被饿死的罗汉！（一定要认真读读）
年龙妙音解脱洲
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。
亲戚们问她： 『现在你需要什么呢？』 她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
轮回过患
因果不虚
年龙妙音解脱洲
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。
亲戚们问她： 『现在你需要什么呢？』 她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
轮回过患
因果不虚
佛陀身边被饿死的罗汉
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。
舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。
舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。
舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。
舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
七十载春华秋实，
中流击楫正当时。
2019年，是新中国成立70周年。
这70年，是中国走向富强的70年，
也是人民生活发生翻天覆地变化的70年。
新中国成立70年来，我县基础设施日臻完善，人居环境不断改善，城市面貌焕然一新。近日，记者走上街头，随机采访市民，让他们诉说身边的这种种变化。
来到县人民广场，正遇上几个耄耋之年的老人，他们告诉记者，1949年时他们10几岁，经历了新中国成立前、新中国成立后两种天壤之别的生活，他们见证了崇仁县的这70年来的发展历程。
市民：这里（现在）是中山路，原来这不是中山路， 这里是野外，这里就是桥北，过去就是荒山，没有房子，走路的人都很少。
市民：1949刚解放，解放军就来了，我站在他们旁边，他就摸摸我的头。崇仁县过去没有这么大，了不起的变化，国家兴旺，过去崇仁县根本没有这么大，只有现在的四分之一，现在相当的好，崇仁县发展的最好。
说道家乡的变化，旁边的市民也雀跃了起来，几个年逾花甲的老人主动说道，新中国成立后，我县不断建设发展，百姓的生活是“芝麻开花节节高”。他们过上了更加殷实的生活，获得感、幸福感、满意度不断上升。如今的崇仁，高楼矗立，道路翻新，城市的改变实实在在，百姓的笑脸真真切切。
市民：确实发生翻天覆地的变化，比过去的崇仁县好百倍千倍万倍。现在乡村发生的变化非常大，高楼耸立，原来破破烂烂，道路狭窄，现在是阳光大道，村村都通了路、汽车，这是共产党领导的政策好。
市民：崇仁县刚解放时期，整个崇仁县听老人说只有三部（电车）自行车，过去的路骑自行车都要内行， 它是石头铺的路，街面只能经过一辆大板车， 现在的路都能过几辆汽车了。以前没有公园，（像现在有）南阜公园、子正公园，变化太大了。
市民：崇仁县房子占地面积比以前起码翻了几番，公园都有好几个，东南西北都有活动场所，外段发展得快，像抚八线发展得好快，发展的好，老百姓生活水平提高了。
采访过程中，一家门口悬挂鲜艳五星红旗的店面吸引了记者的注意，整个街面被红旗衬托得喜气洋洋，洋溢着浓浓的国庆氛围。80后店主陈智告诉记者，以前在外地工作时，无论走到哪里，每当看到五星红旗时，满满的爱国情怀便会涌上心头。2016年他从外地回家，看到崇仁的变化越来越好，便毅然辞职决定回家创业，这是他在家乡开的第四家店了。这不，这家店准备在国庆当天开张，他说，祖国越来越富强，自己的生活也有了收获和幸福。
店主 陈智：马上国庆节也要到了，70周年了，自己表达下心中的爱国，做一些爱国之举，因为我们都喜欢自己的祖国，国家的变化真的很大很大，崇仁县变化也特别大，老城区是越来越热闹，新城区变化的特别大，家庭也非常的幸福，我祝福祖国繁荣昌盛，家家户户更加幸福美满，我祝福我们得崇仁越来越繁华，街道越来越宽广，人民越来越和谐。
