2019年最新版《楞严经讲记》卷十
❤️ 176 — 180
176.他是按照这个六道轮回去执著。在任何一个环节，你不能讲它是有，也不能讲它是无，所以说是「俱非」，俱非也就变成俱有。是这样形成这种生灭轮回。
随得一缘，皆言死后有相无相：就是从色阴、受阴、想阴、行阴任何一个环节来研究，死了以后也是有相，也是无相。
177.又计诸行：又于这个行阴中来执著妄计。性迁讹故：「讹」是虚妄的意思，这是讲行阴的迁流没有一个实在的心。如果到了识阴的阶段的话，他就知道行阴是由识阴而流出。心发通悟：这个「通悟」是狂慧、邪悟。
有无俱非，虚实失措：这里的「有无俱非」呢，已经不仅是从色、受、想、行这四阴上来执著，而是从一切的万法皆是非有非无来执著。
178.既可以推导到断灭论，也可以推导到六道轮回。这个六道轮回呢，刚才已经推导过了；断灭论呢，他认为死了以后什么也没有。但是至于为什么生出来的，他没有办法解释，用自然两个字解释最省事。
由此计度，死后俱非：「死后俱非」也是不能讲有，也不能讲没有。
179.就是说，拿不定主意，没有办法讲。你如果讲死了以后有的话，那么前面有的东西都当下没有了，何况人死了以后哪还有什么东西？也就是说色、受、想、行这四阴现在眼睛看得到的都没有了，何况死了以后还有什么东西？你如果讲他没有的话呢，又不甘心——
180.色阴灭了以后有受阴，受阴灭了有想阴，想阴灭了有行阴，行阴灭了未必就不能有其它东西啊！这是一种糊涂理论，叫「虚实失措」。到底真还是假，你没有办法来把握。他这个理论自己都没有办法把握，所以研究了半天，给你一个糊涂答案，什么也讲了，什么也没有讲，也就是把人越讲越糊涂。 https://t.cn/RxBBmh3
❤️ 176 — 180
176.他是按照这个六道轮回去执著。在任何一个环节，你不能讲它是有，也不能讲它是无，所以说是「俱非」，俱非也就变成俱有。是这样形成这种生灭轮回。
随得一缘，皆言死后有相无相：就是从色阴、受阴、想阴、行阴任何一个环节来研究，死了以后也是有相，也是无相。
177.又计诸行：又于这个行阴中来执著妄计。性迁讹故：「讹」是虚妄的意思，这是讲行阴的迁流没有一个实在的心。如果到了识阴的阶段的话，他就知道行阴是由识阴而流出。心发通悟：这个「通悟」是狂慧、邪悟。
有无俱非，虚实失措：这里的「有无俱非」呢，已经不仅是从色、受、想、行这四阴上来执著，而是从一切的万法皆是非有非无来执著。
178.既可以推导到断灭论，也可以推导到六道轮回。这个六道轮回呢，刚才已经推导过了；断灭论呢，他认为死了以后什么也没有。但是至于为什么生出来的，他没有办法解释，用自然两个字解释最省事。
由此计度，死后俱非：「死后俱非」也是不能讲有，也不能讲没有。
179.就是说，拿不定主意，没有办法讲。你如果讲死了以后有的话，那么前面有的东西都当下没有了，何况人死了以后哪还有什么东西？也就是说色、受、想、行这四阴现在眼睛看得到的都没有了，何况死了以后还有什么东西？你如果讲他没有的话呢，又不甘心——
180.色阴灭了以后有受阴，受阴灭了有想阴，想阴灭了有行阴，行阴灭了未必就不能有其它东西啊！这是一种糊涂理论，叫「虚实失措」。到底真还是假，你没有办法来把握。他这个理论自己都没有办法把握，所以研究了半天，给你一个糊涂答案，什么也讲了，什么也没有讲，也就是把人越讲越糊涂。 https://t.cn/RxBBmh3
2019年最新版《楞严经讲记》卷十
❤️ 176 — 180
176.他是按照这个六道轮回去执著。在任何一个环节，你不能讲它是有，也不能讲它是无，所以说是「俱非」，俱非也就变成俱有。是这样形成这种生灭轮回。
随得一缘，皆言死后有相无相：就是从色阴、受阴、想阴、行阴任何一个环节来研究，死了以后也是有相，也是无相。
