己放到心上的人，会把事情都放到第一位来做，自然是对待这份关系非常认真的，很多细节的地方你就能够让处女座感受到温暖的话，那么你们这段关系是很容易长久的，如果你觉得自己付出的足够多，就看看她对你的回应是不是也这么多就知道了喔！
天秤女：你能够把你们之间的事情让身边的更多人知道
天秤座的女人是很要面子的，特别是秀恩爱这回事，如果你是真心的喜欢天秤女的话，天秤女自然就希望你能够把你们之间的事情让身边的更多人知道，虽然这些小想法有点小虚荣，但是成本很低你就能够让天秤女真真切切的感受到你对她的爱意呢！说到虚荣，还有一个让天秤女觉得很感动的办法就是送给天秤女很名贵的化妆品或者是奢侈品，这也是让天秤女开心的一个重要因素。
很多时候天秤座的女人喜欢的东西是用名牌来概括的，东西好不好是另一回事，但是你愿意给天秤女付出的这一份心，是一定会让天秤女开心起来的。天秤女多半都是小女人，她的心思并不是很重，只要你愿意付出的话，她就会欣然接受你所有的付出哦！
天蝎女：有耐性与付出
天蝎女是想的非常多的一个人，也有的男人会认为天蝎女是老谋深算的一个人，不是那么容易就看明白天蝎女心里到底在想什么，但是呢，天蝎座的女人是对感情绝对痴情的，如果她是真心喜欢你的，无论你做什么她都是开心的，但是你对天蝎女很冷漠的话，那么你们之间的感情一定不会好到哪里去的。但是只要你对天蝎女有付出的话，天蝎女就会非常知足，不管是你的经济条件如何还是你的其他条件怎么样，天蝎女只要认准你了，就不会变心的。除非是你真的做了对不起天蝎女的事情。
天蝎女其他情况下都不会做对不起你的事情。还有一点很重要呢，对天蝎座的女人是一定要有耐性的，天蝎座女人是隐形的大女子，会很维护自己的权利。
射手女：给她更为简单的生活
射手女在感情上还是挺随性的，比较喜欢简单一点的爱情，射手女没有那么多的心思想很多，所以不是很喜欢接受繁杂的事物。你真的爱射手女的话就通过娱乐的方式来表达自己的感情吧！比如是经常跟射手女开玩笑，让射手女开心，或者是跟射手女保持一致的喜好，你们可以共同去完善两个人都喜欢的东西，或者是有共同的梦想，这些都会让射手女觉得你们的确是非常合适的一对呢！只不过射手女也有点小孩子气，是需要你忍受的，毕竟射手女在感情上的确有点自我主义，不考虑别人的感受。
不过射手女是很容易相信人的，只要你愿意表达你真心的喜欢射手女，那射手女心甘情愿的跟你在一起的，射手女是个简单的人，跟她在一起，尽量给她更为简单的生活。
摩羯女：用你的金钱付出
摩羯女的事业心的确是很强的，因此摩羯女在感情上也是非常现实的不管你是怎么表达自己是真心喜欢摩羯女的，都不如用你的实际行动，当然这个实际行动说的就是用你的金钱付出咯！如果你连给摩羯女花钱的想法都没有的话，那你们的确是不合适的。起码摩羯女是不会把你放到很高的位置。摩羯座的女人也是有自己保守的一面，就是喜欢居家类型的好男人，所以如果你是一个做饭很好吃，并且有时间就愿意给摩羯女做东西吃的男人，也是很让摩羯女感动的。
但是你要注意的是，尽管是摩羯女的事业心很强，她还是一个小女人的性格，从内心深处就是很渴望被感动的，但是能够让摩羯女感动的恐怕也是只有物质了吧！
水瓶女：互相信任，有良好的沟通
水瓶女就的确是一个理性理智的人了，她喜欢一个人是因为这个人跟她有很强的共同性，两个人的感情沟通互动都很不错，水瓶女的感情并不是很专一，反而是很博爱的，水瓶女的人缘的确是很不错的，身边的异性缘好，但是真正能够让水瓶女喜欢上的人并不多，她决定了选择的是你，真的不是因为你有多优秀，而是你们之间的默契程度和配合程度都非常高，否则水瓶女是不会喜欢你的呢！毕竟水瓶女的要求并不在高，还是缘分最重要，即便是条件再好，人再好，都不如两个人之间默契能够来得重要。
或许跟水瓶女在一起是个比较漫长的过程，在其中有欢笑有难过的，但是你们之间能够互相信任，有良好的沟通才是最好的爱情。
双鱼女：实话实话，没有什么要隐藏
双鱼女是柔情似水的女人，对恋人非常好哦！看起来是一个懵懂的妹妹，其实是什么都不知道的，不过双鱼女是很多事情心知肚明，但就是不喜欢说，你跟双鱼女相处其实并不是一件难事，只要对她温柔一点，重要的是玩一点小小的浪漫，不用太多，双鱼女的确是很聪明的，你一点点的付出都能够被她看在眼里并且非常感动的。双鱼座的女人对金钱的要求也不是太高，你们能够和谐相处自然是最重要的。
但是双鱼女想的也很多呀！你在她的面前最好是实话实话，没有什么要隐藏的。否则双鱼女的情商和脑洞一起发作了，你们的关系也就不安宁了。双鱼女还是一个比较好摆平的小女人，但是要看你是用什么样的方式了。
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