#书谱# 臨帖9-16附釋文
（抑有）三時，時然一變，極其分矣。至如初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。初謂未及，中則過之，後乃通會，通會之際，人書俱老。仲尼云：五十知命，七十從心。故以達夷險之情，體權變之道，亦猶謀而後動，動不失宜，時然後言，言必中理矣。是以右軍之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風規自遠。子敬已下，莫不鼓努為力，標置成體，豈獨工用不侔，亦乃神情懸隔者也。或有鄙其所作，或乃矜其所運。自矜者將窮性域。。。

至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。仲尼云：“五十知命”、“七十从心。”故以达夷险之情，体权变之道，亦犹谋而后动，动不失宜；时然后言，言必中理矣。是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不历，而风规自远。子敬已下，莫不鼓努为力，标置成体，岂独工用不侔，亦乃神情悬隔者也。或有鄙其所作，或乃矜其所运。自矜者将穷性域，绝于诱进之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。嗟乎，盖有学而不能，未有不学而能者也。考之即事，断可明焉。然消息多方，性情不一，乍刚柔以合体，忽劳逸而分驱。或恬憺雍容，内涵筋骨；或折挫槎桠，外曜锋芒。察之者尚精，拟之者贵似。况拟不能似，察不能精，分布犹疏，形骸未捡；跃泉之态，未睹其妍，窥井之谈，已闻其丑。

《华严经》颂

世间种种法，一切皆如幻，
若能如是知，其心无所动。

诸业从心生，故说心如幻，
若离此分别，普灭诸有趣。

譬如工幻师，普现诸色像，
徒令众贪乐，毕竟无所得。

世间亦如是，一切皆如幻，
无性亦无生，示现有种种。

度脱诸众生，令知法如幻，
众生不异幻，了幻无众生。

众生及国土，三世所有法，
如是悉无余，一切皆如幻。

幻作男女形，及象马牛羊，
屋宅池泉类，园林华果等。

幻物无觉知，亦无有住处，
毕竟寂灭相，但随分别现。
菩萨能如是，普见诸世间，
有无一切法，了达悉如幻。

众生及国土，种种业所造，
入于如幻际，于彼无依着。

如是得善巧，寂灭无戏论，
住于无碍地，普现大威力。”