圣凯法师：论善导的忏悔思想（三）


论善导的忏悔思想(三)

福原隆善先生将所有经典列成表格[福原隆善〈善导大师の忏悔思想〉，藤吉慈海编《善导大师の净土教》第54页，知恩院净土宗学研究所1980年。]，笔者检索《大藏经》，增加一部分典籍，列出如下：

类型

出处四悔系五悔系

《大乘戒经研究》中所列的经典

《菩萨藏经》

《舍利弗悔过经》

《大乘三聚忏悔经》

《三曼陀跋陀罗菩萨经》

《回向轮经》《离垢慧菩萨所问礼佛法经》

《菩萨五法忏悔文》

福原隆善所举出的典籍《合部金光明经》

《十住毗婆沙论》

《大智度论》

《集诸经礼忏仪》《占察善恶业报经》

《观佛三昧海经》

《大乘止观法门》

《摩诃止观》

《法华三昧忏仪》

《国清百录》

笔者所举出的经典《无尽意菩萨经》

《决定毗尼经》

《大方等大集经》

善导的五悔是依龙树菩萨《愿往生礼赞偈》而作成，此《愿往生礼赞偈》即是《十二礼》[《十二礼》，龙树造，禅那崛多译，原收于迦才《净土论》，即《往生礼赞偈》中的中夜礼赞文，后重编于《卍藏经》第二卷。本经以十二颂(七言四十句)赞叹阿弥陀佛之庄严功德，故称《十二礼》。][88]，但是在《十二礼》中并没有发现五悔思想，所以善导的五悔思想是依据另外的经论。在龙树的《十住毗婆沙论》中，我们可以看到与善导所说的相似处，现在就二者的忏悔文进行比较，列表如下：

龙树《十住毗婆沙论》T.26/45b-c善导《往生礼赞偈》T.47/443a

我从无始生死已来所起罪业，为贪欲、嗔恚、愚痴所逼故，或不识佛、不识法、不识僧，或不识罪福，或身口意多作众罪，或以恶心出佛身血，或毁灭正法，破坏众僧，杀真人阿罗汉，或自行十不善道，或教他令行，或复随喜。若于众生有不爱语，若以斗秤欺诳侵人，以诸邪行恼乱众生，或不孝父母，或盗塔物及四方僧物，佛所说经或有毁破，违逆和尚阿阇梨。若人发声闻辟支佛乘、发大乘者，恶言毁辱轻贱嫌恨悭嫉覆心故。于诸佛所或起恶口，或说是法非法，说非法是法。

自从无始受身来，恒以十恶加众生；

不孝父母谤三宝，造作五逆不善业。

今以是罪于现在诸佛知者见者证者所，尽皆发露不敢覆藏，从今已后不敢复作。若我有罪应堕地狱、畜生、饿鬼、阿修罗中，不值三尊生在诸难，愿以此罪今世现受。如过去诸菩萨求佛道者，忏悔恶业罪，我亦如是发露忏悔，不敢覆藏，后不复作。若今诸菩萨求佛道者，忏悔恶业罪，我亦如是发露忏悔，不敢覆藏，后不复作。如未来诸菩萨求佛道者，忏悔恶业罪，我亦如是发露忏悔，不敢覆藏，后不复作。

以是众罪因缘故，妄相颠倒生缠缚；

应受无量生死苦，顶礼忏悔愿消灭。

从上面的对比，我们可以看出二者在内容与构成上具有一定的相似性，所以善导的五悔思想是依龙树《十住毗婆沙论》而作成。[福原隆善〈五悔思想の展开〉，《天台学报》第22号，第120页，1980年。]同时，善导历来喜欢引用《观佛三昧海经》，在《观佛三昧海经》中说：

我今观佛，以此功德不愿人天声闻缘觉，正欲专求佛菩提道。发是愿已，若实至心求大乘者，当行忏悔。行忏悔已，次行请佛。行请佛已，次行随喜。行随喜已，次行回向。行回向已，次行发愿。行发愿已，正身端坐系念在前，观佛境界令渐广大。[《观佛三昧海经》卷9，《大正藏》卷15，691a。]

