已经是喜欢王一博肖战的第三年了，突然想哭[泪][泪][泪]
这一路来情绪起起伏伏，从一开始一头热，到现在逐渐沉淀下来。追星之路多种多样，而我只想做个平凡普通的边缘追星人。更多关注他们本人，尤其是作品，其余粉圈事皆不予理会。但很感慨，感慨他俩的飞速成长，感慨时间过得太快了，说是慢慢长大，可哪有时间容他们慢慢长大呀？但他们做得很好了，比我想象中好得多的多了。哎。
希望你们好好相爱，想做的事以后一定都能做的[心]
也不是很敢说会永远爱你们了，人心就是这么易变又复杂
但至少目前，现在，当下，我还在爱，好好爱，这就够了[心]
这一路来情绪起起伏伏，从一开始一头热，到现在逐渐沉淀下来。追星之路多种多样，而我只想做个平凡普通的边缘追星人。更多关注他们本人，尤其是作品，其余粉圈事皆不予理会。但很感慨，感慨他俩的飞速成长，感慨时间过得太快了，说是慢慢长大，可哪有时间容他们慢慢长大呀？但他们做得很好了，比我想象中好得多的多了。哎。
希望你们好好相爱，想做的事以后一定都能做的[心]
也不是很敢说会永远爱你们了，人心就是这么易变又复杂
但至少目前，现在，当下，我还在爱，好好爱，这就够了[心]
#古时皇帝能无理由地杀普通人吗#
皇帝当然可以没有理由地杀死一个普通人，但是他不能杀。可以杀，但是不能杀。
普天之下莫非王土，所有人都是皇帝的财产，皇帝能无缘无故损害他的财产吗？不能。
你的手机是你的财物，你可以把它摔了，但是你能无缘无故就把它摔了吗？你摔了它，你的财物就损失了，它是你花一两个月时间辛辛苦苦挣来的，来之不易。
苹果树能结苹果给我们吃，苹果树是我们的财产，我们不会轻易就把它砍了，砍了它就没有苹果吃了。母鸡能下蛋给我们吃，母鸡是我们的财产，我们不会无缘无故地杀了它。猪是养猪户的财产，养猪户也不会无缘无故就把一头猪弄死。牛马是农民的财产，能给农民干活，农民也不会无缘无故把牛马弄死。
天下老百姓都是皇帝的财产，生产粮食给皇帝吃，做衣服给皇帝穿，建宫殿给皇帝住，如果无缘无故就把老百姓杀了，谁给他粮食吃，谁给他衣服穿，谁建宫殿给他住？而且天下老百姓也是皇帝一刀一枪拼杀多年挣来的，也是来之不易，必须爱惜。
但是这种爱惜，是主人对他私有财产的爱惜，不是人对人的爱惜，所以这种爱惜是假爱，是伪善。
主人对财产的爱惜，并不视自己的财产和自己地位平等，而是仅仅把它当成自己的私有财产，可以任意处置。
一个农民养了一只母鸡，很爱惜，母鸡生病了也给治，就像爱自己的孩子一样爱，平时看不出来区别。但是有一天家里来了贵客，这个农民就把母鸡杀了待客。他为什么不杀孩子待客？因为他把自己的孩子视为和自己地位平等的人，都是一样的人，而母鸡终究是母鸡，是他的财产。这个关键时候就能看出来他对孩子的爱和对母鸡的爱有本质不同了。
孔子说，岁寒，然后知松柏之后凋也。事物的本质平时看不出来，关键的时候就能看出来了。
皇帝把老百姓看作自己的财产，也不是把老百姓看作和自己地位平等的人，他对老百姓的爱是主人对财产的爱，是假爱。
所以皇帝在过年过节的时候，就会杀几个老百姓祭天，爹娘死的时候也会杀几个人陪葬。不过这都不是无缘无故地杀，不是没有理由的杀，而是有理由地杀，杀他们都是有用的，给老天爷献大礼，给老祖宗献大礼，祈求老天爷老祖宗保佑社稷江山万万年。
如果把老百姓看成和自己地位平等的人，把老百姓当人看，那么这时对老百姓的爱才是真爱。
这个时候，自己有饭吃，就得想想老百姓有没有饭吃；自己有衣服穿，就得想想老百姓有没有衣服穿；自己有房子住，就得想想老百姓有没有房子住；自己热的时候往树荫底下乘凉，就得想想老百姓锄禾日当午是多么辛苦；自己不想杀自己祭天，就得知道老百姓也不想被杀了祭天。
