却说黛玉同姊妹们至王夫人处，见王夫人与兄嫂处的来使计议家务，又说姨母家遭了人命官司等语。因见王夫人事情冗杂，姊妹们遂出来至寡嫂李氏房中来了。原来这李氏即贾珠之妻。珠虽夭亡，幸存一子，取名贾兰，今方五岁，已入学攻书。这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒。族中男女无有不诵诗读书者。

《道德经》：流水不争先，争的是滔滔不绝！
清代围棋大师范西屏、施襄夏，并称“棋圣”，二人是同乡、同龄，并且师出同门。
施襄夏入师门要晚，性子也有些急躁，他与范西屏下棋，一心求胜，结果反而是经常失败。
苦于自己没有大的进步，施襄夏一赌气离开师门，不想再学了。
在回老家的路上，在一座山亭中他发现了一盘用石子摆成的棋局，禁不住研究起来，发现棋局奥秘无穷。
正在他看得入迷的时候，一个白发苍苍的老道士走了过来。原来棋局就是这老道士设下的。

他自称并不好棋，只是在山中修道，看着飞瀑流泉，偶然心有所动，便摆落一子。

施襄夏随即请求与老道士下一局，作为请教。

道士执黑棋，施襄夏执白棋，对局没过多久，白棋就被杀得溃不成军。

老道士投子叹道：“你已大败，还下什么？”施襄夏自愧不如，跪下想拜师，被老道士拒绝了。

老道士说：“下棋不是靠教，也不能够强求胜负。所得全看个人领悟，心中无棋，则处处是棋！”

他指着山间的流水又说：“你看那沟壑间的山泉，流水不争先！”

“流水不争先”，这句话如同当头棒喝，点醒了施襄夏，流动的水遇到障碍就会拐弯，甚至迂回，但是随着水越聚越多，障碍就不再是障碍了！

“流水不争先”的智慧来源于老子的《道德经》。

《道德经》中：“水善利万物而不争”“不敢为天下先”“为而不争”，等等，说的都是“不争先”的智慧。

一、人不能与自然争先
天道自行循环运转，不需要别的凭借物，所以称为“自然”。
贾平凹说：“在这个地球上，有人，也同样有草木，草木的生长和人的生长是一样的。”
人和万物一样，都是自然的一部分。人与自然的关系是平等的，人要尊重自然。

古人早在几千年前，就在《礼记》中具体规定了不能伤害青苗和幼畜，春天不能进山砍伐树木
只有真正尊重自然，才能尊重生命。

二、个人不能与群体争先
个人的命运很大程度上受家国社会这些群体组织影响。
生逢盛世，自然可以啸傲烟霞；社会动乱，也只能东跑西窜。

如果一个人的见识超过了时代，那么对他来说就是悲剧，他孤独的声音得不到群体的回应。

三、对别人不必争先
争一世，不争一时。
人生有得意时，就有失意时，不计眼前得失，把目光放远，才能最终达到自己的人生目的。

《道德经》：“以其不争，故天下莫能与之争。”

寒山：“有人羞我，辱我，骂我，悔我，欺我，骗我，害我，我将何以处之？”

舍得：“容他，凭他，随他，尽他，让他，由他，任他，帮他，再过几年，你且看他。”

人生当如小溪慢流，不争先，争的是滔滔不绝。

郭芙比小龙女差在哪，杨过为何不爱她？你看公孙止对黄蓉说了什么初读《神雕侠侣》时，难免会让人有种期待，期待什么？自然是郭杨两家后人之间可能产生的种种爱恨纠葛了，毕竟前作《射雕英雄传》末尾提到穆念慈生下儿子，并由郭靖夫妇为其起名为“杨过”之时就已埋下了伏笔，若郭靖生下一子，或许杨过会与那孩子成为兄弟，若生下一女，则有可能走到一起结为夫妻。所以到了《神雕侠侣》中，当杨过遇上郭芙之后，仿佛这二人的关系原本是要往“欢喜冤家”的方向发展的，至于小龙女，在多数人看来也就只是杨过的师父而已，可后来随着剧情的发展，杨过与郭芙渐行渐远，他反而爱上了自己的师父小龙女，那郭芙到底哪里不如小龙女呢？一、青梅竹马的郭芙每个人都一样，我们总是会对年轻时喜欢的人念念不忘，哪怕多年过去，你和那人之间的情愫已经淡如水，但回想起那段日子，那时候的自己，心中都难免会有一丝触动。