经中明确地说明忏悔、请佛、随喜、回向、发愿五悔的次第顺序，其中请佛即劝请，所以我们想善导也一定依据此经而形成自己的五悔思想。

但是，善导在《观念法门》中引用了《观佛三昧海经》的忏悔法，所以福原隆善先生认为善导五悔思想萌芽于比《往生礼赞偈》先成立的《观念法门》，《观念法门》中“依经明道场内忏悔发愿法”具体化加以展开便是《往生礼赞偈》。[福原隆善〈善导大师の忏悔思想〉，藤吉慈海编《善导大师の净土教》，第57-58页]

善导在《往生礼赞偈》中引用了世亲《往生论》，将五念门引入净土实践，但是善导在引用过程中，对原文加以很大的改动。同时，在《往生礼赞偈》以至诚心、深心、回向发愿心三心作为往生净土的正因，五悔、三心、五念门之间的关连构成了善导忏悔思想的内在要素。福原隆善先生曾将《往生礼赞偈》五悔、三心及五念门进行比较，对我们有很大启发。[同上，第58-61页。]但是我们重新进行整理，并且加上菩提流支所译《往生论》中五念门原文进行比较，列表如下：

《往生礼赞》的五悔

T.47/443a《往生礼赞》的三心

T.47/438c《往生礼赞》的五念门T.47/438c-439a《往生论》的五念门原文T.26/231b

至心忏悔

自从无始受身来，恒以十恶加众生，不孝父母谤三宝，造作五逆不善业。以是众罪因缘故，妄想颠倒生缠缚，应受无量生死苦。一者至诚心，

所谓身业礼拜彼佛，口业赞叹称扬彼佛，意业专念观察彼佛，凡起三业，必须真实，故名至诚心。一者身业礼拜门，

所谓一心专志恭敬合掌，香华供养，礼拜阿弥陀佛，礼即专礼彼佛，毕命为期，不杂余礼，故名礼拜门。(一者礼拜门)云何礼拜？

身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故。

至心劝请

诸佛大慈无上尊，恒以空慧照三界，众生盲冥不觉知，永没生死大苦海，为拔群生离诸苦，劝请常住转*轮。二者深心，

即是真实信心，信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅。

今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声一声等，定得往生，乃至一念无有疑心，故名深心二者口业赞叹门

所谓专意赞叹彼佛身相光明，一切圣众身相光明，及彼国中一切宝庄严光明等，故名赞叹门。

(二者赞叹门)云何赞叹？

口业赞叹，称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。

至心随喜

历劫已来怀嫉妒，我慢放逸由痴生，恒以嗔恚毒害火，焚烧智慧慈善根，今日思惟始惺悟，发大精进随喜心。三者意业忆念观察门

所谓专意念观彼佛，及一切圣众身相光明、国土庄严等，如观经说：唯除睡时，恒忆恒念恒想恒观此事等，故名观察门。(四者观察门)云何观察？

智慧观察，正念观彼，欲如实修行毗婆舍那故。彼观察有三种：一者观察彼佛国土功德庄严，二者观察阿弥陀佛功德庄严，三者观察彼诸菩萨功德庄严。

至心回向

流浪三界内，痴爱入胎狱，生已归老死，沉没于苦海，我今修此福，回生安乐土。三者回向发愿心，

所作一切善根悉皆回愿往生，故名回向发愿心。五者回向门

所谓专心，若自作善根，及一切三乘五道一一圣凡等所作善根，深生随喜，如诸佛菩萨所作随喜，我亦如是随喜，以此随喜善根及己所作善根，皆悉与众生共之回向彼国，故名回向门。又到彼国已，得六神通，回入生死，教化众生，彻穷后际，心无厌足，乃至成佛，亦名回向门。(五者回向门)云何回向？

不舍一切苦恼众生，心常作愿回向为首，成就大悲心故。

至心发愿

愿舍胎藏形，往生安乐国，速见弥陀佛，无边功德身。奉觐诸如来，贤圣亦复然，获六神通力，救摄苦众生。虚空法界尽，我愿亦如是。四者作愿门

所谓专心，若昼若夜，一切时一切处，三业四威仪所作功德，不问初中后，皆须真实心中发愿愿生彼国，故名作愿门。(三者作愿门)云何作愿？

心常作愿，一心专念毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他故。

首先，我们对善导所引用的五念门进行探讨。五念门是善导净土信仰的起行论，《往生礼赞偈》中说：“如天亲净土论云，若有愿生彼国者，劝修五念门。五门若具，定得往生，何者为五？”[《往生礼赞偈》，《大正藏》卷47，438c。]善导的五念门分别为：一身业礼拜门，二口业赞叹门，三意业观察门，四作愿门，五回向门；但是，世亲《往生论》的五念门顺序为：一礼拜门，二赞叹门，三作愿门，四观察门，五回向门。我们可以看出，善导的五念门与《往生论》在顺序与内容上都有所不同，从而表现出善导自己的特色，这与昙鸾《往生论注》所说的五念门在次第顺序、字句省略方面的改动，有着一定的关系。[明山安雄〈往生礼赞の研究〉，佛教大学善导教学研究会编《善导教学の研究》，第289页，东洋文化出版，东京，1980年。]

