南无药师琉璃光如来(法壇）
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第一会第一百一十五句
扇多舍鞞提婆补视多
《妙法莲花经》卷第一
序品第一
第六十六页解:
佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫，为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光；妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道；其最后成佛者，名曰然灯。八百弟子中有一人，号曰求名，贪着利养；虽复读诵众经而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹。
佛灭度后：在佛灭度了之后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫：妙光菩萨就受持、读诵、宣说《妙法莲华经》，经过八十小劫那么长的时间，为人演说：他给人讲解《妙法莲华经》。
日月灯明佛八子，皆师妙光：日月灯明佛有八个儿子──有意、善意、无量意、宝意、增意、除疑意、响意、法意，这八王子都拜妙光菩萨做师父。
妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提：妙光菩萨就教化八王子，使令对无上正等正觉的佛果，都生出一种坚固不退转的心；只向前进而不向后退，只有精进而没有休息。八个王子都拜妙光菩萨做师父，妙光菩萨尽上师父的责任，一天到晚教这八个王子不要躲懒偷安，不要去睡觉，不要去偷吃东西！就这样来督责八个王子。你看！做王子的出家，都要勤俭修行；释迦牟尼佛出家修行，他并不懒惰，天天在雪山那儿打坐。所以出家人受十方供养，就应该要修道；如果不修道，这是很危险的！不要认为出家太容易了！
是诸王子：日月灯明佛这八位王子，出家之后，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道：他们修行，修福、修慧都圆满了之后，也都成佛道了！怎么叫修福、修慧？供养无量百千万亿佛，就是修福；诵持百千万亿佛所说经典，就是修慧。他们受持读诵、供养恭敬，所以修得福足、慧足，然后就得成佛了！
妙光菩萨就是文殊菩萨，文殊菩萨做这八王子的师父，教化八王子都成佛了。其最后成佛者，名曰然灯：这八王子最后成佛的这尊佛，就叫然灯佛。然灯佛是给释迦牟尼佛授记的，又是释迦牟尼佛的师父，而文殊菩萨却是然灯佛的师父。若论起来辈数，文殊菩萨是释迦牟尼佛的师祖；现在文殊菩萨在娑婆世界，又作释迦牟尼佛的弟子，本来是作师爷爷的，现在又作徒弟了。这又是什么道理？因为在佛法里，所谓“是法平等，无有高下”；也就好像作戏扮角色似的，世界无论任何的事情，都像作戏；作戏给人来看，看完了，就各归本位。
八百弟子中有一人，号曰求名：在妙光菩萨的八百弟子里，有一位专门欢喜求名求利，所以他的名字就叫“求名”。你说怎样？他一天到晚也不修行，呵呵笑，欢喜到外边去跑；跑外边找谁去呢？到那有钱的家里去、到做官的家里去、到富贵的家庭里去，到那些地方攀缘，也不修行、也不念经；他念经，但心不在焉，念了也记不住。为什么？他就有攀缘心；攀缘心重，你念经记不住的。你现在知道应该拿弥勒菩萨作一个借镜，为什么他读不会经典？就因为他有攀缘心、好求名。为什么念经记不住？也因为有攀缘心，有求名的心、求利的心，“名、利”这两个字还没放下；你若放下“名、利”这两个字，读什么书，一读就会了，不用怎么样注意。为什么？你没有其他的心了！没有贪心、没有瞋心、没有痴心，你不去攀缘，那你的聪明智慧就会生出了！
贪着利养：你看这弥勒菩萨，当初也有这个毛病，他贪去攀缘，着住到利养；利，就是钱，这个“利”字就是贪。好像现在的和尚，人家供养钱，封的红包钱多一点，他打开一看，就欢喜了！这叫贪着利养；封的少了，打开一看：“哎！这么少！”这也是贪着利养的一种表现。你要是为道，他供养多少都没有关系，多也就是少、少也就是多；多、少平等平等！所以在佛法里，只要你有诚心，供养少也就是多，多少都有功德；你若没有诚心，供养多也是少。只要用你一种真心来行这供养！
弥勒菩萨就是当时八百弟子中这个求名的，现在还没说明他就是弥勒菩萨，后边才说到，不过我预先告诉你们。
虽复读诵：读，就是对着本子来念经；诵，不要本子来诵经。读诵，好像我们现在这三个出家人，和几位在家人念〈楞严咒〉；一早五点钟起来，就坐禅；坐到七点钟，就念〈楞严咒〉、念《金刚经》、又念《心经》。最好再念念〈大悲咒〉，〈大悲咒〉念二十一遍，求感应；你求什么，就有什么。你会念〈大悲咒〉的，这个讲堂里都变成有一股异香扑鼻，有这种境界；你就念经念成了，也会有一股异香扑鼻。
怎么会有异香呢？你若真诚在念经，就有天女散花，那时候就有一股异香扑鼻；但是也都要有一种诚心，也好像方才我讲供养三宝一样。你要是有诚心，你念一句经，就惊天动地，天地鬼神都知道了；你没有诚心，你念一部经，尽打妄想──打什么妄想呢？我今天念这部经，就会有人送供养给我了！这样一打妄想，就没有人供养了！因为你心里已经要供养；要供养，有也就变成没有了！“有心是妄想，无心是感应”，你一打这个念头，这就叫妄想；你不求供养，而来了供养，那是感应。
众经：不是一部经，不是单单念《金刚经》、《法华经》、《楞严经》，他念很多的经。而不通利：通利，就是记住，记得清清楚楚的，这通利了！你记不住，记了前边、忘了后边，记了后边、忘了前边，记了前后、忘了中间，都念不成；若听人家念，自己跟着人家念，那个功德是人家的，不是你自己的。明白了吗？所以要自己能念、能通利。通，就是明白，利，就是顺利；这么样子从头一念，一开始念到最终，统统都记得，这叫通利。弥勒菩萨他不通利，记不住，多所忘失：经念是念，念念前边，忘了后边。故号求名：所以他的名字，叫求名。这个名字，我相信不是他自己取的，是旁人送给他这个名，“你求名、求利，就叫你求名菩萨啦！”