但是，私有制里的剥削阶级，从来都不会把老百姓当成和自己一样的人看待，都是把老百姓当成财富看待。就是进入21世纪所谓文明时代的资本主义，资产阶级仍然把老百姓看成财富。
工人就是人力资源，和牛马一样，是一种会干活的动物，是一种资源，取之不尽的资源。人，本来是资源的主人，是应该享受资源的，但是在私有制里，劳动者则被当成了资源，被统治阶级享受的资源。在私有制的经济学和会计学里，工人的工资(收入)被看作成本，就和农民把牛马吃的草料看作成本一样。农民会把自己吃的饭看做成本吗？不会，因为他是主人，他吃的饭是他应该享受到的成果，而不是成本。资本家会把自己的收入看作成本吗？也不会。也是因为他是企业的主人，他的收入是他应该享受到的成果，而不是成本。
资本主义制度有时候还不如奴隶制度。奴隶制度里，奴隶是奴隶主的私有财产，奴隶死了就是奴隶主的损失，所以奴隶制是要管奴隶死活的，起码奴隶主要管奴隶饭吃，奴隶有病了奴隶主要给治。但是资本主义里就不一样了。资本主义里，工人是公共资源，属于整个资产阶级所有，不是哪个资本家的私有资源，所以资本家就不顾工人死活了。工人给资本家干完活，资本家可以一脚踢走，不要说工资，连饭都不管。工人饿死病死拉倒，他可以再到人力市场上招。奴隶主还想让奴隶多繁殖一些，可是资本家就不想让工人生孩子，工人绝种了和他没有关系，他可以到人力市场上去招。这就是私有制里的公地悲剧。
由于在私有制社会里，老百姓都被统治阶级看作财富，所以统治阶级对老百姓的挨都是假爱。皇帝的爱是假爱，资产阶级的爱也是假爱。什么爱民如子，什么人权民主都是假货。
私有制里，老百姓没有房子住，统治阶级会把老百姓看作和他们一样的人，给老百姓房子住吗？不仅不给，还骂老百姓懒惰，不奋斗。
不怕不识货，就怕货比货。我们拿公有制计划经济来对比一下就知道了。
很多人不知道什么是公有制计划经济，我就拿动物来做个例子。
马蜂群体就是公有制计划经济。它们的经济制度是公有制，财产是公有的。它们的经济方式是计划经济。每只马蜂的地位都是平等的，都会得到一样的爱。它们给每只马蜂都建一套房子，按照总数量来建，一只马蜂分一套，按需分配。这就是它们的经济计划。它们不知道什么叫成本，什么叫赚钱，什么叫利润，什么叫龙头产业。马蜂群体扩大，房子也越建越多，马蜂窝也越来越大。在食物的生产上也是计划经济，共同劳动，获得的食物共同分配。在经济活动中，每只马蜂都劳动，有的建房，有的觅食，它们都为自己劳动，不是雇佣劳动，不是给雇主干活，它们既是劳动者，又是享受劳动成果者。雇佣劳动则是给雇主劳动，劳动成果归雇主所有，劳动者不能享受，没有劳动者的份。
值得注意的是，马蜂的生产力水平不高，也没有高级计算机。
公有制计划经济就像上面一样。整个国家都把所有的人看作平等的一样的人，把所有的人都当人看。既然都是人，就都有人的需求。我需要房子，你也需要房子。我需要衣服，你也需要衣服。我需要汽车，你也想要。不需要调查就知道。
所以公有制计划经济以全体人为服务对象，给全体人生产，生产数量由人口来定，按人头生产。全国有四亿个家庭，就计划生产四亿套房子，一家一套，国家就给建筑部下达建筑四亿套房子的命令。假设全国有十亿人，一人需要5丈布，就生产50亿丈布，国家就给纺织部下达生产50亿丈布的命令。这种爱才是真爱。
但是私有制市场经济不同。私有制市场经济里资本家的生产目的是赚钱，不管老百姓死活。资本家建造的房子，你能买起就买，买不起拉倒，关他屁事。资本家不是按全体人头生产的，没有全国的整体生产计划，只有他私人的生产计划。
