#传统文化国学[超话]#4.阿难白佛言：世尊！如佛世尊为我等辈宣说因缘及与自然，诸和合相与不和合，心犹未开。而今更闻见见非见，重增迷闷！伏愿弘慈，施大慧目，开示我等觉心明净。作是语已，悲泪顶礼，承受圣旨。

所以阿难现在比以前心要诚恳了，以前会犟嘴，现在感到佛都揪心了——哎呀，我怎么这么愚痴啊！

尔时，世尊怜愍阿难及诸大众，将欲敷演大陀罗尼，诸三摩提，妙修行路，告阿难言：汝虽强记，但益多闻，于奢摩他微密观照，心犹未了。汝今谛听，吾当为汝分别开示，亦令将来诸有漏者，获菩提果。

将欲敷演大陀罗尼：「陀罗尼」，译作总持，总一切法，持无量义。通过这个办法来扩大法会大众的心理空间；就跟世间法一样，有时候在一个闷胡同里走不出来，不妨来换一个角度。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

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#早晨的阳光[超话]#归无上道】

佛法里讲无上，屡见不鲜。

凡是经常提出的名相概念，

        一定是最重要的概念，

这个【无上道】就是一心三藏，

既可以说为无上无下，无前无后，

                    无内无外，无空无有，

    这是解决无分别心，

心外无法，法外无心，

就是一个东西叫无上之道。

也可以解释为归阿弥陀道，

【无】就是阿，【上】就是弥陀，

有上必有下，有上下空间，

        必有时间空间万法，

都可以这样解释。

2

【无】是无相之实相，

【上】是有相之实相，

二者是无相无不相之实相。

【佛告阿难。汝等尚以，缘心听法。

    此法亦缘。非得法性】

这是佛讲了，

你听到现在是用攀缘心来听法，

你还没有明心见性，你还在执迷不悟，

你老以为还有个真心在其它什么地方，

你还不知道万法就是一个念，

                        真假是一个东西，

这是我们修行中很敏感的问题啊，

缘心听法法也缘。

老师同样讲一句话，

有人听了法喜充满、感恩戴德；

有的人听了稀里糊涂、烦恼重生，

不一样啊！

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有人听法是牛奶味、醍醐味。

有人听法是什么味呢？--

            醋味酱油味，

他还以为自己的看法是正确的。

所以我们常讲-- 

心正即听邪法也是正法，

心邪即听正法也是邪法，

只看你怎样用心。

【如人以手。指月示人。彼人因指。

    当应看月。若复观指。以为月体。

    此人岂惟，亡失月轮。亦亡其指】。

这也是祖师大德经常打的一个比喻-- 

标月指，怎么标月指呢？

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你们知道月亮在哪里吗？

大家顺着指头往前看是不是啊？

那么有的人顺着这里往前看，

透过一个空间，

空间是不是什么也能看到，

他看到月亮。有些人他不是往前看，

他看那个指头，指头就是月亮是不是，

这通常指依文解字。

所以佛讲一切法都是方便引导，

靠我们用智慧来观照，

佛讲是佛，    他是佛吗？

佛讲这个法，它是法吗？啊？

            在佛法里都叫假名。

    

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    可你通过佛的这个假名，

                    法的这个假名，

什么菩萨阿罗汉这个假名，

            天人鬼畜这个假名，

你却悟到了真正的佛真正的阿罗汉，

叫实体，大家明白吗？

我们的真心本来面目，他离开一切相，

他哪有什么佛菩萨假名是不是？

当我们真正明白了离开一切相，

    它真实存在，又现出一切法的时候，

这个真心即是一切法，

假名当下就是实体，

假菩萨当下就是真菩萨，

我们要善于用智慧来观照。

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所以刚才这个标月指，

如果把手指当成了月亮，

就犯了几个错误啊：

第一个他    不懂得什么是月亮是不是？

第二个他也不懂得什么叫手指是不是，

明明手指，他讲它是月亮。

你也跟他讲不清楚，

你看嘛？        这就是手指头嘛？

大家都来看这是不是手指头。

所以我们这一切的经论是不是手指啊？

这些文字是不是手指啊？

师父讲出的这些语言是不是手指啊？

但是我们悟出的道理，那就是月亮。

通过这个文字语言，

你悟出了我们的真心本来面目，

哎呀！一切万法都是一个人一个念

之所变现呐！你找到了月亮。

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所以我们曾经有一些同修，

我说这是什么，这是眼镜，

是不是把手指当成月亮了？

他能讲出为什么讲这个眼镜是我，

这个眼镜是块玻璃，

是地水火风四大和合，

    地水火风四大

是由我们的心变出来的是不是啊？

他就等于明心见性一半了，

然后知道一切的万法，

一切的心都是一个心，

这就是一心三藏。

就这么简单呐，成佛就这么简单。

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所以我们要想一想，

把这个道理搞明白了以后，

对一切的法你是不是都是这么认为的，

我们马上心里跟闪电一样，

就形成一个大观照啊！

诸佛出世告诉大家，

不是教你怎么念佛，

不是教你怎么拜佛，

    告诉你什么是佛，

    佛是谁，你是谁，

就是为了讲清这个道理。

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【亦复不识，明之与暗】

    不识月亮，不识手指，

        也不知道明与暗，

甚至还不懂得有情与无情，

全部颠倒了。

【何以故。即以指体。为月明性。

明暗二性。无所了故】

月亮就是一个明一个暗是不是？

手指不能说明月亮的明与暗，

这里的【二性】是指个别的特性，

亮性与暗性，所以这个【性】字啊，

在不同的经文，

    不同的段落，句读之间，

它所表达的法理不一样，

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有时候表自己的个别性，

有时候讲共有的普遍性，

所以我们讲啊：

        我们都没有自性，

        我们都    有自性，

这两句话是不是都是对的？

前面讲我们没有自性，

没有我们自己的个别性，

我们都有自性

是讲我们都是一个共性，

所以这两句话，注意。

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