【#建行手机APP多达11个#建行手机银行竟然没有忘记密码选项 旗下APP多达11个!】继上周凤凰网财经推出“我要吐槽”栏目后,得到了很多网友的热烈反馈。继工行7个APP被用户狂吐槽之后,网友发现建行APP竟多达11个!不仅如此其APP占手机内存极大,还“性情”不稳定,短信自费发送,密码输错后竟然没有忘记密码选项,一系列问题需要解决时客服又不知去向,种种BUG一步步消磨用户的体验感。@中国建设银行https://t.cn/AijgJoYm
【郁证】一人功名不遂,神思不乐,饮食渐少,日夜昏默,已半年矣,诸治不效。此药不能治,令灸巨阙百壮,关元二百壮,病减半。令服醇酒,一旦三度,一月全安。(原注∶失志不遂之病,非排遣性情不可,以灸法操其要,醉酒陶其情,此法妙极。洒家按:喝酒调达肝胆之气,小酌怡情治病,大饮伤身害命[doge])
从字足迹能看出写字人的性格。
我们常在信件和文件上签名,殊不知,笔迹是能展示写字人的个性。不过,笔迹总归是后天形成的。写字人的字迹是根据诸如年龄、职业和性别等的不同而被塑造而成的。反之,也可以说[性格]在某种程度上是自己培养的。
笔迹与性格
笔迹大且粗的人,具有活动性及能动性。笔迹小而规则,同时其笔压轻而弱的人,如果不是无依靠,则其个性便是非常细弱的。
写字时,非常认真而且有棱有角的人,其知识性及敏锐性都很好,同时也很守秩序。字与字之间连在一起,而且爱好写连笔记的人,具有活动性及适应性。
文字是长型的人,气度非凡。字形很短的人,是小气鬼。文字的末端,喜欢写得尖尖的人,心地不好。在文字上会点上多及一点的人(例如‘他’字,在也的右上方或右下方打上一点),是浪费家。
把“吉”字上面的“士”字写成“土”的人,是急性之人。试叫别人写个“十”字,如果“1”的笔划在停止的时候,还是非常有力的人,非常有决心
古希腊哲学家亚里士多德指出,笔迹反映人的性格笔相学就是有关笔迹的学问,笔相特征依据的共同特点:
1.笔迹轻重决定人的性格和工作能力。
2.字母大小,如大写字母过大,字体过大或过小,证明个性表现的意图和愿望。滥用弧线,花字尾表明自我感觉、精神状态有某种局限性。办事一丝不苟和有条理的人在笔迹中通常有这些特点--字母清楚完整,标点符号准确。
3.字行高低不平是机智和狡猾人的笔迹。
4.字迹有棱有角,说明观点和意图坚定,喜欢加剧冲突;字迹圆滑表明办事老练,性格随和。根据上述特征来判断人的性格。
首先从下笔的轻重看,笔画轻重均匀适中,说明稳重,有自制力,对所喜欢的事情能达到如醉如痴的程度。笔画不匀称的人则喜欢破坏,脾气暴躁,因琐碎小事就会伤心。笔画很重的人敏感;笔画过轻的人则自信程度差,喜欢自责。
字行也能说明问题。行直说明稳重,起伏不平说明有外交手腕,善于发现别人的弱点。越写越往上斜,说明自尊心强;往下斜,说明性情沉郁。
字体大表明在极端条件下能够表现自己,过于自信和举止随便;字体小则表明克制、会计算、有观察力。字迹紧凑的人吝啬、谨慎。
一,太极思维方式
《周易•系辞传》曰:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”又曰:“《易》与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。”但这种整体综合性的思维方式,目前已经被西方传来的解剖式的、条分缕析的“科学辩证思维方式”所代替,因此,导致了国人难以读懂千年流传的华夏典籍,加大了华夏文化中断的力度,加速了华夏文化中断的速度。
1,整体综合思维:天地是与人相关的天地,人是天地之间的人;阴阳是太极之中的阴阳,太极不是任何阴阳的拼凑;天地人以及万物都是有生命和灵性的,不是机器零件的组合,因此,不能采用解剖的方式。如言君臣,是一朝之君臣;如言夫妻,是一家之夫妻。
2,以一贯之思维:太极分出阴阳,以中贯穿,由此而有三才;两仪分出四象,以中贯穿,由此而有五行。无论分出多少,均以中贯穿之。其次,中既属于阴,也属于阳;既不属于阴,也不属于阳。再次,中能贯穿阴阳,区分阴阳,联系阴阳,调节阴阳。最后,由太极所分出的一切,均不存在对立关系,而是和而不同的关系;当任何一方以对立心态对待其他的时候,便已经违背太极之道。
