【健康一身轻】搓手可升阳,搓脚可滋阴
手心和脚心各有一个大穴,一个可以升阳,一个可以滋阴。人入睡困难、上热下寒往往因为身体内水火不相既,经常用手掌搓脚心,就可以刺激二穴相应,水火相融。
手心为心包经劳宫穴,自然握拳,中指点到位置便是此穴,属火,性质偏热。比如眼睛干涩昏花的时候,闭上眼睛,搓热手掌敷在眼睛上,可以为疲劳的眼睛增补阳气,增强视觉能力。
脚上的穴位叫涌泉穴,是肾经的发源地穴位,属水,含有凉性特质,多用于滋阴补水。和劳宫穴一样,都是左右对称分布。
眼睛偶尔发红发炎,耳朵内红肿,嗓子干疼,手心燥热,搓搓脚心往往就会改善,就是因为往往引起的这些问题都是虚火导致的,可以理解成睡少了自然就出现虚热。要滋阴补水才能降了这虚热,当然不能单纯靠我们喝水,得用穴位调节身体滋阴补水的机制,肾经的涌泉穴就是其中一个重要的补水大穴。
平时心火旺,出现心烦不宁、失眠多梦、舌头生疮、头晕目眩等问题,去心火同时要考虑滋阴,才能彻底把虚火平复掉,平时就可以用我们手心劳宫穴搓脚底涌泉穴,对称去搓。
平时上热下寒,入睡困难,高血压人群都可以试试,这个方法也是中医“引火归元”的重要方法,每天坚持10分钟左右,必有良效。
手心和脚心各有一个大穴,一个可以升阳,一个可以滋阴。人入睡困难、上热下寒往往因为身体内水火不相既,经常用手掌搓脚心,就可以刺激二穴相应,水火相融。
手心为心包经劳宫穴,自然握拳,中指点到位置便是此穴,属火,性质偏热。比如眼睛干涩昏花的时候,闭上眼睛,搓热手掌敷在眼睛上,可以为疲劳的眼睛增补阳气,增强视觉能力。
脚上的穴位叫涌泉穴,是肾经的发源地穴位,属水,含有凉性特质,多用于滋阴补水。和劳宫穴一样,都是左右对称分布。
眼睛偶尔发红发炎,耳朵内红肿,嗓子干疼,手心燥热,搓搓脚心往往就会改善,就是因为往往引起的这些问题都是虚火导致的,可以理解成睡少了自然就出现虚热。要滋阴补水才能降了这虚热,当然不能单纯靠我们喝水,得用穴位调节身体滋阴补水的机制,肾经的涌泉穴就是其中一个重要的补水大穴。
平时心火旺,出现心烦不宁、失眠多梦、舌头生疮、头晕目眩等问题,去心火同时要考虑滋阴,才能彻底把虚火平复掉,平时就可以用我们手心劳宫穴搓脚底涌泉穴,对称去搓。
平时上热下寒,入睡困难,高血压人群都可以试试,这个方法也是中医“引火归元”的重要方法,每天坚持10分钟左右,必有良效。
看李峰西周的政体,最感兴趣的自然是金文原始文献的视角和阐释过程。作者非常谨慎地运用理论逻辑,对关键概念的界定表述都很精彩,对金文性质的概括详尽。其次,官僚体系运作的物质空间及其礼制设想涉及了建筑考古内容,将金文文献(所谓册命文书)和某同时期建筑基址对应,藉以考察官员接受周王任命的礼仪过程,未必准确但是直观有趣~
庄子名言四句,读懂可以让你开悟!#庄子说#
一、爱得其法,才是真正的爱。
凫腔虽短,续之则忧;鹤腔虽长,断之则悲。故性长非所断,性短非所续,无所去忧也。——庄子
翻译:水鸟的脚虽短,我们如果非要把它接的长一点,那水鸟就忧愁了。白鹤的脚虽然长,如果我们非要把它的脚砍断一节,那它就悲哀了。因此本性是长的,我们也不能砍断它,本性是短的,我们也不可以接长,只有这样,我们就没有什么可忧愁的了。
