《楞严经》圆满菩提不生灭性
（第四十段）
【阿难！如彼众生，别业妄见，瞩灯光中，所现圆影，虽现似镜，终彼见者，目眚所成。眚即见劳，非色所造。然见眚者，终无见咎。例如今日，以目观见，山河国土，及诸众生，皆是无始，见病所成。见与见缘，似现前境，原我觉明，见所缘眚，觉见即眚。本觉明心，觉缘非眚。觉所觉眚，觉非眚中。此实见见，云何复名，觉、闻、知、见？是故汝今，见我及汝，并诸世间，十类众生，皆即见眚，非见眚者。彼见真精，性非眚者，故不名见。
阿难！如彼众生，同分妄见，例彼妄见，别业一人。一病目人，同彼一国，彼见圆影，眚妄所生。此众同分，所见不详，同见业中，瘴恶所起，俱是无始，见妄所生。例阎浮提，三千洲中，兼四大海，娑婆世界，并洎十方，诸有漏国，及诸众生。同是觉明，无漏妙心，见闻觉知，虚妄病缘，和合妄生、和合妄死。若能远离诸和合缘，及不和合，则复灭除诸生死因，圆满菩提，不生灭性。清净本心，本觉常住。】
佛说：阿难！有些众生，因别业所生妄见，如同得了眼病的人，看灯光就有圆影，就像真实境界一样，这是因为得了眼病才有这种情况的出现，是眚病造成的错觉，眚病即眼病，是“见劳”所致，不是色影造成的。
“见”是所见、“劳”即烦恼。意为幻相是生于无明烦恼的所见中，不是物质世界和色尘外境造成的。眼病所见之彩色圆影，比喻为五阴十八界，五阴十八界总括为身心内外世界，这身心内外世界犹如彩色圆影，层层叠叠，五花八门，使人眼花缭乱，这眼花缭乱的东西本就虚幻，若误以为实，即是非正确的凡夫知见或外道的邪知邪见。这些妄见，也不能责怪得眼病的人，因他确实不知自己的所见是因眼病所生的妄见。
佛对阿难说：如你今日，以眼观看这山河国土及诸多的众生，这些都是你无始以来就像得了眼病者所看见的幻相，能见之功能与所见之缘，相互作用，就现出了当前这些山河众生等境象。这些境象的出现是因原有的“觉明本性”“心”，被妄见攀缘于病眼，“觉见”就成了眚眼“病眼”，所见一切就都是幻相了。
而原有的“本觉明心”，“本觉”即菩提、“明心”是菩提之用。这本觉明心虽然起了攀缘，但它仍然是觉明心，而不是眚病“病眼”。这比喻众生虽然迷惑颠倒，流转生死，但那不生不死的常住真心却依然存在，存在的真心不是病眼，也并未迷惑。
觉明心虽然生了眚病“眼病”，而此“觉明心”并不在病眼中。此实为真见与妄见，觉明为真、病眼为妄。为什么又称这些真妄名叫：“觉、闻、知、见”呢？“觉”：是感觉、“闻”：是闻听、“知”：是知道、“见”：是能所二见。这些都是妄心所生。妄心所在之处，是因为你而今见到我和你自己，并诸多世间中的，如：胎生、卵生、湿生、化生、有色生、无色生、非有色生、非无色生、有想生、无想生等十类众生时，当你还没有明白“众生别业妄见”和“众生同分妄见”的道理时，你就会认为这些都是真实的，其实这些都是你病眼中的圆影幻相，这些所见名为“见眚”，见眚”就是妄见，妄见见到的自然都是幻相。
如果离开病眼所见的幻相，自性“真精”就显现了。“真精”之“真”为一真、“真精”之“精”为一真之体。此体即真如自性、故名“真精”。这时就会明白，真精不是“眚”，因“眚”是病；所以也不名“见”，因“见”是妄。真精不是病、也不是妄，是本来就有的菩提心。
佛说：阿难！如他处众生同分妄见中，有别业妄见，仅限于一人或一患眼病的人，同于一国都生眼病的人，所见圆影皆是眚病所生，他们所见的种种不祥，与同分妄见一样，只有多寡之分，没有所见不同，即一个人与一国人的妄见是一样的。这些妄见都是因宿世“瘴恶”所起。
“障”有“二障”、“恶”有“十恶”；“二障”指烦恼障与所知障。二障是《瑜伽师地论》行派与《法相宗》对贪、嗔、痴等诸惑，就其能障碍成就佛果之作用所作的分类。即：