3,和谐一统思维:天地人统于道,以天为纲;君臣民统于义,以君为纲;父子孙统于恩,以父为纲;夫妻子统于责,以夫为纲。君君、臣臣、父父、子子。君子素位而行,不愿乎其外。君子思不出其位。其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。各安其位,各尽其责,则有序;不相对立,则和谐。孔子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”君子重在自正自责,不求全责备于人。君子以直报怨,一视同仁。
4,五行生克思维:天一生水,地六成之,对应北、冬、智、孕、玄、肾等;地二生火,天七成之,对应南、夏、礼、朱、心等;天三生木,地八成之,对应东、春、仁、生、青、肝等;地四生金,天九成之,对应西、秋、义、敛、白、肺等;天五生土,地十成之,对应中、长夏、信、统、黄、脾等。春季木旺,火相,水休,金囚,土死;夏季火旺,土相,木休,水囚,金死;长夏土旺,金相,火休,木囚,水死;秋季金旺,水相,土休,火囚,木死;冬季水旺,木相,金休,土囚,火死。五季顺序相生,故冬水生春木,春木生夏火,夏火生长夏土,长夏土生秋金,秋金生冬水。水能生木,水盛木漂,木强水枯;木能生火,木众火燥,火烈木焚;火能生土,火烈土焦,土多火晦;土能生金,土多金埋,金多土坚;金能生水,水盛金流,金多水浊。五季隔季相克,故冬水克夏火,夏火克秋金,秋金克春木,春木克长夏土,长夏土克冬水。水能克火,火烈水涸,水盛火灭;火能克金,金强火熄,火烈金熔;金能可木,木坚金缺,金强木断;木能克土,木多土伤,土硬木损;土能克水,水盛土崩,土硬水滞。
6,周而复始之道:阴阳消息,四季更迭;自强不息,厚德载物。《书经》曰:“天作孽,犹可违;自作孽,不可逭”,人类自私自大,侵天害地,是自作孽,是死而不生。华夏之道,在于使生生不已。《道德经》说:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,人若敬天爱地,效法天地之道而尽人道,则能生生不已,是虽死复生,是周而复始,此所谓“周行而不殆”也。《易经》以“元亨利贞”开篇,明四季更迭之义;《春秋经》以“春秋”为名,达天下太平之道。《论语》曰:“天何言哉!四时行焉,百物生焉。天何言哉?”自强不息者,效法天道,知进知退,与时偕行;厚德载物者,效法地道,自卑尊人,无适无莫。
——黎四林
我们常在信件和文件上签名,殊不知,笔迹是能展示写字人的个性。不过,笔迹总归是后天形成的。写字人的字迹是根据诸如年龄、职业和性别等的不同而被塑造而成的。反之,也可以说[性格]在某种程度上是自己培养的。
笔迹与性格
笔迹大且粗的人,具有活动性及能动性。笔迹小而规则,同时其笔压轻而弱的人,如果不是无依靠,则其个性便是非常细弱的。
写字时,非常认真而且有棱有角的人,其知识性及敏锐性都很好,同时也很守秩序。字与字之间连在一起,而且爱好写连笔记的人,具有活动性及适应性。
文字是长型的人,气度非凡。字形很短的人,是小气鬼。文字的末端,喜欢写得尖尖的人,心地不好。在文字上会点上多及一点的人(例如‘他’字,在也的右上方或右下方打上一点),是浪费家。
把“吉”字上面的“士”字写成“土”的人,是急性之人。试叫别人写个“十”字,如果“1”的笔划在停止的时候,还是非常有力的人,非常有决心
古希腊哲学家亚里士多德指出,笔迹反映人的性格笔相学就是有关笔迹的学问,笔相特征依据的共同特点:
1.笔迹轻重决定人的性格和工作能力。
2.字母大小,如大写字母过大,字体过大或过小,证明个性表现的意图和愿望。滥用弧线,花字尾表明自我感觉、精神状态有某种局限性。办事一丝不苟和有条理的人在笔迹中通常有这些特点--字母清楚完整,标点符号准确。
3.字行高低不平是机智和狡猾人的笔迹。
4.字迹有棱有角,说明观点和意图坚定,喜欢加剧冲突;字迹圆滑表明办事老练,性格随和。根据上述特征来判断人的性格。
首先从下笔的轻重看,笔画轻重均匀适中,说明稳重,有自制力,对所喜欢的事情能达到如醉如痴的程度。笔画不匀称的人则喜欢破坏,脾气暴躁,因琐碎小事就会伤心。笔画很重的人敏感;笔画过轻的人则自信程度差,喜欢自责。
