#麦家[超话]##麦家陪你读书# 今日读书签[微风]
“无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上有人在俯视你，你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己。”——杨绛
夏天的理想谷偶尔会给人一种目不暇接的感觉。比起春天的疏朗，这是一个茂密到树荫缭乱的季节。低头荷叶满池，抬头竹影斑驳。
我们想着，要怎么才能把这些美丽都分享给你们呢。原来只要站远一些，不偏不倚，平视而去，就是绝佳的夏日图景。
也许做人也是如此吧，“无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上有人在俯视你，你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己。”
“无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上有人在俯视你，你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己。”——杨绛
夏天的理想谷偶尔会给人一种目不暇接的感觉。比起春天的疏朗，这是一个茂密到树荫缭乱的季节。低头荷叶满池，抬头竹影斑驳。
我们想着，要怎么才能把这些美丽都分享给你们呢。原来只要站远一些，不偏不倚，平视而去，就是绝佳的夏日图景。
也许做人也是如此吧，“无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上有人在俯视你，你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己。”
#房地产# #房产# #买房#冬季装修注意事项
冬季一向都被当做装修不好的季节，这是因为天气太冷会影响装修的施工质量。而实际上冬季装修确实会出现各种问题，那么冬季装修注意事项又有哪些？
1.控制室温
北方的冬天，每当冷空气来临，温度都会急剧下降，这种气温的骤降对装修可是致命的打击。低气温，特别是伴随着刮大风，会对建筑材料构成几种影响：一是收缩，二是水分挥发。以墙漆和木器为例，气温急降会造成漆面和木器接口急剧收缩，引致各种开裂现象。 在冬季施工时，一定要控制好室温，当冷空气来临时，要及时关闭窗户，等室内温度与室外温度接近时再适当地开窗通风。
2.静置主材
装修中所用的主材,尤其是木材,应提前备齐,最好在有采暖设备的室内放置3至5天,以挥发由于温度变化而结出的水分，以免装修后出现变形。 沙子应仔细过筛，不能有冰块。可以根据实际施工需求适当添加一些防冻剂。水泥不能在露天施工,要做好防冻。墙砖、地砖,一定要等适应了室内温度时才能铺贴。
3.木材早封漆
冬季装修，注意不要把装修材料堆放在取暖设备之上，以免其受热不匀而造成变形。对于一些木料，应该早点做封漆处理，封漆既可以防污也可以减少水分的丢失。
4.控制时间
装修最好能在春节前完成，而且时间要充足，这样可以保证施工人员不至于为了赶在年前完工好回家过年而导致装修不过关，假如装修到一半由于要过年回家而停工，也会给您增添例如防火、防盗等方面的麻烦。
5.放盆清水
装修完毕后，您可以在每个房间放一盆清水，增加室内湿度，这样可以延迟墙面、顶面、家具出现裂缝的时间。
6.注意防火
冬季过于干燥，装修需注意防火。室内的装修垃圾，如碎木片等易燃物清扫要及时，油漆等物品应单独放置在阳台等通风的地方。
7.空气检测
采暖季节装修，空气干燥、室内通风差，装修材料中的甲醛、苯等有害物质挥发量大，浓度极易超标。入住前应做一次空气检测，做到心中有数。