是人亦以种诸善根因缘故：这个人虽然叫求名，可是他也种种种的善根，修种种的行门，修福、修慧；因有种种善根的缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹：他也供养无量百千万亿那么多的诸佛、恭敬无量百千万亿的诸佛，又尊重赞叹无量百千万亿的诸佛。（待续）
補闕眞言：南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身
愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。 https://t.cn/z85N215
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第一会第一百一十五句
扇多舍鞞提婆补视多
《妙法莲花经》卷第一
序品第一
第六十六页解:
佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫，为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光；妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道；其最后成佛者，名曰然灯。八百弟子中有一人，号曰求名，贪着利养；虽复读诵众经而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹。
佛灭度后：在佛灭度了之后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫：妙光菩萨就受持、读诵、宣说《妙法莲华经》，经过八十小劫那么长的时间，为人演说：他给人讲解《妙法莲华经》。
日月灯明佛八子，皆师妙光：日月灯明佛有八个儿子──有意、善意、无量意、宝意、增意、除疑意、响意、法意，这八王子都拜妙光菩萨做师父。
妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提：妙光菩萨就教化八王子，使令对无上正等正觉的佛果，都生出一种坚固不退转的心；只向前进而不向后退，只有精进而没有休息。八个王子都拜妙光菩萨做师父，妙光菩萨尽上师父的责任，一天到晚教这八个王子不要躲懒偷安，不要去睡觉，不要去偷吃东西！就这样来督责八个王子。你看！做王子的出家，都要勤俭修行；释迦牟尼佛出家修行，他并不懒惰，天天在雪山那儿打坐。所以出家人受十方供养，就应该要修道；如果不修道，这是很危险的！不要认为出家太容易了！
是诸王子：日月灯明佛这八位王子，出家之后，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道：他们修行，修福、修慧都圆满了之后，也都成佛道了！怎么叫修福、修慧？供养无量百千万亿佛，就是修福；诵持百千万亿佛所说经典，就是修慧。他们受持读诵、供养恭敬，所以修得福足、慧足，然后就得成佛了！
妙光菩萨就是文殊菩萨，文殊菩萨做这八王子的师父，教化八王子都成佛了。其最后成佛者，名曰然灯：这八王子最后成佛的这尊佛，就叫然灯佛。然灯佛是给释迦牟尼佛授记的，又是释迦牟尼佛的师父，而文殊菩萨却是然灯佛的师父。若论起来辈数，文殊菩萨是释迦牟尼佛的师祖；现在文殊菩萨在娑婆世界，又作释迦牟尼佛的弟子，本来是作师爷爷的，现在又作徒弟了。这又是什么道理？因为在佛法里，所谓“是法平等，无有高下”；也就好像作戏扮角色似的，世界无论任何的事情，都像作戏；作戏给人来看，看完了，就各归本位。
八百弟子中有一人，号曰求名：在妙光菩萨的八百弟子里，有一位专门欢喜求名求利，所以他的名字就叫“求名”。你说怎样？他一天到晚也不修行，呵呵笑，欢喜到外边去跑；跑外边找谁去呢？到那有钱的家里去、到做官的家里去、到富贵的家庭里去，到那些地方攀缘，也不修行、也不念经；他念经，但心不在焉，念了也记不住。为什么？他就有攀缘心；攀缘心重，你念经记不住的。你现在知道应该拿弥勒菩萨作一个借镜，为什么他读不会经典？就因为他有攀缘心、好求名。为什么念经记不住？也因为有攀缘心，有求名的心、求利的心，“名、利”这两个字还没放下；你若放下“名、利”这两个字，读什么书，一读就会了，不用怎么样注意。为什么？你没有其他的心了！没有贪心、没有瞋心、没有痴心，你不去攀缘，那你的聪明智慧就会生出了！
贪着利养：你看这弥勒菩萨，当初也有这个毛病，他贪去攀缘，着住到利养；利，就是钱，这个“利”字就是贪。好像现在的和尚，人家供养钱，封的红包钱多一点，他打开一看，就欢喜了！这叫贪着利养；封的少了，打开一看：“哎！这么少！”这也是贪着利养的一种表现。你要是为道，他供养多少都没有关系，多也就是少、少也就是多；多、少平等平等！所以在佛法里，只要你有诚心，供养少也就是多，多少都有功德；你若没有诚心，供养多也是少。只要用你一种真心来行这供养！
弥勒菩萨就是当时八百弟子中这个求名的，现在还没说明他就是弥勒菩萨，后边才说到，不过我预先告诉你们。
虽复读诵：读，就是对着本子来念经；诵，不要本子来诵经。读诵，好像我们现在这三个出家人，和几位在家人念〈楞严咒〉；一早五点钟起来，就坐禅；坐到七点钟，就念〈楞严咒〉、念《金刚经》、又念《心经》。最好再念念〈大悲咒〉，〈大悲咒〉念二十一遍，求感应；你求什么，就有什么。你会念〈大悲咒〉的，这个讲堂里都变成有一股异香扑鼻，有这种境界；你就念经念成了，也会有一股异香扑鼻。