字行也能说明问题。行直说明稳重,起伏不平说明有外交手腕,善于发现别人的弱点。越写越往上斜,说明自尊心强;往下斜,说明性情沉郁。
字体大表明在极端条件下能够表现自己,过于自信和举止随便;字体小则表明克制、会计算、有观察力。字迹紧凑的人吝啬、谨慎。
一,太极思维方式
《周易•系辞传》曰:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”又曰:“《易》与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。”但这种整体综合性的思维方式,目前已经被西方传来的解剖式的、条分缕析的“科学辩证思维方式”所代替,因此,导致了国人难以读懂千年流传的华夏典籍,加大了华夏文化中断的力度,加速了华夏文化中断的速度。
1,整体综合思维:天地是与人相关的天地,人是天地之间的人;阴阳是太极之中的阴阳,太极不是任何阴阳的拼凑;天地人以及万物都是有生命和灵性的,不是机器零件的组合,因此,不能采用解剖的方式。如言君臣,是一朝之君臣;如言夫妻,是一家之夫妻。
2,以一贯之思维:太极分出阴阳,以中贯穿,由此而有三才;两仪分出四象,以中贯穿,由此而有五行。无论分出多少,均以中贯穿之。其次,中既属于阴,也属于阳;既不属于阴,也不属于阳。再次,中能贯穿阴阳,区分阴阳,联系阴阳,调节阴阳。最后,由太极所分出的一切,均不存在对立关系,而是和而不同的关系;当任何一方以对立心态对待其他的时候,便已经违背太极之道。
3,和谐一统思维:天地人统于道,以天为纲;君臣民统于义,以君为纲;父子孙统于恩,以父为纲;夫妻子统于责,以夫为纲。君君、臣臣、父父、子子。君子素位而行,不愿乎其外。君子思不出其位。其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。各安其位,各尽其责,则有序;不相对立,则和谐。孔子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”君子重在自正自责,不求全责备于人。君子以直报怨,一视同仁。
4,五行生克思维:天一生水,地六成之,对应北、冬、智、孕、玄、肾等;地二生火,天七成之,对应南、夏、礼、朱、心等;天三生木,地八成之,对应东、春、仁、生、青、肝等;地四生金,天九成之,对应西、秋、义、敛、白、肺等;天五生土,地十成之,对应中、长夏、信、统、黄、脾等。春季木旺,火相,水休,金囚,土死;夏季火旺,土相,木休,水囚,金死;长夏土旺,金相,火休,木囚,水死;秋季金旺,水相,土休,火囚,木死;冬季水旺,木相,金休,土囚,火死。五季顺序相生,故冬水生春木,春木生夏火,夏火生长夏土,长夏土生秋金,秋金生冬水。水能生木,水盛木漂,木强水枯;木能生火,木众火燥,火烈木焚;火能生土,火烈土焦,土多火晦;土能生金,土多金埋,金多土坚;金能生水,水盛金流,金多水浊。五季隔季相克,故冬水克夏火,夏火克秋金,秋金克春木,春木克长夏土,长夏土克冬水。水能克火,火烈水涸,水盛火灭;火能克金,金强火熄,火烈金熔;金能可木,木坚金缺,金强木断;木能克土,木多土伤,土硬木损;土能克水,水盛土崩,土硬水滞。
6,周而复始之道:阴阳消息,四季更迭;自强不息,厚德载物。《书经》曰:“天作孽,犹可违;自作孽,不可逭”,人类自私自大,侵天害地,是自作孽,是死而不生。华夏之道,在于使生生不已。《道德经》说:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,人若敬天爱地,效法天地之道而尽人道,则能生生不已,是虽死复生,是周而复始,此所谓“周行而不殆”也。《易经》以“元亨利贞”开篇,明四季更迭之义;《春秋经》以“春秋”为名,达天下太平之道。《论语》曰:“天何言哉!四时行焉,百物生焉。天何言哉?”自强不息者,效法天道,知进知退,与时偕行;厚德载物者,效法地道,自卑尊人,无适无莫。
——黎四林
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