曾经，吃饱穿暖便是幸福；曾经，瓦片遮头便已知足；曾经，出过远门只在少数……如今，一条条宽广整洁的街道；一幢幢拔地而起的高楼；繁华的商场，川流不息的车辆，通过市民讲述这一个个变化，流露出我县人民内心深处最真切的情感，百姓们正感受着新中国带来的繁荣富强，享受着新中国带来的幸福安康的生活。
建国以来，在市委、市政府的坚强领导下，我县各级干部群众紧紧围绕上级的决策部署，扎实推动各项政策在赣抚大地落地生根，开花结果，经济发展质量和效益不断提升，生态文明建设取得显著成效，社会各项事业蓬勃发展，群众幸福感、获得感大幅提升。
据悉，建国70年来，我县中心城区建成区面积达到17.86平方公里，是建国前的3倍；城市绿化面积从建国前几乎为零，增至目前的717.34公倾，人均绿地率达到40.3%；崇仁县房地产开发面积约358万平方米；城镇人均居住面积达42.8平方米，是建国前的3.2倍；中心城区人口达18.8 万人，是建国前的4倍,城市化率达到44.91%。市政基础设施日益完善。2018年，全县城市道路全长达181.36公里，较建国前增长了140.36公里。
尤其是2013年下半年开始着手新扩建的宝水新区，规划面积达到12平方公里，政府收储土地面积达到7000亩，聘请了国际一流的上海同济大学城市规划设计院高标准编制了宝水新区控制性详细规划，实现了新老两城顺利相接，南北东西遥相呼应的美好格局。新建成了宝水新区一中、子正公园等项目，宝水大道、乐史路、光明大道、会甫路、平安路等12公里的新区路网建成通车，新区已形成了三横五纵的交通格局。
老城区依托穿城而过的崇仁河建成了“一河两岸”景观带，形成了“一河两岸四桥”及景观工程，长达6公里的“一河两岸”景观长廊带成型，市民夜游崇仁河的梦想已成现实。城市道路基本实现了“白改黑”，主要街道全部实施了亮化、绿化工程，人行道全部铺设了大理石。修建了崇仁文化休闲广场，基本满足了城市居民活动需求。崇仁百姓期盼的头号民生工程——乐丰水库饮水工程已在2016年1月开始供水，完成了崇仁百姓几十年来的夙愿。有效改善了城市交通；拥有公交车辆98部，开通11条线路，设置76处站台、102处站点，基本满足了市民出行需求。建成了14座简易中转站、18处中转站、9座水冲式公厕；拥有各类环卫车辆 33辆，城区环境环卫得到彻底改善。
伴随着祖国大地发生着翻天覆地的变化，
崇仁社会发展日新月异，
市民生活质量日渐提高，
从居住环境到交通出行，
从健身休闲到城市面貌，
无处不在发生着激动人心的变化。
看70年间泥地变公园，
旧房换新居，残垣成通途，
崇仁的发展成就着实值得点赞！
中流击楫正当时。
2019年，是新中国成立70周年。
这70年，是中国走向富强的70年，
也是人民生活发生翻天覆地变化的70年。
新中国成立70年来，我县基础设施日臻完善，人居环境不断改善，城市面貌焕然一新。近日，记者走上街头，随机采访市民，让他们诉说身边的这种种变化。
来到县人民广场，正遇上几个耄耋之年的老人，他们告诉记者，1949年时他们10几岁，经历了新中国成立前、新中国成立后两种天壤之别的生活，他们见证了崇仁县的这70年来的发展历程。
市民：这里（现在）是中山路，原来这不是中山路， 这里是野外，这里就是桥北，过去就是荒山，没有房子，走路的人都很少。
市民：1949刚解放，解放军就来了，我站在他们旁边，他就摸摸我的头。崇仁县过去没有这么大，了不起的变化，国家兴旺，过去崇仁县根本没有这么大，只有现在的四分之一，现在相当的好，崇仁县发展的最好。
说道家乡的变化，旁边的市民也雀跃了起来，几个年逾花甲的老人主动说道，新中国成立后，我县不断建设发展，百姓的生活是“芝麻开花节节高”。他们过上了更加殷实的生活，获得感、幸福感、满意度不断上升。如今的崇仁，高楼矗立，道路翻新，城市的改变实实在在，百姓的笑脸真真切切。
市民：确实发生翻天覆地的变化，比过去的崇仁县好百倍千倍万倍。现在乡村发生的变化非常大，高楼耸立，原来破破烂烂，道路狭窄，现在是阳光大道，村村都通了路、汽车，这是共产党领导的政策好。