1、烦恼障：由我执“人我见”而生。以贪嗔痴等一切诸惑，发业润生，烦扰有情众生身心，使在三界五趣的生死中，而障涅槃之果，故称烦恼障。
2、所知障：由法执“法我见”而生。以贪嗔痴等诸惑为愚痴迷闇，其用能障菩提妙智，使不能了知诸法之实相及实性，故称所知障，又作智障。
“十恶”：由身体行为、语言行为、思想行为所造。恶者逆常理而行，真妄颠倒，放纵感情于身口意，动则与真理相背，而成此十恶，即：
一、杀生：杀害生命、贪食众生肉。二、盗：偷盗、抢盗、盗取公私财物。三、淫：邪淫。四、妄语：虚诳不实之语。五、绮言：杂秽不正之语。六、恶口：骂詈恼人之语。七、两舌：挑拨离间之语。八、悭贪：悭吝贪着。九、嗔恚 ：嗔恚愤怒。十、邪见：暗昧迷理。此“二障十恶”简称为“障恶”。
佛说：这些障恶，从无始劫以来由妄见而生。如阎浮提三千洲中，兼四大海，及娑婆世界，并“洎”十方。“洎”拼音“ji”：作“及”解。此为并及十方之意。
佛说：娑婆世界及十方充满烦恼的国家和一切众生，本来同是觉明无漏妙心，只因“见（所见）、闻（所闻）、觉（感觉）、知（知见）”这些见闻觉知，缘于色尘而分别生出的虚妄相，在这虚妄幻相中，和合妄生、和合妄死。如果能远离这些虚妄的“和合缘”与不和合缘，就能灭除生死之因，而圆满菩提道果。
“和合缘”指外尘六境，即：色（物质世界及天地万物等一切众生相）、声（一切从口而出的声及流水等发出的物理之音）、香（香臭等各种气体）、味（酸甜苦辣等各种味道）、触（接触和触摸等感觉）、法（意识形态）。能和合之因是六根，即：“眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识。”和由六根而产生的六个识，即“眼耳鼻舌身意“各一识。六尘是六根六识的“和合缘”；“不和合”是与心王不相应之二十四不相应法，即：
一、得：于一切法造作成就（指有为法）。二、命根：第八识种子，并出息、入息、暖气三者，连持不断。三、众同分：如人之类，其形相似。四、异生性：众生之妄性不同。五、无想定：心想俱灭，外道所修之定。六、灭尽定：受想之心灭尽，诸识不起。七、无想报：外道修无想定，命终生无想天，寿命五百劫，想心不行，如冰夹鱼。八、名身：依事立名，众名联合称为名身。指一个单名如太阳，叫名词；三个以上的名词如太阳、月亮、星星，叫名身。
九、句身：积言成句，众句联合称为句身。指一句话如：我正在工作，叫单句；三句话以上如：我正在工作，忙得很，分不开身，这叫句身。十、文身：文即是字，众字联合称为文身。指构成名词名句的各类字母和文字，可形成文章，称为文身。十一、生：诸法生起。十二、住：诸法未迁。
十三、老：诸法渐衰。十四、无常：今有后无。十五、流转：因果相续，流转不断。十六、定异：善恶因果，决定不同。十七、相应：因果和合，不相违背。十八、势速：诸法迁流，不暂停住。十九、次第：编列有序。二十、时：即时节。二十一、方：即方所。二十二、数：即数目。二十三、和合：不相乖违。二十四、不和合：互相违背。
此二十四法，又名无体，是指离开了自性本体，若人用这些离开自性本体之法，最精进者，可成为高级外道，能证得无想定或无色界定，但这两种定只能延长寿命，不能得究竟佛果。由于其不与色法、心法、心所法、无为法相应，故名不相应行法，是“不和合”之缘。
佛说：“和合”是因缘法，因缘是生灭法；“不和合”是与心王（第八识）不相应法，不与心王相应，就不能成为心王，心王就是佛，如此则永远都成不了佛。如能远离这些“和合缘”与“不和合缘”，就能灭除自己根本上的生死之因而圆满自性菩提，从而回归无生灭性，此无生灭性即是清净本心，是常乐我净本觉常住的清净本位。
（第四十段）