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一细菌总论
（一）细菌的基本结构及作用
胞壁固形护细菌
胞膜呼吸换物质
胞浆质粒控耐药
异染颗粒辨菌体
核蛋白体产蛋白
核质遗传与变异
（二）细菌特殊结构及作用
荚膜护菌强致病
鞭毛运动可鉴定
普通菌毛附粘膜
性毛传递耐药性
芽孢形态辨细菌
灭菌标准抗力硬
（三）革兰氏染色及抗酸染色结果
革阳像男爱紫蓝（好搞笑）
革阴似女喜红衫
抗酸染色正相反
阳是红来阴是蓝
（四）正常菌群
人皆有之，正常菌群
营养免疫，拮抗病菌
条件致病，菌群失调
免疫低下，定军移巡
（五）消毒灭菌
灭菌杀全微生物
只杀病原是消毒
抑制生长称防腐
无菌操作防菌入
（六）细菌变异
供菌直传称转化
噬菌帮传为转导
噬菌整合是转换
性毛接合传耐药
（七）四个血症
毒血症：菌在局部，血有毒素
菌血症：血菌未增，偶尔过路
败血症：血菌大增，全身中毒
脓毒败血症：血菌繁殖，化脓各处

二 细菌各论
（一）病原球菌
1.葡萄球菌
金葡表葡腐生菌
金葡溶血酶凝固
化脓黏稠灶局限
伪膜肠炎食中毒
2.链球菌
甲乙丙型主乙链
化脓稀薄灶扩迁
扩散酶类是缘由
风湿肾炎抗O验
3.肺炎球菌
双瓜子形有荚膜
各处化脓尤肺炎
4.脑膜炎球菌与淋球菌
奈瑟菌属双肾形
性道接触染淋病
呼吸入侵传流脑
保温速检高阳性
（二）肠道杆菌
1.共同点
革兰阴杆难辨形
依靠生化与玻凝
大肠克雷呈乳阳
志沙变形均乳阴
解乳产酸菌落红
病肠志沙肠致病
2.沙门氏菌
食物中毒伤害病
血髓粪尿有君影
前取血髓后粪尿
肥大反应判病情
OH均高祝诊断
伤寒副伤甲乙丙
O**低交叉凝
H高O低忆反应
预防接种或后期
隔周复查才分清
3.志贺氏菌
没有鞭毛菌落残
菌不耐酸要速检
毒素损肠血无菌
里急后重脓血便
4.大肠杆菌、变形杆菌。克雷伯氏菌
大肠杆菌：致病大肠致腹泻，普通大肠肠外脓
变形杆菌：变形解脲迁徙长，机会感染症多种
克雷伯菌：克雷肺杆有荚膜，肺炎诸炎可轻重
（三）弧菌属
霍乱弧菌嗜碱长
产毒剧泻米泔样
副溶血菌嗜高盐
食物中毒发病常
（四）厌氧菌
1.厌氧芽胞杆菌
芽孢如梭厌氧长
释放外毒毒力强
产气荚膜气坏疽
汹涌发酵解诸糖
肉毒中毒经口入
肌肉麻痹形汤样
破伤风菌像鼓槌
抽搐咬牙角弓张
2.无芽孢厌氧菌
盆腔腹腔胸皮口
机会感染脓恶臭
常规不长耐多药
灭滴红霉效不愁
（五）白喉
异染颗粒菌棒槌
碲盐菌落呈黑灰
咽喉假膜身中毒
窒息心炎两高危
急防需要抗毒素
远防类毒要加追
（六）结核
结核非典与麻风
抗酸染色均为红
结核各处肺多见
吸入经口皮肤攻
营养特殊生长慢
酸碱处理后接种
OT阴性卡介苗
抗痨药物雷米封
（七）其他细菌
1.炭疽杆菌
革阳粗杆竹节状
芽孢需氧尸深葬
人畜共患皮肺肠
组织坏疽黑炭样
2.流感杆菌
流感杆菌非流感
继发感染多器官
革兰阴性小杆菌
卫星现象辨不难
3.百日咳杆菌
痉挛阵咳鸡鸣音
眼血睑肿泪涕淋
联合疫苗百白破
一箭三雕护童婴
4.绿脓杆菌
绿脓杆菌绿色素
条件致病可多处
耐药多种做药敏
氟哌庆大或妥布