市民：崇仁县刚解放时期，整个崇仁县听老人说只有三部（电车）自行车，过去的路骑自行车都要内行， 它是石头铺的路，街面只能经过一辆大板车， 现在的路都能过几辆汽车了。以前没有公园，（像现在有）南阜公园、子正公园，变化太大了。
市民：崇仁县房子占地面积比以前起码翻了几番，公园都有好几个，东南西北都有活动场所，外段发展得快，像抚八线发展得好快，发展的好，老百姓生活水平提高了。
采访过程中，一家门口悬挂鲜艳五星红旗的店面吸引了记者的注意，整个街面被红旗衬托得喜气洋洋，洋溢着浓浓的国庆氛围。80后店主陈智告诉记者，以前在外地工作时，无论走到哪里，每当看到五星红旗时，满满的爱国情怀便会涌上心头。2016年他从外地回家，看到崇仁的变化越来越好，便毅然辞职决定回家创业，这是他在家乡开的第四家店了。这不，这家店准备在国庆当天开张，他说，祖国越来越富强，自己的生活也有了收获和幸福。
店主 陈智：马上国庆节也要到了，70周年了，自己表达下心中的爱国，做一些爱国之举，因为我们都喜欢自己的祖国，国家的变化真的很大很大，崇仁县变化也特别大，老城区是越来越热闹，新城区变化的特别大，家庭也非常的幸福，我祝福祖国繁荣昌盛，家家户户更加幸福美满，我祝福我们得崇仁越来越繁华，街道越来越宽广，人民越来越和谐。
曾经，吃饱穿暖便是幸福；曾经，瓦片遮头便已知足；曾经，出过远门只在少数……如今，一条条宽广整洁的街道；一幢幢拔地而起的高楼；繁华的商场，川流不息的车辆，通过市民讲述这一个个变化，流露出我县人民内心深处最真切的情感，百姓们正感受着新中国带来的繁荣富强，享受着新中国带来的幸福安康的生活。
建国以来，在市委、市政府的坚强领导下，我县各级干部群众紧紧围绕上级的决策部署，扎实推动各项政策在赣抚大地落地生根，开花结果，经济发展质量和效益不断提升，生态文明建设取得显著成效，社会各项事业蓬勃发展，群众幸福感、获得感大幅提升。
据悉，建国70年来，我县中心城区建成区面积达到17.86平方公里，是建国前的3倍；城市绿化面积从建国前几乎为零，增至目前的717.34公倾，人均绿地率达到40.3%；崇仁县房地产开发面积约358万平方米；城镇人均居住面积达42.8平方米，是建国前的3.2倍；中心城区人口达18.8 万人，是建国前的4倍,城市化率达到44.91%。市政基础设施日益完善。2018年，全县城市道路全长达181.36公里，较建国前增长了140.36公里。
尤其是2013年下半年开始着手新扩建的宝水新区，规划面积达到12平方公里，政府收储土地面积达到7000亩，聘请了国际一流的上海同济大学城市规划设计院高标准编制了宝水新区控制性详细规划，实现了新老两城顺利相接，南北东西遥相呼应的美好格局。新建成了宝水新区一中、子正公园等项目，宝水大道、乐史路、光明大道、会甫路、平安路等12公里的新区路网建成通车，新区已形成了三横五纵的交通格局。
老城区依托穿城而过的崇仁河建成了“一河两岸”景观带，形成了“一河两岸四桥”及景观工程，长达6公里的“一河两岸”景观长廊带成型，市民夜游崇仁河的梦想已成现实。城市道路基本实现了“白改黑”，主要街道全部实施了亮化、绿化工程，人行道全部铺设了大理石。修建了崇仁文化休闲广场，基本满足了城市居民活动需求。崇仁百姓期盼的头号民生工程——乐丰水库饮水工程已在2016年1月开始供水，完成了崇仁百姓几十年来的夙愿。有效改善了城市交通；拥有公交车辆98部，开通11条线路，设置76处站台、102处站点，基本满足了市民出行需求。建成了14座简易中转站、18处中转站、9座水冲式公厕；拥有各类环卫车辆 33辆，城区环境环卫得到彻底改善。
伴随着祖国大地发生着翻天覆地的变化，
崇仁社会发展日新月异，
市民生活质量日渐提高，
从居住环境到交通出行，
从健身休闲到城市面貌，
无处不在发生着激动人心的变化。
看70年间泥地变公园，
旧房换新居，残垣成通途，
崇仁的发展成就着实值得点赞！
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