【阿难！如彼众生，别业妄见，瞩灯光中，所现圆影，虽现似镜，终彼见者，目眚所成。眚即见劳，非色所造。然见眚者，终无见咎。例如今日，以目观见，山河国土，及诸众生，皆是无始，见病所成。见与见缘，似现前境，原我觉明，见所缘眚，觉见即眚。本觉明心，觉缘非眚。觉所觉眚，觉非眚中。此实见见，云何复名，觉、闻、知、见？是故汝今，见我及汝，并诸世间，十类众生，皆即见眚，非见眚者。彼见真精，性非眚者，故不名见。
阿难！如彼众生，同分妄见，例彼妄见，别业一人。一病目人，同彼一国，彼见圆影，眚妄所生。此众同分，所见不详，同见业中，瘴恶所起，俱是无始，见妄所生。例阎浮提，三千洲中，兼四大海，娑婆世界，并洎十方，诸有漏国，及诸众生。同是觉明，无漏妙心，见闻觉知，虚妄病缘，和合妄生、和合妄死。若能远离诸和合缘，及不和合，则复灭除诸生死因，圆满菩提，不生灭性。清净本心，本觉常住。】
佛说：阿难！有些众生，因别业所生妄见，如同得了眼病的人，看灯光就有圆影，就像真实境界一样，这是因为得了眼病才有这种情况的出现，是眚病造成的错觉，眚病即眼病，是“见劳”所致，不是色影造成的。
“见”是所见、“劳”即烦恼。意为幻相是生于无明烦恼的所见中，不是物质世界和色尘外境造成的。眼病所见之彩色圆影，比喻为五阴十八界，五阴十八界总括为身心内外世界，这身心内外世界犹如彩色圆影，层层叠叠，五花八门，使人眼花缭乱，这眼花缭乱的东西本就虚幻，若误以为实，即是非正确的凡夫知见或外道的邪知邪见。这些妄见，也不能责怪得眼病的人，因他确实不知自己的所见是因眼病所生的妄见。
佛对阿难说：如你今日，以眼观看这山河国土及诸多的众生，这些都是你无始以来就像得了眼病者所看见的幻相，能见之功能与所见之缘，相互作用，就现出了当前这些山河众生等境象。这些境象的出现是因原有的“觉明本性”“心”，被妄见攀缘于病眼，“觉见”就成了眚眼“病眼”，所见一切就都是幻相了。
而原有的“本觉明心”，“本觉”即菩提、“明心”是菩提之用。这本觉明心虽然起了攀缘，但它仍然是觉明心，而不是眚病“病眼”。这比喻众生虽然迷惑颠倒，流转生死，但那不生不死的常住真心却依然存在，存在的真心不是病眼，也并未迷惑。
觉明心虽然生了眚病“眼病”，而此“觉明心”并不在病眼中。此实为真见与妄见，觉明为真、病眼为妄。为什么又称这些真妄名叫：“觉、闻、知、见”呢？“觉”：是感觉、“闻”：是闻听、“知”：是知道、“见”：是能所二见。这些都是妄心所生。妄心所在之处，是因为你而今见到我和你自己，并诸多世间中的，如：胎生、卵生、湿生、化生、有色生、无色生、非有色生、非无色生、有想生、无想生等十类众生时，当你还没有明白“众生别业妄见”和“众生同分妄见”的道理时，你就会认为这些都是真实的，其实这些都是你病眼中的圆影幻相，这些所见名为“见眚”，见眚”就是妄见，妄见见到的自然都是幻相。
如果离开病眼所见的幻相，自性“真精”就显现了。“真精”之“真”为一真、“真精”之“精”为一真之体。此体即真如自性、故名“真精”。这时就会明白，真精不是“眚”，因“眚”是病；所以也不名“见”，因“见”是妄。真精不是病、也不是妄，是本来就有的菩提心。
佛说：阿难！如他处众生同分妄见中，有别业妄见，仅限于一人或一患眼病的人，同于一国都生眼病的人，所见圆影皆是眚病所生，他们所见的种种不祥，与同分妄见一样，只有多寡之分，没有所见不同，即一个人与一国人的妄见是一样的。这些妄见都是因宿世“瘴恶”所起。
“障”有“二障”、“恶”有“十恶”；“二障”指烦恼障与所知障。二障是《瑜伽师地论》行派与《法相宗》对贪、嗔、痴等诸惑，就其能障碍成就佛果之作用所作的分类。即：
1、烦恼障：由我执“人我见”而生。以贪嗔痴等一切诸惑，发业润生，烦扰有情众生身心，使在三界五趣的生死中，而障涅槃之果，故称烦恼障。