皇帝当然可以没有理由地杀死一个普通人，但是他不能杀。可以杀，但是不能杀。
普天之下莫非王土，所有人都是皇帝的财产，皇帝能无缘无故损害他的财产吗？不能。
你的手机是你的财物，你可以把它摔了，但是你能无缘无故就把它摔了吗？你摔了它，你的财物就损失了，它是你花一两个月时间辛辛苦苦挣来的，来之不易。
苹果树能结苹果给我们吃，苹果树是我们的财产，我们不会轻易就把它砍了，砍了它就没有苹果吃了。母鸡能下蛋给我们吃，母鸡是我们的财产，我们不会无缘无故地杀了它。猪是养猪户的财产，养猪户也不会无缘无故就把一头猪弄死。牛马是农民的财产，能给农民干活，农民也不会无缘无故把牛马弄死。
天下老百姓都是皇帝的财产，生产粮食给皇帝吃，做衣服给皇帝穿，建宫殿给皇帝住，如果无缘无故就把老百姓杀了，谁给他粮食吃，谁给他衣服穿，谁建宫殿给他住？而且天下老百姓也是皇帝一刀一枪拼杀多年挣来的，也是来之不易，必须爱惜。
但是这种爱惜，是主人对他私有财产的爱惜，不是人对人的爱惜，所以这种爱惜是假爱，是伪善。
主人对财产的爱惜，并不视自己的财产和自己地位平等，而是仅仅把它当成自己的私有财产，可以任意处置。
一个农民养了一只母鸡，很爱惜，母鸡生病了也给治，就像爱自己的孩子一样爱，平时看不出来区别。但是有一天家里来了贵客，这个农民就把母鸡杀了待客。他为什么不杀孩子待客？因为他把自己的孩子视为和自己地位平等的人，都是一样的人，而母鸡终究是母鸡，是他的财产。这个关键时候就能看出来他对孩子的爱和对母鸡的爱有本质不同了。
孔子说，岁寒，然后知松柏之后凋也。事物的本质平时看不出来，关键的时候就能看出来了。
皇帝把老百姓看作自己的财产，也不是把老百姓看作和自己地位平等的人，他对老百姓的爱是主人对财产的爱，是假爱。
所以皇帝在过年过节的时候，就会杀几个老百姓祭天，爹娘死的时候也会杀几个人陪葬。不过这都不是无缘无故地杀，不是没有理由的杀，而是有理由地杀，杀他们都是有用的，给老天爷献大礼，给老祖宗献大礼，祈求老天爷老祖宗保佑社稷江山万万年。
如果把老百姓看成和自己地位平等的人，把老百姓当人看，那么这时对老百姓的爱才是真爱。
这个时候，自己有饭吃，就得想想老百姓有没有饭吃；自己有衣服穿，就得想想老百姓有没有衣服穿；自己有房子住，就得想想老百姓有没有房子住；自己热的时候往树荫底下乘凉，就得想想老百姓锄禾日当午是多么辛苦；自己不想杀自己祭天，就得知道老百姓也不想被杀了祭天。
但是，私有制里的剥削阶级，从来都不会把老百姓当成和自己一样的人看待，都是把老百姓当成财富看待。就是进入21世纪所谓文明时代的资本主义，资产阶级仍然把老百姓看成财富。
工人就是人力资源，和牛马一样，是一种会干活的动物，是一种资源，取之不尽的资源。人，本来是资源的主人，是应该享受资源的，但是在私有制里，劳动者则被当成了资源，被统治阶级享受的资源。在私有制的经济学和会计学里，工人的工资(收入)被看作成本，就和农民把牛马吃的草料看作成本一样。农民会把自己吃的饭看做成本吗？不会，因为他是主人，他吃的饭是他应该享受到的成果，而不是成本。资本家会把自己的收入看作成本吗？也不会。也是因为他是企业的主人，他的收入是他应该享受到的成果，而不是成本。
资本主义制度有时候还不如奴隶制度。奴隶制度里，奴隶是奴隶主的私有财产，奴隶死了就是奴隶主的损失，所以奴隶制是要管奴隶死活的，起码奴隶主要管奴隶饭吃，奴隶有病了奴隶主要给治。但是资本主义里就不一样了。资本主义里，工人是公共资源，属于整个资产阶级所有，不是哪个资本家的私有资源，所以资本家就不顾工人死活了。工人给资本家干完活，资本家可以一脚踢走，不要说工资，连饭都不管。工人饿死病死拉倒，他可以再到人力市场上招。奴隶主还想让奴隶多繁殖一些，可是资本家就不想让工人生孩子，工人绝种了和他没有关系，他可以到人力市场上去招。这就是私有制里的公地悲剧。
