学佛要不苦不乐，不用特意去苦行，更不能耽于享乐。

释尊在波罗奈的鹿野苑中，初为五比丘转F轮，即提示以“中”为道的特质。
如《转F轮经》（巴利文本）说：“在此诸欲中耽于欲乐者，乃下劣凡夫，为非圣无意义之事。虽然以自身所求之苦为苦，亦为非圣无意义之事也。离此二边之中道，方依于如来而能证悟，此即开眼、开知，至于寂静、悟证、正觉、涅盘之道。比丘！于何名为依于如来所悟之中道？即此八支之圣道也”。

佛在开宗明义的最初说法，标揭此不苦不乐的中道。中道即“八支圣道”，这就是中道的根本义。

(参看《中观今论》）

【古人智慧·文中子】（9）

【止学·心卷九】

欲无止也，其心堪制。惑无尽也，其行乃解。不求于人，其尊弗伤。无嗜之病，其身靡失。自弃者人莫救也。苦乐无形，成于心焉。荣辱存异，贤者同焉。事之未济，志之非达，心无怨而忧患弗加矣。仁者好礼，不堪其心也。智者示愚，不显其心哉。

【搬运工有话说】

古时候，人们对搞不清或者不愿意去弄清楚的问题和现象，往往采取漠不关心的模糊作法，或者说什么“世事难料，人心叵测”之类的话；但其骨子里仍在于自保。
那么，当今时代的人们呢？又是如何处理和解决那些问题和现象的呢？——不好说。反正，各自都有各自的活法吧；现实是镜子，时间是良药。

古蓝云

#顶礼供养皈依南无本师释迦牟尼佛#
敬请常念：南无阿弥陀佛
修行人须知娑婆苦，极乐乐。要愿离娑婆苦，愿得极乐乐。不可求人天福报，譬如处牢狱之求归家乡。然娑婆世界，乃一大牢狱也。极乐世界，方是好家乡。古人诗云，自是不归归便得，故乡风月有谁争。诸君果能一心念佛，求生西方，西方有谁争哉。要归家乡，不可犹豫，谓再过几年，则不能与佛相应。至诚恳到真信切愿即是西方种子。盖净土一门，以信愿行三法为宗。如鼎三足，缺一不可。或专崇行持，而不尚信愿，则执事废理，仍属自力法门。与专以自性唯心，而不仗佛力之执理废事，同一过失。所以蕅益大师云，得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。——《印光法师文钞》• 上海法藏寺念佛开示