三 病毒
（一）病毒特性
电镜观察因体积
油镜可见包涵体
核心衣壳和包膜
核酸类型很单一
附入合成装释放
胞内生长是复制
抗菌无效用干扰
耐冷怕热要注意
（二）病毒诊断
病毒凝集红细胞
抗体结合凝不了
抗体中和活病毒
鸡胚动物无病兆
（三）呼吸道病毒
【流感病毒】甲乙丙
甲亚易变致流行
【麻疹】单型易传染
免疫终身很有名
【流腮】唯恐损睾丸
【风疹】最怕胎畸形
（四）肠道病毒
脊灰后遗有肌瘫
口服活苗应早防
轮状病毒致腹泻
科萨埃可症多样
（五）肝炎病毒
甲乙丙丁戊五型
一般消毒可不行
丁无衣壳只有核
与乙同染才致病
甲戊经口入血流
隐急多见免疫久
甲肝助诊IgM
防用活苗和丙球
血道为主乙丙丁
母胎性道可入侵
乙肝检测两对半
抗原抗c示致病
抗e抗s表好转
肝功正常不必惊
免疫致病易转慢
疫苗三针注幼婴
（六）虫媒病毒
1乙脑
乙脑流脑莫混淆
乙脑病毒经蚊咬
流脑细菌入气道
皆是儿童发病高
2登革热 出血热
登革传播蚊叮咬
流行出血触鼠尿
新疆出血硬蜱叮
寒热肌痛出血貌
重症休克肾损伤
测定抗体诊重要
（七）狂犬病毒
水风声光四怕齐
检查脑部内基体
伤口消毒肥皂水
疫苗早用莫迟疑
（八）其他
原发水痘见儿时
再发带疱成人期
单疱一型唇疱疹
二型患在生殖器
侵袭TC HIV
性道血胎染艾滋
鼻咽癌与淋巴瘤
相关病毒是EB
四 其他微生物
（一）衣原体
可穿滤器有涵体
胞内发育呈周期
沙眼性病都可见
抗菌药物可医治
（二）立克次体
胞内生长病媒传
抗菌可治禁磺胺
斑疹伤寒恙虫热
外斐反应用变杆
（三）支原体
高度多态缺胞壁
肺炎S病都引起
抗菌有效除青霉
人工培养冷凝集
菌落犹如荷包蛋
中厚边薄且微细
（四）螺旋体
接触疫水进钩体
暗镜检查看动力
寒热眼红与腿痛
凝溶助诊青霉治
性道母胎穿梅毒
RPR法诊及时
（五）放线菌
格兰阳性呈分支
菊花排列是伊氏
抗酸弱阳奴卡菌
硫磺颗粒在脓里
（六）真菌
1.概述
出芽生长不均一
真核菌丝与孢子
革兰阳性菌体大
培养偏酸且高湿
丝状菌落呈发霉
一般抗菌无效力
2.白色念珠菌
白念卵圆有假丝
牙管试验厚孢子
机会感染YD炎
皮肤黏膜与脏器
3.新型隐球菌
新隐正圆厚胞壁
荚膜负染用墨汁
呼吸入侵脑膜炎
类似结核药警惕
4.皮肤丝状菌与中毒真菌
皮肤丝菌致癣病
碱液透明查菌形
真菌毒素耐高温
粮油污染诱癌症
各类要点归纳
（一）种类结构耐药
一毒三菌和四体
原核螺支与立衣
还有细菌放线菌
抗生素都可以治非胞结构是病毒
真核真菌有孢子
最小最大是它们
抗生素都无法医
（二）革兰氏染色
球菌阳性除奈瑟氏
螺杆阴性除胞棒枝
革阳还有放线真菌
革阴包括其余四体
（三）常用染色
细菌常规是革兰
分枝杆菌用抗酸
排除耻垢加潘汉
白喉奈瑟显异染
柯氏染色布氏菌
L形菌为龙胆
镀银染色螺旋体
皮癣透明需热碱
墨汁染色隐球菌
霉菌湿染宣棉蓝
（四）常用培养基
细菌常规血平板
肠杆S.S中国蓝
远藤伊红麦糠凯
抑杀杂菌长阴杆
碲盐平板选白喉
结核罗氏含鸡蛋
鲍金平板百日咳
脑淋熟血二氧炭
副溶金葡用高盐
霍乱胨水宜高碱
真菌沙氏长得好
钩体柯氏养数天