怎么会有异香呢？你若真诚在念经，就有天女散花，那时候就有一股异香扑鼻；但是也都要有一种诚心，也好像方才我讲供养三宝一样。你要是有诚心，你念一句经，就惊天动地，天地鬼神都知道了；你没有诚心，你念一部经，尽打妄想──打什么妄想呢？我今天念这部经，就会有人送供养给我了！这样一打妄想，就没有人供养了！因为你心里已经要供养；要供养，有也就变成没有了！“有心是妄想，无心是感应”，你一打这个念头，这就叫妄想；你不求供养，而来了供养，那是感应。
众经：不是一部经，不是单单念《金刚经》、《法华经》、《楞严经》，他念很多的经。而不通利：通利，就是记住，记得清清楚楚的，这通利了！你记不住，记了前边、忘了后边，记了后边、忘了前边，记了前后、忘了中间，都念不成；若听人家念，自己跟着人家念，那个功德是人家的，不是你自己的。明白了吗？所以要自己能念、能通利。通，就是明白，利，就是顺利；这么样子从头一念，一开始念到最终，统统都记得，这叫通利。弥勒菩萨他不通利，记不住，多所忘失：经念是念，念念前边，忘了后边。故号求名：所以他的名字，叫求名。这个名字，我相信不是他自己取的，是旁人送给他这个名，“你求名、求利，就叫你求名菩萨啦！”
是人亦以种诸善根因缘故：这个人虽然叫求名，可是他也种种种的善根，修种种的行门，修福、修慧；因有种种善根的缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹：他也供养无量百千万亿那么多的诸佛、恭敬无量百千万亿的诸佛，又尊重赞叹无量百千万亿的诸佛。（待续）
補闕眞言：南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身
愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。 https://t.cn/z85N215
夏大士念佛论
根据黄念祖老居士录音整理
乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。
过去老师每个礼拜到我家一次，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了嘛。
今天是殊胜又殊胜，有人能讲，还有人能听，有道场，鲜花庄严，同修又能聚会，这里头有殊胜的因缘啊。
因为当时我那儿做道场，所以夏老师常去。
那儿的地都成了金刚地了，这种话夏老师不止一次说。
底下就讲到佛号了。
这一句佛号，能够不废世法而证佛法，这是沈善登老居士的话。
他特别赞叹净土法门，他说了四句，夏老师这里引用了两句。
“ 净土法门不离佛法而行世法 ”。
不要离开佛法，可以行世间一切法。
不废世法而证佛法，不要把世间法都扔掉，而能证佛法。
所以这个法对在家人非常契机。
《无量寿经》中，说完文殊、普贤、弥勒几位大菩萨后，
“ 德尊普贤品 ”，一开始就说到贤护等十六正士。
十六位正士是哪些人呢？
正士是在家人，是在家的菩萨，不止是十六位，这十六位是在家菩萨的上品。
贤护大菩萨，是位等觉菩萨，他降生在印度，一位大户商人，很多经典都提到他啊。
还有其他几位正士，都是从它方世界来的，替佛弘化，现居士身。
所以这个法门特别适合在家居士。
为什么呢？
不要废除世法，可以证佛法。
不必离开世法而证佛法，画画啊，写字啊，设计电脑等等，
哪一件事能防碍你修行，世间的事都可以做。
所以净土法门，特别适合于当今这个时代。
大家都能够去生产，都能够在社会上做工作，
不用关着门去修持，所以它特别契机。
不管将来社会发展成什么样，净土法门都能适应时代。
从现在起，一直到最后法灭。
佛法住世的时间，有两种说法，
一种说有四千年，
一种说还有九千年，
净土法门都能契机啊。
所以夏老师说 “ 这一句佛号，即是不离世法而证佛法 ”。
就这一句佛号就可以证佛法。
这一句佛号，不管干什么都可以念。
古代有一位黄打铁，只会打铁，不识一字。
拉风箱时，南无阿弥陀佛……，
打铁时，也是南无阿弥陀佛……。
三年之后，站着说了四句偈：
“ 咛咛当当，久炼成钢。
太平将至，我往西方 ”。
说完后站着立化了。
不废世间法呀，他还是照样打铁，而证了佛法嘛。
夏老师的话，“ 但能不忘，即是功夫 ”。
刚才有人说，念得时候还有些妄想，没关系。
只要这句佛号，但能不忘就行，即是有功夫。
妄想刚钻出来，不跟着它跑，这句佛号马上就接上，这个不碍事。
必须得有个地方才能修，即是将世法佛法打成两截了。
非得有个地方，有个佛堂才能修，就把世法佛法分成两截了。
不需另外找一个环境，什么地方都可以修，干什么工作都可以修。
佛太慈悲了，净土法门是佛不问自说的。
《阿弥陀佛经》不是谁问的，佛自说的。
佛告诉大家，有极乐世界，有阿弥陀佛，你怎么做才能去。
为什么佛不问自说呢？
就是因为它能不离佛法而行世法。
夏老师的话，“ 一句佛号称为显亦可，密亦可 ”。
这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。
佛号即是密咒。
净土法门是密宗显说。
把密宗公开了显说，就是净土法门。
夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。
只要肯念，成佛一半。
只要抢救，救一句是一句。
这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。
抢救，别管它是有妄想还是没妄想。
如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。
能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。
“ 抢救 ” 这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。