由于在私有制社会里，老百姓都被统治阶级看作财富，所以统治阶级对老百姓的挨都是假爱。皇帝的爱是假爱，资产阶级的爱也是假爱。什么爱民如子，什么人权民主都是假货。
私有制里，老百姓没有房子住，统治阶级会把老百姓看作和他们一样的人，给老百姓房子住吗？不仅不给，还骂老百姓懒惰，不奋斗。
不怕不识货，就怕货比货。我们拿公有制计划经济来对比一下就知道了。
很多人不知道什么是公有制计划经济，我就拿动物来做个例子。
马蜂群体就是公有制计划经济。它们的经济制度是公有制，财产是公有的。它们的经济方式是计划经济。每只马蜂的地位都是平等的，都会得到一样的爱。它们给每只马蜂都建一套房子，按照总数量来建，一只马蜂分一套，按需分配。这就是它们的经济计划。它们不知道什么叫成本，什么叫赚钱，什么叫利润，什么叫龙头产业。马蜂群体扩大，房子也越建越多，马蜂窝也越来越大。在食物的生产上也是计划经济，共同劳动，获得的食物共同分配。在经济活动中，每只马蜂都劳动，有的建房，有的觅食，它们都为自己劳动，不是雇佣劳动，不是给雇主干活，它们既是劳动者，又是享受劳动成果者。雇佣劳动则是给雇主劳动，劳动成果归雇主所有，劳动者不能享受，没有劳动者的份。
值得注意的是，马蜂的生产力水平不高，也没有高级计算机。
公有制计划经济就像上面一样。整个国家都把所有的人看作平等的一样的人，把所有的人都当人看。既然都是人，就都有人的需求。我需要房子，你也需要房子。我需要衣服，你也需要衣服。我需要汽车，你也想要。不需要调查就知道。
所以公有制计划经济以全体人为服务对象，给全体人生产，生产数量由人口来定，按人头生产。全国有四亿个家庭，就计划生产四亿套房子，一家一套，国家就给建筑部下达建筑四亿套房子的命令。假设全国有十亿人，一人需要5丈布，就生产50亿丈布，国家就给纺织部下达生产50亿丈布的命令。这种爱才是真爱。
但是私有制市场经济不同。私有制市场经济里资本家的生产目的是赚钱，不管老百姓死活。资本家建造的房子，你能买起就买，买不起拉倒，关他屁事。资本家不是按全体人头生产的，没有全国的整体生产计划，只有他私人的生产计划。
谁规定我必须扬名立万，流芳百世，谁规定我必须事业有成，家财万贯了？
我就觉得平平凡凡，平平淡淡做个普通人挺好。
咱孝敬长辈，关爱下一代，老婆孩子热坑头。
不惹事，咱也不怕事。
国家有号召，咱捐钱捐物，与国家同呼吸共命运。
有时我们努力了，也就无悔了，我们要乐于给强者掌声。
孩子们，考研考公压力大，正常发挥就好了，甭摁着自己的精神较劲。
身心健康，家庭和睦，就已经很不错了。
甘于平庸，不代表不上进，接受平凡，也不意味着人生没有出彩的地方。
咸吃萝卜淡操心的瓜，我们还要继续吃，记住吃相好看。
我就觉得平平凡凡，平平淡淡做个普通人挺好。
咱孝敬长辈，关爱下一代，老婆孩子热坑头。
不惹事，咱也不怕事。
国家有号召，咱捐钱捐物，与国家同呼吸共命运。
有时我们努力了，也就无悔了，我们要乐于给强者掌声。
孩子们，考研考公压力大，正常发挥就好了，甭摁着自己的精神较劲。
身心健康，家庭和睦，就已经很不错了。
甘于平庸，不代表不上进，接受平凡，也不意味着人生没有出彩的地方。
咸吃萝卜淡操心的瓜，我们还要继续吃，记住吃相好看。
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