南无常驻十方佛
南无常驻十方法
南无常驻十方僧

南无皈依百俱胝(zhi)恒河沙数清净等觉如来 （念诵一遍与念颂大藏经功德等同）

南无十二现等觉如来（念诵一遍能消除十二万劫所做种种罪障）

南无三摩地现日光坛城正法威德如来 （念诵一遍能消除七万劫中一切众生之迷惑）

南无上师日光支如来
南无多罗树王圣德如来（念诵一遍能消除断众生肢体及杀生、食肉等罪障）

南无无量无垢正等觉如来（念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障）

南无月光如来
南无如月光白色如来
南无威德庄严决定清净如来（念诵一遍能消除邪淫罪障）

南无具安乐如来
南无无垢光明如来 （念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障）

南无清净尊胜音如来（念诵一遍能消除十恶所生罪障）

南无月光灯如来
南无尊胜如来
南无月光宝如来
南无鼓音王如来 （念诵一遍能消除四重罪障）

南无无量光如来
南无诸香及香王如来
南无华自在力王如来（念诵一遍能消除毁犯律仪及菩萨戒之罪障）

南无大梵天如来
南无施香光如来
南无胜宝焰光如来 （念诵一遍能消除盗用十方僧物之罪障）

南无金光明圣贤如来
南无现金光明如来
南无无量大光明如来（念诵一遍能消除受用三宝、佛塔、经典等十善财物之罪障）

南无无垢光明如来
南无焰光尊胜如来
南无妙香威德如来 (念诵一遍能消除取上师及密乘财物罪障）

南无胜宝藏如来
南无尊胜宝幢如来（念诵一遍能消除骑乘牛、马等罪障，亦能积集无量无数福德资粮）

南无宝生如来
南无妙华庄严如来 （念诵一遍能於十万劫具不可思议菩提心，乃至成就佛果无所违缘）

南无一切诸佛海会如来（念诵一遍能消除毁犯密乘三昧耶罪障）

南无大势精进真实定如来（念诵一遍等同於念颂所有经藏之功德）

南无金刚勇士威猛寂静柔软降伏敌势如来 （念诵一遍等同於念颂所有三藏之功德）

南无威严须弥山现种种宝塔如来（念诵一遍能消除五毒罪障，一切世中不离诸佛）

南无威德宝藏圣宝伞盖如来 （念诵一遍从今乃至成就佛果，得一切诸佛大悲摄受）

南无无量寿如来
南无持长寿宝瓶如来
南无种种无贪莲华眼如来 （念诵一遍能消除一切横死之因，往生三十三天）

南无现种种宝华威德严如来
南无狮子吼如来
南无幻化威德象如来 （念诵一遍能消除无量无数大劫种种罪障）

南无吉祥伞盖如来
南无莲华如来
南无欢喜如来
南无妙宝如来（念诵一遍能消除十万、百万乃至无量劫罪障）

南无宝月光庄严妙智音声如来 （念诵一遍之功德能生为转轮圣王）

南无灭除一切有为法及种种迷幻定解威德生如来（念诵一遍能即身成就）

南无种种清净月坛城如来 （念诵一遍急速成就佛果）

南无具种种三摩地如来
南无灭除疑惑如来
南无初发心怙主不动如来（念诵一遍能消除罪障直至成就佛果，不堕三恶道。决定成就究竟圆满之佛果，莲华化生不动如来净土）

南无怙主无量光如来
南无圣光明遍吉祥王如来
南无大悲功德宝王如来（念诵一遍从今乃至九十六亿劫、无量无数恒河沙数劫往生极乐世界，决定无疑）

1.南无无边身佛——闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪，何况塑画形像，供 养赞叹，其人获福，无量无边。