177.又计诸行：又于这个行阴中来执著妄计。性迁讹故：「讹」是虚妄的意思，这是讲行阴的迁流没有一个实在的心。如果到了识阴的阶段的话，他就知道行阴是由识阴而流出。心发通悟：这个「通悟」是狂慧、邪悟。
有无俱非，虚实失措：这里的「有无俱非」呢，已经不仅是从色、受、想、行这四阴上来执著，而是从一切的万法皆是非有非无来执著。
178.既可以推导到断灭论，也可以推导到六道轮回。这个六道轮回呢，刚才已经推导过了；断灭论呢，他认为死了以后什么也没有。但是至于为什么生出来的，他没有办法解释，用自然两个字解释最省事。
由此计度，死后俱非：「死后俱非」也是不能讲有，也不能讲没有。
179.就是说，拿不定主意，没有办法讲。你如果讲死了以后有的话，那么前面有的东西都当下没有了，何况人死了以后哪还有什么东西？也就是说色、受、想、行这四阴现在眼睛看得到的都没有了，何况死了以后还有什么东西？你如果讲他没有的话呢，又不甘心——
180.色阴灭了以后有受阴，受阴灭了有想阴，想阴灭了有行阴，行阴灭了未必就不能有其它东西啊！这是一种糊涂理论，叫「虚实失措」。到底真还是假，你没有办法来把握。他这个理论自己都没有办法把握，所以研究了半天，给你一个糊涂答案，什么也讲了，什么也没有讲，也就是把人越讲越糊涂。
❤️ 176 — 180
176.他是按照这个六道轮回去执著。在任何一个环节，你不能讲它是有，也不能讲它是无，所以说是「俱非」，俱非也就变成俱有。是这样形成这种生灭轮回。
随得一缘，皆言死后有相无相：就是从色阴、受阴、想阴、行阴任何一个环节来研究，死了以后也是有相，也是无相。
177.又计诸行：又于这个行阴中来执著妄计。性迁讹故：「讹」是虚妄的意思，这是讲行阴的迁流没有一个实在的心。如果到了识阴的阶段的话，他就知道行阴是由识阴而流出。心发通悟：这个「通悟」是狂慧、邪悟。
有无俱非，虚实失措：这里的「有无俱非」呢，已经不仅是从色、受、想、行这四阴上来执著，而是从一切的万法皆是非有非无来执著。
178.既可以推导到断灭论，也可以推导到六道轮回。这个六道轮回呢，刚才已经推导过了；断灭论呢，他认为死了以后什么也没有。但是至于为什么生出来的，他没有办法解释，用自然两个字解释最省事。
由此计度，死后俱非：「死后俱非」也是不能讲有，也不能讲没有。
179.就是说，拿不定主意，没有办法讲。你如果讲死了以后有的话，那么前面有的东西都当下没有了，何况人死了以后哪还有什么东西？也就是说色、受、想、行这四阴现在眼睛看得到的都没有了，何况死了以后还有什么东西？你如果讲他没有的话呢，又不甘心——
180.色阴灭了以后有受阴，受阴灭了有想阴，想阴灭了有行阴，行阴灭了未必就不能有其它东西啊！这是一种糊涂理论，叫「虚实失措」。到底真还是假，你没有办法来把握。他这个理论自己都没有办法把握，所以研究了半天，给你一个糊涂答案，什么也讲了，什么也没有讲，也就是把人越讲越糊涂。
苏州找对象基地/以9080后单身男女为主/大专本科硕士博士为主
单身未婚、95年、身高176、本科、籍贯江苏泰州，昆山工作：电气工程师 1万+/月，计划购房，自我评价：温和有礼
❤️希望对方：单身未婚、29岁以内、大专本科、身高155-175、苏州大市范围内，不局限昆山
#苏州##苏州相亲##昆山##昆山市##太仓##咱们的媒婆介绍对象# https://t.cn/RS9QjNQ
单身未婚、95年、身高176、本科、籍贯江苏泰州，昆山工作：电气工程师 1万+/月，计划购房，自我评价：温和有礼
❤️希望对方：单身未婚、29岁以内、大专本科、身高155-175、苏州大市范围内，不局限昆山
#苏州##苏州相亲##昆山##昆山市##太仓##咱们的媒婆介绍对象# https://t.cn/RS9QjNQ
✋热门推荐