解读:水鸟的脚短,白鹤的脚长,这是自然的本性。我们不应该强迫它们,把短脚的水鸟的脚拉长,把长脚的白鹤的脚砍短,任何东西,一旦失去本性,那就会是痛苦和悲哀。
庄子这是在告诉我们,喜欢一个人,只有爱得其法,才可以使别人幸福快乐,爱不得其法,则会让人难过伤痛。爱,本来是愉快的经验,爱所以会变成负担、压力,主要是不得其法,真正的爱不是自己喜欢什么,就给对方什么,而是别人需要什么,你能给对方什么。
二、不论如何,失去本性,才是一个人最大的悲哀。
骈于拇者,决之则泣;枝于手者,龁之则啼。二者,或有余于数,或不足于数,其于忧一也。——庄子
翻译:我们的脚拇指是相连的,如果你强行把他割开,就会痛哭;我们的手如果有六指,你把其中一指砍掉,同样的也会哀啼。这二者,一个比固定的数太多,一个是不足,但所带来的忧愁痛苦却是一样的。
解读:庄子告诉我们,脚拇指相连,是连那没用的肉;手有六指,是长没用的指,虽然都是出于先天本性,天生就是这样,但它们在性质上都是多余,或是不足的,都不合乎自然。庄子教导我们,该如何就如何,太多或不足,都是不好的。脚拇指相连,手有六指,当然是在生活上有许多的不方便,但是如果有所增减造作,切除砍断,失去本性,也不合于自然的正道,以逆为顺,斯为顺矣。
三、任何因为失去本性而做出的牺牲,都一样。
小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。——庄子
翻译:老百姓以身求利,读书人以身求名,大夫以身求采邑,圣人以身为天下,这几种人,所做的事情不同,名声也不一样,但他们损害本性,营求外物是一样的。
解读:庄子告诉我们,人,为了一些事情而牺牲掉生命,曰殉,如殉情、殉国,为爱情而牺牲生命,为国而牺牲生命。人为财死,鸟为食亡。因此有人殉财,也有人为名而牺牲生命,为天下而牺牲生命,虽然追求的目标不同,但其结果是一样的,都是牺牲生命。
也许我们会认为为利牺牲生命的人,比不上为天下而牺牲生命的人,但是在庄子的眼中,其实是相去不远的。
四、知识给人力量,但良知才是方向。
臧与谷,二人相与牧羊而俱亡其率。问臧奚事?则挟策读书;问谷奚事?则博塞以游。二人者,事业不同,其于亡羊均也。——庄子
翻译:臧和谷两个人都去牧羊,而失了羊群,问臧为什么丢了羊? 臧说因为在读书;问谷为什么丢了羊?谷说因为在赌博,所做的事不同,丟掉羊是一样的。
解读:庄子告诉我们,看事情的发展,要看原因,也要看结果,有人只论动机的善或不善,有人只看结果的好或不好。臧和谷都丢了羊,虽然一个是因读书而丢羊,一个是因赌博而丢羊,但他们的结果却都是一样的,我们不会因为赌博是不好的,就加重其责备。但是不管如何,就事论事,牧羊而丢了羊,就是不对。
庄子寓言中的羊在古代就是善的意思,反观当下的我们,有多少人因为追求外物而是掉了自己的本心,有多少人因为读书而成了范进,有多少人虽然拥有高等学历,但却已经没有了良知。一个人,如果读书读的把生命中心存的善性,良知也给读丢了,那这跟赌博没什么两样。知识给人力量,但良知才是方向。
一、爱得其法,才是真正的爱。
凫腔虽短,续之则忧;鹤腔虽长,断之则悲。故性长非所断,性短非所续,无所去忧也。——庄子
翻译:水鸟的脚虽短,我们如果非要把它接的长一点,那水鸟就忧愁了。白鹤的脚虽然长,如果我们非要把它的脚砍断一节,那它就悲哀了。因此本性是长的,我们也不能砍断它,本性是短的,我们也不可以接长,只有这样,我们就没有什么可忧愁的了。