“ 念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。
一般说来，不忘就是证。
苦乐忙闲老有这一句，就是证。
这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉 ”。
念佛念到成片，就是能有一片很清净。
再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。
事一心，就是老有这一句。
无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。
这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。
有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。
理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。
理一心就是破无明了，就是证。
念佛成片就是证。
一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。
我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，
只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。
如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。
现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。
只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。
但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。
两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。
就这个就决定了你，能不能证。
这个事咱们都能做得到啊。
把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。
大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。
“ 不忘 ” 也做不到，“ 成片 ” 也做不到，还想成佛就不可能了。
夏老师的话，“ 第一步证，就是要从这里证起。
不一心不乱，也能往生。
不一向专念，不能往生 ”。
所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。
要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。
贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。
念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。
就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。
要熟处变生，生处变熟。
要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。
一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。
所以不一向专念，不能往生。
应当要老念，苦也念，乐也念。
不必要一名顶一句。
我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。
一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。
心中老有这一句，这一点不大好体会。
不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。
只要心中老有这一句，就是一向专念。
所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。
只要心中老有这一句。
夏老师的话，“ 一向专念是因，一心不乱是果。
一向专念，人人能办 ”。
还有些人不能办的，那只是他不肯办。
还有人说身体上有缺陷，我 “ 抢救 ” 不了，没有这回事。
所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。
夏老师说，“ 佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱 ”。
时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。
底下这几段话做证明了。
夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。
这是很殊胜啊，为什么呢？
夏老师说，正念相续就是 “ 常 ”。
念头是正念，一念接着一念就是 “ 常 ” 啊。
湛然不动就是 “ 寂 ”。
就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，
这里没有动摇就是 “ 寂 ” 啊。
光明遍照就是 “ 光 ”。
所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。
有人说，你修得好有一尺多高的光，
其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。