2.南无宝性佛——闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人於无上道，永不退转。

3.南无波头摩胜佛——闻是佛名，历於耳根，是人当得千返生於六欲天中，何况志心称念。

4.南无师子吼佛——闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛，摩顶受记。

5.南无拘留孙佛——闻是佛名，志心瞻礼，或复赞叹，是人於贤劫千佛会中，为大梵王， 得授上记。

6.南无毗婆尸佛——闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。

7.南无宝胜佛——闻是佛名，毕竟不堕恶道，常生天上，受胜妙乐。

8.南无宝相佛——闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。

9.南无无垢如来——若称彼名者，即得智无尽。

10.南无日月灯如来——若称彼名者，当得不退转；若有女人闻此佛名者，即为最后女身更 不复受。

11.南无甘露弥留如来——若称彼名者，假令世界金鍱充满及以七宝持用布施，不及一歌罗 分。

12.南无普香如来——若称彼佛如来名者，一切毛孔出无量香，当受一切香薰佛刹，复得无 量无边福德。

13.南无净光如来——若称彼佛如来名者，所得功德假使以满於恒河沙数世界之中七宝布施 ，不及於其一歌罗分口称彼佛如来名号。

14.南无法上如来
15.南无大众者如来 ——若称彼佛如来名者，一切佛法悉皆满足。

16.南无无边香光明如来——称彼名者，得不退转。

17.南无火光如来——若称彼佛如来名者，昼夜增长无量福聚。

18.南无月灯明如来——若称彼佛如来名者，於世界中堪为福田。

19.南无药师琉璃光王如来——若称彼佛如来名者，一切殃罪悉皆除灭。

20.南无月灯明佛——若能持彼佛名号，更不生诸恶趣中。

21.南无月灯光佛——若能持彼佛名号，当得总持能巧知。

22.南无电灯明佛——若能持彼佛名号，不曾生於恶趣中。

23.南无最胜灯佛——若能持彼佛名号，诸相未曾有缺少。

24.南无住真实佛——若能持彼佛名号，其口常出优钵香。

25.南无智灯明佛——若能持彼佛名号，大得行行於智中。

26.南无灯明主佛——若能持彼佛名号，当照世间犹如灯。

27.南无威德住佛——若能持彼佛名号，一切诸方威显赫。

28.南无陀罗住佛——若能持彼佛名号，令众甘露得充足。

29.南无空灯明佛——若能持彼佛名号，能令惊怖著有者。

30.南无实灯明佛——若能持彼佛名号，当说于经不染著。

31.南无实灯号佛——若能持彼佛名号，惊怖一切诸外道。

32.南无誓空行佛——若有持彼佛名号，能脱多数千家生。

33.南无普宝盖佛——若善男子受持是佛名，是人超越世间四大劫，常现诸佛菩萨前生，不 复作五逆罪。

34.南无三昧胜奋迅佛——若善男子受持是佛名，得千三昧，超越世间无量千劫，同弥勒菩 萨功德。

35.南无宝俱苏摩身光明胜佛——若人受持读诵是佛名，超越世间不可数劫。

36.南无最胜波头摩奋迅胜佛——若人受持是佛名，超越世间四十劫。

37.南无无量香胜王佛——若善男子受持是佛名，超越世间无量劫，常得宿命。

38.南无大光明如来——若善男子受持是佛名，超越世间四十劫。

39.南无宝华奋迅如来——若人受持读诵是佛名，得千三昧，诸众生归命，是人为诸佛如来 所赞叹，是人超越世间千劫。

40.南无宝藏佛——若善男子受持是佛名，超越世间六十劫。

41.南无宝胜佛——若善男子受持是佛名，若复有人舍七宝如须弥山以用布施，及恒河沙世 界；若复有人受持读诵是佛名，此福胜彼。

42.南无难陀世界栴檀胜佛——若善男子善女人受持是佛名，毕竟得清净心。

43.南无宝集佛——闻彼佛名，至心受持忆念，是善男子善女人，毕竟得七觉分三昧，得不 退转阿耨多罗三藐三菩提心，超越世间六十劫。

44.南无宝胜佛——闻彼佛名，至心受持，忆念读诵，合掌礼拜；若复有善男子善女人，以满足三千大千世界珍宝布施，如是日日布施满足一百岁，如此布施福德，比前至心礼拜功德百分不及一，分不及一，百千分不及一，乃至算数譬喻所不及一。

45.南无成就卢舍那佛——若人闻彼佛名，受持读诵，忆念礼拜，超越世间五百劫。

46.南无卢舍那镜像佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，至心忆念，恭敬礼拜，得 脱三恶道。