8.小心换窗
将普通钢窗或者铝合金窗更换成塑钢窗，同样需要注意一些问题：
更换外窗要固定住；
密封外窗四周的水泥砂浆一定要堵严；
塑钢窗的密封胶条不要封得太紧，在秋冬季安装时窗户会有一定程度的收缩，而到了炎热的夏季受热以后会产生膨胀现象。
9.中午验收
冬季装修到验收时，我们会遇到一个现实问题，就是室内开始昏暗，室内自然照明在下午临近傍晚时分会变得很差。最好把验收放在自然光线最为充足的中午。比如，厨房里使用的墙面砖，如果是普通砖和腰线或者花砖搭配，在自然光线之下，我们可以看出它的施工质量很不错，但是在非自然光线之下，由于不同墙砖的反光问题，好的施工质量也许会被验收人看成是质量存在问题。
10.少用暖色
冬季装修时，不少人会不自觉地选择暖色，特别是在家饰配置上。但是，如果暖色过多，到了春季或夏季，就会感觉过于燥热。
11.适度通风
开窗通风的作用主要在于让空气流通，带走装修材料中挥发出来的甲醛、氨气、苯等有害气体，也可以使得墙漆快速干燥。但室外的冷空气也容易使漆变质，还容易使没有干的漆上冻。因此，要适度开窗，开窗通风的时间最好在中午前后，以达到一个长久持续的净化效果。
12.巧选陶瓷 陶瓷砖花样繁多，春季选购时要求注意他的含水量。表面平滑细腻，光泽面光泽晶莹，无光面手感柔和的就是含水量比较好的产品。同时要特别注意陶质与瓷质的区别，吸水率小，结构细密，敲击声音清脆悦耳的就是瓷质砖，而吸水率高，结构孔多，敲击声音沉闷发浑的就是陶质砖。吸水率小的瓷质砖在春季昼夜温差变化的情况下不容易出现裂纹。昼夜温差大的春季也使防水显得尤其重要，所以这时候装修防水步骤可不能忽视。地面最好先做好防水处理，这样可以避免防水涂料因厚薄不均而造成渗漏。接缝处要用涂料和水泥刷补到为到位，而且用料要均匀。与水管相近的地面和墙面记住要做约30公分高的防水涂料，以免积水渗透墙面。 除了以上几个方面，冬季施工还有许多应该注意的小细节，例如选料时买乳胶漆、粘合剂一定要选有弹性的，以免秋风起来了，地角线被风干断裂；铺木地板时先做防水防潮处理，用珍珠棉或滤清打底，然后要求地板安装时要留伸缩缝这样地板才不会起翘，也不会因潮而发黑发霉。春天潮热，刷上油漆后干得慢，油漆吸收空气中的水分后，会产生一层雾面，可以考虑用吹干剂，使油漆干得快。
13.油工活保温
腻子不能刮得太厚。因为室内空气干燥，失水较快，否则容易造成空鼓、开裂、墙面不平等现象。油工在喷刷各种涂料时，应严格按照产品说明中的温度涂刷，涂料施涂的环境温度不宜低于5℃，清漆施涂时的环境温度不得低于8℃，油工活要注意“保暖”，充分干燥后再敞开门窗通风。
冬季一向都被当做装修不好的季节，这是因为天气太冷会影响装修的施工质量。而实际上冬季装修确实会出现各种问题，那么冬季装修注意事项又有哪些？
1.控制室温
北方的冬天，每当冷空气来临，温度都会急剧下降，这种气温的骤降对装修可是致命的打击。低气温，特别是伴随着刮大风，会对建筑材料构成几种影响：一是收缩，二是水分挥发。以墙漆和木器为例，气温急降会造成漆面和木器接口急剧收缩，引致各种开裂现象。 在冬季施工时，一定要控制好室温，当冷空气来临时，要及时关闭窗户，等室内温度与室外温度接近时再适当地开窗通风。
2.静置主材
装修中所用的主材,尤其是木材,应提前备齐,最好在有采暖设备的室内放置3至5天,以挥发由于温度变化而结出的水分，以免装修后出现变形。 沙子应仔细过筛，不能有冰块。可以根据实际施工需求适当添加一些防冻剂。水泥不能在露天施工,要做好防冻。墙砖、地砖,一定要等适应了室内温度时才能铺贴。
3.木材早封漆
冬季装修，注意不要把装修材料堆放在取暖设备之上，以免其受热不匀而造成变形。对于一些木料，应该早点做封漆处理，封漆既可以防污也可以减少水分的丢失。