2、所知障：由法执“法我见”而生。以贪嗔痴等诸惑为愚痴迷闇，其用能障菩提妙智，使不能了知诸法之实相及实性，故称所知障，又作智障。
“十恶”：由身体行为、语言行为、思想行为所造。恶者逆常理而行，真妄颠倒，放纵感情于身口意，动则与真理相背，而成此十恶，即：
一、杀生：杀害生命、贪食众生肉。二、盗：偷盗、抢盗、盗取公私财物。三、淫：邪淫。四、妄语：虚诳不实之语。五、绮言：杂秽不正之语。六、恶口：骂詈恼人之语。七、两舌：挑拨离间之语。八、悭贪：悭吝贪着。九、嗔恚 ：嗔恚愤怒。十、邪见：暗昧迷理。此“二障十恶”简称为“障恶”。
佛说：这些障恶，从无始劫以来由妄见而生。如阎浮提三千洲中，兼四大海，及娑婆世界，并“洎”十方。“洎”拼音“ji”：作“及”解。此为并及十方之意。
佛说：娑婆世界及十方充满烦恼的国家和一切众生，本来同是觉明无漏妙心，只因“见（所见）、闻（所闻）、觉（感觉）、知（知见）”这些见闻觉知，缘于色尘而分别生出的虚妄相，在这虚妄幻相中，和合妄生、和合妄死。如果能远离这些虚妄的“和合缘”与不和合缘，就能灭除生死之因，而圆满菩提道果。
“和合缘”指外尘六境，即：色（物质世界及天地万物等一切众生相）、声（一切从口而出的声及流水等发出的物理之音）、香（香臭等各种气体）、味（酸甜苦辣等各种味道）、触（接触和触摸等感觉）、法（意识形态）。能和合之因是六根，即：“眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识。”和由六根而产生的六个识，即“眼耳鼻舌身意“各一识。六尘是六根六识的“和合缘”；“不和合”是与心王不相应之二十四不相应法，即：
一、得：于一切法造作成就（指有为法）。二、命根：第八识种子，并出息、入息、暖气三者，连持不断。三、众同分：如人之类，其形相似。四、异生性：众生之妄性不同。五、无想定：心想俱灭，外道所修之定。六、灭尽定：受想之心灭尽，诸识不起。七、无想报：外道修无想定，命终生无想天，寿命五百劫，想心不行，如冰夹鱼。八、名身：依事立名，众名联合称为名身。指一个单名如太阳，叫名词；三个以上的名词如太阳、月亮、星星，叫名身。
九、句身：积言成句，众句联合称为句身。指一句话如：我正在工作，叫单句；三句话以上如：我正在工作，忙得很，分不开身，这叫句身。十、文身：文即是字，众字联合称为文身。指构成名词名句的各类字母和文字，可形成文章，称为文身。十一、生：诸法生起。十二、住：诸法未迁。
十三、老：诸法渐衰。十四、无常：今有后无。十五、流转：因果相续，流转不断。十六、定异：善恶因果，决定不同。十七、相应：因果和合，不相违背。十八、势速：诸法迁流，不暂停住。十九、次第：编列有序。二十、时：即时节。二十一、方：即方所。二十二、数：即数目。二十三、和合：不相乖违。二十四、不和合：互相违背。
此二十四法，又名无体，是指离开了自性本体，若人用这些离开自性本体之法，最精进者，可成为高级外道，能证得无想定或无色界定，但这两种定只能延长寿命，不能得究竟佛果。由于其不与色法、心法、心所法、无为法相应，故名不相应行法，是“不和合”之缘。
佛说：“和合”是因缘法，因缘是生灭法；“不和合”是与心王（第八识）不相应法，不与心王相应，就不能成为心王，心王就是佛，如此则永远都成不了佛。如能远离这些“和合缘”与“不和合缘”，就能灭除自己根本上的生死之因而圆满自性菩提，从而回归无生灭性，此无生灭性即是清净本心，是常乐我净本觉常住的清净本位。
黄晓明与Angelababy从结婚到离婚，一直是大家的关注重点，在大家的印象中，Angelababy一直是被爱的那个，黄晓明一直宠爱着她，本以为两人会走到最后，没想到，在大家开始祝福的时候，他们公布了离婚的消息。