念佛人有四十里的光。
有人就喜欢找这的人看。
当然这一句佛号就是常寂光。
“ 起心即错，动念即乖 ”。
起心即错，动念即乖啊。
“ 若起精进心，是妄非精进 ”。
起了我要精进的心，这是妄，不是精进。
所以起心即错，动念即乖啊。
真正的佛法，没有思量的地方。
这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。
就看你肯不肯接受了，相信不相信了。
“ 常思净土在目前，日用头头无缺陷 ”。
常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。
这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：
“ 坚持正念相继不断 ”。
贵在坚持要相继，关键在相继。
所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。
坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？
“ 常寂光中时时相见 ”。
彼此在常寂光中时时相见。
常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。
凡夫往生，只是在凡圣同居土。
断了见思惑，才能生到方便有余土。
破无明，才能生到实报庄严土。
四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。
破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。
那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。
“ 虽隔万里无异对面 ”。
虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。
所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。
“ 如人饮水自己体验 ”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。
因此，我们说佛法是真实不虚。
今天啊，有这么殊胜的机会，我有二十几年没到这儿来了。
当年，夏老师说这些开示的时候，就坐在那面，我就坐在这个位置，就在这个屋子里。
今天我很惭愧，主要讲了夏老师的两段偈，全拿出来讲时间不大够，把重要的拿出来供养大家。
那么，在目前这种形式下，这样的聚会还是很稀有的，应当珍重。
我搁耽大家不少时间，向大家道歉。
根据黄念祖老居士录音整理
乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。
过去老师每个礼拜到我家一次，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了嘛。
今天是殊胜又殊胜，有人能讲，还有人能听，有道场，鲜花庄严，同修又能聚会，这里头有殊胜的因缘啊。
因为当时我那儿做道场，所以夏老师常去。
那儿的地都成了金刚地了，这种话夏老师不止一次说。
底下就讲到佛号了。
这一句佛号，能够不废世法而证佛法，这是沈善登老居士的话。
他特别赞叹净土法门，他说了四句，夏老师这里引用了两句。
“ 净土法门不离佛法而行世法 ”。
不要离开佛法，可以行世间一切法。
不废世法而证佛法，不要把世间法都扔掉，而能证佛法。
所以这个法对在家人非常契机。
《无量寿经》中，说完文殊、普贤、弥勒几位大菩萨后，
“ 德尊普贤品 ”，一开始就说到贤护等十六正士。
十六位正士是哪些人呢？
正士是在家人，是在家的菩萨，不止是十六位，这十六位是在家菩萨的上品。
贤护大菩萨，是位等觉菩萨，他降生在印度，一位大户商人，很多经典都提到他啊。
还有其他几位正士，都是从它方世界来的，替佛弘化，现居士身。
所以这个法门特别适合在家居士。
为什么呢？
不要废除世法，可以证佛法。
不必离开世法而证佛法，画画啊，写字啊，设计电脑等等，
哪一件事能防碍你修行，世间的事都可以做。
所以净土法门，特别适合于当今这个时代。
大家都能够去生产，都能够在社会上做工作，
不用关着门去修持，所以它特别契机。
不管将来社会发展成什么样，净土法门都能适应时代。
从现在起，一直到最后法灭。
佛法住世的时间，有两种说法，
一种说有四千年，
一种说还有九千年，
净土法门都能契机啊。
所以夏老师说 “ 这一句佛号，即是不离世法而证佛法 ”。
就这一句佛号就可以证佛法。
这一句佛号，不管干什么都可以念。
古代有一位黄打铁，只会打铁，不识一字。
拉风箱时，南无阿弥陀佛……，
打铁时，也是南无阿弥陀佛……。
三年之后，站着说了四句偈：
“ 咛咛当当，久炼成钢。
太平将至，我往西方 ”。
说完后站着立化了。
不废世间法呀，他还是照样打铁，而证了佛法嘛。
夏老师的话，“ 但能不忘，即是功夫 ”。
刚才有人说，念得时候还有些妄想，没关系。
只要这句佛号，但能不忘就行，即是有功夫。
妄想刚钻出来，不跟着它跑，这句佛号马上就接上，这个不碍事。
必须得有个地方才能修，即是将世法佛法打成两截了。
非得有个地方，有个佛堂才能修，就把世法佛法分成两截了。
不需另外找一个环境，什么地方都可以修，干什么工作都可以修。
佛太慈悲了，净土法门是佛不问自说的。
《阿弥陀佛经》不是谁问的，佛自说的。
佛告诉大家，有极乐世界，有阿弥陀佛，你怎么做才能去。
为什么佛不问自说呢？
就是因为它能不离佛法而行世法。
夏老师的话，“ 一句佛号称为显亦可，密亦可 ”。
这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。