解读:水鸟的脚短,白鹤的脚长,这是自然的本性。我们不应该强迫它们,把短脚的水鸟的脚拉长,把长脚的白鹤的脚砍短,任何东西,一旦失去本性,那就会是痛苦和悲哀。
庄子这是在告诉我们,喜欢一个人,只有爱得其法,才可以使别人幸福快乐,爱不得其法,则会让人难过伤痛。爱,本来是愉快的经验,爱所以会变成负担、压力,主要是不得其法,真正的爱不是自己喜欢什么,就给对方什么,而是别人需要什么,你能给对方什么。
二、不论如何,失去本性,才是一个人最大的悲哀。
骈于拇者,决之则泣;枝于手者,龁之则啼。二者,或有余于数,或不足于数,其于忧一也。——庄子
翻译:我们的脚拇指是相连的,如果你强行把他割开,就会痛哭;我们的手如果有六指,你把其中一指砍掉,同样的也会哀啼。这二者,一个比固定的数太多,一个是不足,但所带来的忧愁痛苦却是一样的。
解读:庄子告诉我们,脚拇指相连,是连那没用的肉;手有六指,是长没用的指,虽然都是出于先天本性,天生就是这样,但它们在性质上都是多余,或是不足的,都不合乎自然。庄子教导我们,该如何就如何,太多或不足,都是不好的。脚拇指相连,手有六指,当然是在生活上有许多的不方便,但是如果有所增减造作,切除砍断,失去本性,也不合于自然的正道,以逆为顺,斯为顺矣。
三、任何因为失去本性而做出的牺牲,都一样。
小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。——庄子
翻译:老百姓以身求利,读书人以身求名,大夫以身求采邑,圣人以身为天下,这几种人,所做的事情不同,名声也不一样,但他们损害本性,营求外物是一样的。
解读:庄子告诉我们,人,为了一些事情而牺牲掉生命,曰殉,如殉情、殉国,为爱情而牺牲生命,为国而牺牲生命。人为财死,鸟为食亡。因此有人殉财,也有人为名而牺牲生命,为天下而牺牲生命,虽然追求的目标不同,但其结果是一样的,都是牺牲生命。
也许我们会认为为利牺牲生命的人,比不上为天下而牺牲生命的人,但是在庄子的眼中,其实是相去不远的。
四、知识给人力量,但良知才是方向。
臧与谷,二人相与牧羊而俱亡其率。问臧奚事?则挟策读书;问谷奚事?则博塞以游。二人者,事业不同,其于亡羊均也。——庄子
翻译:臧和谷两个人都去牧羊,而失了羊群,问臧为什么丢了羊? 臧说因为在读书;问谷为什么丢了羊?谷说因为在赌博,所做的事不同,丟掉羊是一样的。
解读:庄子告诉我们,看事情的发展,要看原因,也要看结果,有人只论动机的善或不善,有人只看结果的好或不好。臧和谷都丢了羊,虽然一个是因读书而丢羊,一个是因赌博而丢羊,但他们的结果却都是一样的,我们不会因为赌博是不好的,就加重其责备。但是不管如何,就事论事,牧羊而丢了羊,就是不对。
庄子寓言中的羊在古代就是善的意思,反观当下的我们,有多少人因为追求外物而是掉了自己的本心,有多少人因为读书而成了范进,有多少人虽然拥有高等学历,但却已经没有了良知。一个人,如果读书读的把生命中心存的善性,良知也给读丢了,那这跟赌博没什么两样。知识给人力量,但良知才是方向。
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