在离婚之前，Angelababy的资源是非常好的，即使演技不怎么样，但依旧能出演多部电视剧，全都是女主角，资源可谓是顶配了，大家也都心知肚明，黄晓明与Angelababy宣布离婚之后，Angelababy在公众面前露面的的次数明显减少。
《风起陇西》AngelaBaby离婚后的第一部剧，主演是陈坤、白宇，导演是路阳，是一部改编自马伯庸经典同名小说的古装剧《风起陇西》，与主创演员共同演绎，一段三国烧脑谍战故事，杨颖饰演的柳莹，也是原著中为数不多的女性角色之一，但并不是女一号，而是女二号，是一个配角。
由此可见，Angelababy资源降级是非常大的，之前的她可是一直饰演女主角的，甚至还登上了大荧幕，AngelaBaby曾想通过努力把奖项拿了个大满贯，看来这个小目标是渐行渐远了，对于AngelaBaby的资源降级，网友纷纷表示，AngelaBaby心里是有数的，她为了前途该复合了。
确实如此，与黄晓明离婚之前的AngelaBaby，资源是非常好的，两人刚刚离婚，她的资源就开始降级了，没想到AngelaBaby能演配角，毕竟AngelaBaby的咖位，还是比较高的，也算是一线女星，没想到黄晓明对她的影响这么大。
离婚这件事情，对黄晓明似乎没有什么影响，他的状态反而更好了，瘦身成功的黄晓明，已经不再油腻，甚至让网友直呼，青春回来了，而AngelaBaby受到了不小的影响，此前，有八卦号爆料表示，离婚是黄晓明提出来的，AngelaBaby曾极力挽回，却没有什么用。
不知道这件事情是真是假，但AngelaBaby与黄晓明离婚后，AngelaBaby确实不如之前了，还丢失了众多代言，大家觉得黄晓明与AngelaBaby能复合吗？

在离婚之前，Angelababy的资源是非常好的，即使演技不怎么样，但依旧能出演多部电视剧，全都是女主角，资源可谓是顶配了，大家也都心知肚明，黄晓明与Angelababy宣布离婚之后，Angelababy在公众面前露面的的次数明显减少。
《风起陇西》AngelaBaby离婚后的第一部剧，主演是陈坤、白宇，导演是路阳，是一部改编自马伯庸经典同名小说的古装剧《风起陇西》，与主创演员共同演绎，一段三国烧脑谍战故事，杨颖饰演的柳莹，也是原著中为数不多的女性角色之一，但并不是女一号，而是女二号，是一个配角。
由此可见，Angelababy资源降级是非常大的，之前的她可是一直饰演女主角的，甚至还登上了大荧幕，AngelaBaby曾想通过努力把奖项拿了个大满贯，看来这个小目标是渐行渐远了，对于AngelaBaby的资源降级，网友纷纷表示，AngelaBaby心里是有数的，她为了前途该复合了。
确实如此，与黄晓明离婚之前的AngelaBaby，资源是非常好的，两人刚刚离婚，她的资源就开始降级了，没想到AngelaBaby能演配角，毕竟AngelaBaby的咖位，还是比较高的，也算是一线女星，没想到黄晓明对她的影响这么大。
离婚这件事情，对黄晓明似乎没有什么影响，他的状态反而更好了，瘦身成功的黄晓明，已经不再油腻，甚至让网友直呼，青春回来了，而AngelaBaby受到了不小的影响，此前，有八卦号爆料表示，离婚是黄晓明提出来的，AngelaBaby曾极力挽回，却没有什么用。
不知道这件事情是真是假，但AngelaBaby与黄晓明离婚后，AngelaBaby确实不如之前了，还丢失了众多代言，大家觉得黄晓明与AngelaBaby能复合吗？
给友德贤侄信
1）