佛号即是密咒。
净土法门是密宗显说。
把密宗公开了显说，就是净土法门。
夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。
只要肯念，成佛一半。
只要抢救，救一句是一句。
这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。
抢救，别管它是有妄想还是没妄想。
如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。
能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。
“ 抢救 ” 这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。
“ 念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。
一般说来，不忘就是证。
苦乐忙闲老有这一句，就是证。
这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉 ”。
念佛念到成片，就是能有一片很清净。
再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。
事一心，就是老有这一句。
无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。
这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。
有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。
理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。
理一心就是破无明了，就是证。
念佛成片就是证。
一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。
我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，
只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。
如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。
现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。
只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。
但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。
两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。
就这个就决定了你，能不能证。
这个事咱们都能做得到啊。
把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。
大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。
“ 不忘 ” 也做不到，“ 成片 ” 也做不到，还想成佛就不可能了。
夏老师的话，“ 第一步证，就是要从这里证起。
不一心不乱，也能往生。
不一向专念，不能往生 ”。
所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。
要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。
贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。
念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。
就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。
要熟处变生，生处变熟。
要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。
一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。
所以不一向专念，不能往生。
应当要老念，苦也念，乐也念。
不必要一名顶一句。
我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。
一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。
心中老有这一句，这一点不大好体会。
不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。
只要心中老有这一句，就是一向专念。
所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。
只要心中老有这一句。
夏老师的话，“ 一向专念是因，一心不乱是果。
一向专念，人人能办 ”。
还有些人不能办的，那只是他不肯办。
还有人说身体上有缺陷，我 “ 抢救 ” 不了，没有这回事。
所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。
夏老师说，“ 佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱 ”。
时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。
底下这几段话做证明了。
夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。
这是很殊胜啊，为什么呢？
夏老师说，正念相续就是 “ 常 ”。
念头是正念，一念接着一念就是 “ 常 ” 啊。
湛然不动就是 “ 寂 ”。
就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，
这里没有动摇就是 “ 寂 ” 啊。
光明遍照就是 “ 光 ”。
所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。
有人说，你修得好有一尺多高的光，
其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。
念佛人有四十里的光。
有人就喜欢找这的人看。
当然这一句佛号就是常寂光。
“ 起心即错，动念即乖 ”。
起心即错，动念即乖啊。
“ 若起精进心，是妄非精进 ”。
起了我要精进的心，这是妄，不是精进。
所以起心即错，动念即乖啊。
真正的佛法，没有思量的地方。
这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。
就看你肯不肯接受了，相信不相信了。
“ 常思净土在目前，日用头头无缺陷 ”。
常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。
这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：
“ 坚持正念相继不断 ”。
贵在坚持要相继，关键在相继。
所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。
坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？
“ 常寂光中时时相见 ”。
彼此在常寂光中时时相见。
常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。
凡夫往生，只是在凡圣同居土。
断了见思惑，才能生到方便有余土。
破无明，才能生到实报庄严土。
四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。
破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。
那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。
“ 虽隔万里无异对面 ”。
虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。
所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。
“ 如人饮水自己体验 ”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。
因此，我们说佛法是真实不虚。
今天啊，有这么殊胜的机会，我有二十几年没到这儿来了。
当年，夏老师说这些开示的时候，就坐在那面，我就坐在这个位置，就在这个屋子里。
今天我很惭愧，主要讲了夏老师的两段偈，全拿出来讲时间不大够，把重要的拿出来供养大家。
那么，在目前这种形式下，这样的聚会还是很稀有的，应当珍重。
我搁耽大家不少时间，向大家道歉。
#北海# 【“就地过年”的你，春节去哪儿玩？看这里！】
今年过年不回家，“就地过年”乐哈哈。
今年春节，很多人响应国家号召
“就地过年”
一起来听听
选择在北海过年的外地朋友有什么感受？
北海广播电视台新媒体的小记
为可爱的你们
综合了一部分小记平日里的游记
领着大家
逛一逛北海
吹一吹海风
这一年，请相信
北海的风景
定会让您的新年精彩万分
——草长莺飞二月天，不负春光与时行
大海
北海 北海
自然处处是海
白天奔腾的大海
海鸥飞翔 渔歌欢唱
日落后，大海收起威严
展现出它偶尔的浪漫。
图片
落霞追逐远去的海鸥
大海追逐着渐渐变了颜色的天空
为自己突然变蓝、变紫又变红的身子而高兴地涌起一层又一层浪花。
图片
银滩、侨港、北岸、冠岭
铁山港的青山头
不管你在哪里
那一片海，总在最美的日升日落里
等你。
流下村
看过了大海的辽阔
踏过了银滩的细沙
走过了老街的年华
尝过了海鲜的鲜甜
不知道你是否想来流下村
圆一回文艺清新梦？
图片
一朵红花唤醒了人间最美的时节
图片
一根藤蔓舒展开北海明媚的春天
图片
图片
在这个万物生长的季节里约上你的好友
穿过乡间小路
走过一排排平屋
捧着春天的第一杯奶茶
打卡2021年第一个文艺景点。
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图片
图片提供：罗若兰
涠洲岛
一半火山，一半海洋
当火山遇到海洋，
碰撞出了最年轻的火山岛
北海涠洲岛。
图片
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图片
如果一定要给心情加上颜色
那应该是蓝色
蓝色的海洋、蓝色的天空
洗涤所有的尘埃
只剩纯净的你
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蓝天
海洋
图片
日出之美在于它脱骨于最深的黑暗。
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早安，和最爱的人一起
看太阳升起
看天色渐明......