47.南无卢舍那光明佛——若善男子善女人闻彼佛名，五体投地，深心敬重，受持读诵，恭 敬礼拜，是人超越世间三十劫。

48.南无不动佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，恭敬礼拜，是人毕竟不退阿耨多 罗三藐三菩提，一切诸魔所不能动。

49.南无大光明佛——若善男子善女人闻彼光明佛名，受持读诵，恭敬礼拜，是人常不离一 切诸佛菩萨，毕竟得不退转阿耨多罗三藐三菩提心。

50.南无无量声如来（三称佛名）——若善男子善女人闻彼不可量声佛名三称，是人毕竟不 堕三恶道，定得阿耨多罗三藐三菩提。

51.南无阿弥陀劬沙佛——若善男子善女人闻彼佛名，深心敬重，受持读诵，恭敬礼拜，是 人超越世间十二劫。

52.南无宝光明佛——若善男子善女人受持彼佛名，超越世间一百劫，得不退转阿耨多罗三 藐三菩提；若人不信闻名得如此功德者，是人定堕阿鼻地狱，满足一百劫。

53.南无得大无畏佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，恭敬礼拜，是人毕竟得大无 畏，摄取无量无边功德聚。

54.南无然灯火佛——若善男子善女人闻彼佛名，至心恭敬礼拜，受持读诵，是人摄得如来 十力。

55.南无实声佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，至心礼拜，是人毕竟得四圣谛， 毕竟得阿耨多罗三藐三菩提。

56.南无无边无垢佛——若善男子善女人闻彼佛名，至心生信，受持读诵，恭敬礼拜。若复 有人以满三千大千世界七宝布施，比闻无垢佛名，受持读诵功德，千万分不及一，乃至算 数所不能及。何以故？若众生罪根深厚，不得闻无垢佛名；若有善男子善女人闻此如来名 者，是人非於一佛所种诸善根，亦非十佛所种诸善根，是人乃是百千万佛所种诸善根，是人超越世间四十八劫。

57.南无月声佛——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，至心礼拜，是人所得一切功德白 法，具足如满月，毕竟得阿耨多罗三藐三菩提。

58.南无无垢光明佛——若善男子、善女人、天、龙、夜叉、罗刹、若人、非人，闻是佛名 ，毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提，不入恶道。

59.南无日月光明世尊(三称)——若善男子善女人闻彼佛名，受持读诵，胡跪合掌，右膝著 地，三称如是言，是人速成阿耨多罗三藐三菩提。

60.南无香象光王如来——若有善男子善女人持此香象光王如来名号者，彼於十三俱胝岁中 ，身出香气不曾休息，亦不废忘菩提之心。

61.南无日光明佛——若人毕竟清净心称此佛名所得功德满足如日轮，毕竟能降伏一切诸魔 外道，超越世间三十劫。

62.南无清净光明佛——若天、龙、夜叉、人、非人闻名者，必得人身，远离贪、瞋、痴烦 恼；若人闻不信者，六十千劫堕大地狱。

63.南无无边宝佛——若人闻彼佛名是人具足得七觉分，能置众生著胜宝中，毕竟成就无量 功德聚。

64.南无华胜佛——若人闻彼佛名信心敬重，彼人一切善法成就如华敷明，越度世间五十五 劫。

65.南无妙身佛——若人闻彼佛名至心敬礼，读诵受持，是人决定远离一切诸障，不入恶道 ，超越世间无量劫。

66.南无法光明清净开敷莲华佛——人得闻彼如来名受持不忘者，永离三恶道。

67.南无普光最上功德称聚王如来
南无正住摩尼积聚王如来——若有女人闻此二佛如来名 者，於一切处得舍女身，复超四万俱胝劫波生死流转，於阿耨多罗三藐三菩提得不退转,常当不离见佛法，供养众僧，於后世中即得出家，寻当得成无碍辩才。

68.南无月光如来——若有善男子善女人於晨朝时，常当精勤专念彼等如来名号，而彼人辈 四万劫常识宿命，亦不忘失菩提之心。

69.南无一切趣清净王如来——若有善男子善女人常能受持此如来名号，精勤忆念不忘失者 ，即得现见一切诸法，尽诸业障及尽诸恶，以佛真实住持力故，当於十四俱胝世中常忆宿 命，乃至菩提善根亦不穷尽。

70.南无清净眼如来——若善男子善女人持此如来之名号者，彼於世间当作眼目，常能忆持四十俱胝宿命之事，乃至道场善根不尽。