2022.4.27睌6：23篔畝裔高丹三微博388-4发给您。当睌8：52您的微信回复今早看到：“感慨高孝棋、高友熙等宗亲在您的帮助下完成《存發公房譜》。感叹至今未明我祖上族谱信息。再恳请前辈帮忙可否解惑。祝您健康长寿”。让我祝福友德家族里外平安吉祥
2）
2018年旅美期间为礼堂头弘扬应松公史绩壁画柱联而频繁对话。画作突出正能量的相关建议多有采纳，基本符合信史，您有功劳。
3）
同时建议趁徽标制作“古槐镇筼亩村文化中心”为筼亩村正名，还建议请潘副省长墨宝。还把林廉老师支持筼亩村信史的宝贵真知灼见转给您。已达共识，可惜继“洋墓” “洋布”之後，又冒出 “洋铺”。难免要问：是谁何以如此排斥忌惮“筼亩村正名”，又是谁何以如此酷爱“洋墓” “洋布” “洋铺”呢！提起心寒。您当时也向我解释，也向我表示遗憾。历历在目。
4）
2018年第一次通话，我就说“承传中华家族史、团结自强筼亩高的光荣责任”落在我侪肩上，为此建议您立个群必须有筼畝高（相府高筼亩高都是包括三大房）若干“忠”後裔青少年同仁代表，“由近到远先易后难逐步到位”也可以，後每遇您必提醒。目的是类似文章信息交流可以发群共享、共同补正、渐达共识。这个愿望也与几位比我年轻人说过，皆未果。一晃四年。
5）
您查贞机公世系资料一事，我以为您处有您本支基本信息，等您发来补正我之初稿。今知您在等我，于是专诚检索到初稿第39码，这是2013年复印已经九年、本来复印就模糊，请您看後补正并讲述所知贞机公派下相关行实。特别是“开”辈以後尽您所知反馈过来好吗。谢谢合作，此盼。
6）
亦请举一反三说您所知的筼亩村史实掌故……都爱听。写到这里，自己觉得这些想法也可以向三大房彦达公示报告，求得批评指正。谢谢收看
壬寅三月廿六2022.4.26录入篔畝裔高丹三微博388-3之五
附图照
1）
2022.4.27睌6：23篔畝裔高丹三微博388-4发给您。当睌8：52您的微信回复今早看到：“感慨高孝棋、高友熙等宗亲在您的帮助下完成《存發公房譜》。感叹至今未明我祖上族谱信息。再恳请前辈帮忙可否解惑。祝您健康长寿”。让我祝福友德家族里外平安吉祥
2）
2018年旅美期间为礼堂头弘扬应松公史绩壁画柱联而频繁对话。画作突出正能量的相关建议多有采纳，基本符合信史，您有功劳。
3）
同时建议趁徽标制作“古槐镇筼亩村文化中心”为筼亩村正名，还建议请潘副省长墨宝。还把林廉老师支持筼亩村信史的宝贵真知灼见转给您。已达共识，可惜继“洋墓” “洋布”之後，又冒出 “洋铺”。难免要问：是谁何以如此排斥忌惮“筼亩村正名”，又是谁何以如此酷爱“洋墓” “洋布” “洋铺”呢！提起心寒。您当时也向我解释，也向我表示遗憾。历历在目。
4）
2018年第一次通话，我就说“承传中华家族史、团结自强筼亩高的光荣责任”落在我侪肩上，为此建议您立个群必须有筼畝高（相府高筼亩高都是包括三大房）若干“忠”後裔青少年同仁代表，“由近到远先易后难逐步到位”也可以，後每遇您必提醒。目的是类似文章信息交流可以发群共享、共同补正、渐达共识。这个愿望也与几位比我年轻人说过，皆未果。一晃四年。
5）
您查贞机公世系资料一事，我以为您处有您本支基本信息，等您发来补正我之初稿。今知您在等我，于是专诚检索到初稿第39码，这是2013年复印已经九年、本来复印就模糊，请您看後补正并讲述所知贞机公派下相关行实。特别是“开”辈以後尽您所知反馈过来好吗。谢谢合作，此盼。
6）
亦请举一反三说您所知的筼亩村史实掌故……都爱听。写到这里，自己觉得这些想法也可以向三大房彦达公示报告，求得批评指正。谢谢收看
壬寅三月廿六2022.4.26录入篔畝裔高丹三微博388-3之五
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