涠洲岛，一座水火交融的岛
也是一座充满新生的岛。
图片
图片
图片
（部分图源：爱上涠洲岛）
南流江
如果你有一颗躁动的心
那不妨在这个春日
约上三五骑友
从千年古郡合浦
那个充满着传奇色彩的海之角
“文蔚坊”出发
穿过古老的街道
溯南流江之源
穿梭在绿水田园间
看一场青山绿水，
逐一阵风驰电挚，
描一幅山水盛景。
图片
累时，倚靠江边
架起一个火炉，沏上一壶好茶
图片
看大江东去
看风车悠悠
等夕阳西下......
图片
图片
图片
（图片提供：张立新）
大田花谷
触摸不到天上的彩虹
那就来大田花谷
与彩虹相碰吧
图片
穿梭于150米的彩虹滑道
在梦幻中放声尖叫
图片
这里还有鲜花盛开
有北海首条300米高空滑索
让你在紧张与刺激中
感受不一样的北海
图片
图｜高空滑索
金海湾红树林
在碧海蓝天里邂逅金海湾红树林
图片
沿着蜿蜒的观光栈桥
感受二月的微风
欣赏藏在海洋里的绿色
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图片
天空澄碧 树林绵延
若遇晴天 百鸟归巢
定当得王勃那一句
“落霞与孤鹜齐飞 秋水共长天一色”
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这里，还有观潮赶海
渔歌唱晚
当斜阳伴起晚烟
一旁，正是家的方向
黄花风铃
一场春花半场梦
春光与春花，不只是得失兼容的路过
还记得摇曳在合浦水库与常乐
那春日里的黄花风铃吗？
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一树黄花醉人眼
微风轻抚 落英缤纷
满地黄花堆积
满场春日欢歌
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蓝天白云下
满树尽挂“黄金甲”
灿若云霞
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一朵朵金黄色的鲜花热情绽放
灿烂如它 充满希望~
冠头岭
昔日海防要塞
今日观景胜地
冠头岭——
北海唯一个同时拥有森林、礁石
以及沙滩的地方。
图片
（郭庆华 摄）
这里礁石林立 形态万千
图片
（覃坚 摄）
择一日风和日丽
来这里听惊涛拍岸
看日升日落
赏点点渔火
岂不美哉？
图片
（叶报春 摄）
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（郭庆华 摄）
白龙珍珠城、南康
在北海
您不能不知道的人和事
就是南珠与孟尝
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图片
那一个穿越千年的故事
述说着北海人民的淳朴、勤劳与善良
图片
穿过南康镇古老的巷道
也许你遇见的
是那个笑容灿若桃花的姑娘
也或许
是在老屋门前
等候着他归乡的她。
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还有那藏在街巷里
却闻名遐迩南康水籺
蒸的、炒的、凉拌着的
总有一款满足你的味蕾
传递着小镇的香。
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图片
巴川图书馆
忙吗？
是的，很忙
有多长时间，没有安静下来
看一本书了？
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最是书香能致远
墨香的纸张，铅印的字体
薄薄厚厚这便是书
优雅的语句，深沉的思想
长长短短这便是书
古人的思想，未来的畅想
深深浅浅这便是书
图片
图片
安居不用架高堂
书中自有黄金屋
这一处新晋网红打卡图书馆
也许，正是您春节时期
洗涤所有疲累的地方
外沙
老街旁的外沙岛
在夕阳的余晖下开始热闹起来
渔船缓缓归岸
渔民就地摆起摊儿
吆喝起一天的丰收
图片
金庸大笔一挥
将外沙带入了江湖之中
如果您累了
不妨来到这里
听着小贩吆喝
看着岸边垂钓
选一份心仪的美食
随着夜幕
和着人间烟火气慢慢走入江湖......
图片
（崔凌云 摄）
我们约定好
一起奔赴这场与春日的约会
赏花拍照看云晒太阳
不负好春光
来源：北海广播电视台新媒体
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