4.控制时间
装修最好能在春节前完成，而且时间要充足，这样可以保证施工人员不至于为了赶在年前完工好回家过年而导致装修不过关，假如装修到一半由于要过年回家而停工，也会给您增添例如防火、防盗等方面的麻烦。
5.放盆清水
装修完毕后，您可以在每个房间放一盆清水，增加室内湿度，这样可以延迟墙面、顶面、家具出现裂缝的时间。
6.注意防火
冬季过于干燥，装修需注意防火。室内的装修垃圾，如碎木片等易燃物清扫要及时，油漆等物品应单独放置在阳台等通风的地方。
7.空气检测
采暖季节装修，空气干燥、室内通风差，装修材料中的甲醛、苯等有害物质挥发量大，浓度极易超标。入住前应做一次空气检测，做到心中有数。
8.小心换窗
将普通钢窗或者铝合金窗更换成塑钢窗，同样需要注意一些问题：
更换外窗要固定住；
密封外窗四周的水泥砂浆一定要堵严；
塑钢窗的密封胶条不要封得太紧，在秋冬季安装时窗户会有一定程度的收缩，而到了炎热的夏季受热以后会产生膨胀现象。
9.中午验收
冬季装修到验收时，我们会遇到一个现实问题，就是室内开始昏暗，室内自然照明在下午临近傍晚时分会变得很差。最好把验收放在自然光线最为充足的中午。比如，厨房里使用的墙面砖，如果是普通砖和腰线或者花砖搭配，在自然光线之下，我们可以看出它的施工质量很不错，但是在非自然光线之下，由于不同墙砖的反光问题，好的施工质量也许会被验收人看成是质量存在问题。
10.少用暖色
冬季装修时，不少人会不自觉地选择暖色，特别是在家饰配置上。但是，如果暖色过多，到了春季或夏季，就会感觉过于燥热。
11.适度通风
开窗通风的作用主要在于让空气流通，带走装修材料中挥发出来的甲醛、氨气、苯等有害气体，也可以使得墙漆快速干燥。但室外的冷空气也容易使漆变质，还容易使没有干的漆上冻。因此，要适度开窗，开窗通风的时间最好在中午前后，以达到一个长久持续的净化效果。
12.巧选陶瓷 陶瓷砖花样繁多，春季选购时要求注意他的含水量。表面平滑细腻，光泽面光泽晶莹，无光面手感柔和的就是含水量比较好的产品。同时要特别注意陶质与瓷质的区别，吸水率小，结构细密，敲击声音清脆悦耳的就是瓷质砖，而吸水率高，结构孔多，敲击声音沉闷发浑的就是陶质砖。吸水率小的瓷质砖在春季昼夜温差变化的情况下不容易出现裂纹。昼夜温差大的春季也使防水显得尤其重要，所以这时候装修防水步骤可不能忽视。地面最好先做好防水处理，这样可以避免防水涂料因厚薄不均而造成渗漏。接缝处要用涂料和水泥刷补到为到位，而且用料要均匀。与水管相近的地面和墙面记住要做约30公分高的防水涂料，以免积水渗透墙面。 除了以上几个方面，冬季施工还有许多应该注意的小细节，例如选料时买乳胶漆、粘合剂一定要选有弹性的，以免秋风起来了，地角线被风干断裂；铺木地板时先做防水防潮处理，用珍珠棉或滤清打底，然后要求地板安装时要留伸缩缝这样地板才不会起翘，也不会因潮而发黑发霉。春天潮热，刷上油漆后干得慢，油漆吸收空气中的水分后，会产生一层雾面，可以考虑用吹干剂，使油漆干得快。
13.油工活保温
腻子不能刮得太厚。因为室内空气干燥，失水较快，否则容易造成空鼓、开裂、墙面不平等现象。油工在喷刷各种涂料时，应严格按照产品说明中的温度涂刷，涂料施涂的环境温度不宜低于5℃，清漆施涂时的环境温度不得低于8℃，油工活要注意“保暖”，充分干燥后再敞开门窗通风。
品老子之道，献初修者，愿初修之人能得明悟！#炼心篇#
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
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