#中华传统老年安养文化论坛[超话]#《念佛胜易》27 | 自我设限

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如此误解曲解，自我设限，则得救者寡，往生者稀，致使释尊叹言“易往而无人”。

把阿弥陀佛的大悲本愿误解了，认为一定要达到念佛的工夫、信心的体验才能往生，这就误解了。误解、曲解以后，就自我设限，自己给自己设定一个标准，弥陀的本愿没有给你设定标准，“十方众生”，“十方众生”怎么设定标准呢？你设定说“一天一万”，那一万以下的太多了；你设定说“要出家”，那在家的太多了。十方众生，一个不漏，就没有标准了，没有界限了，如果讲界限、讲标准，有一条，专修念佛！专修念佛虽然讲是标准，其实也没有标准，因为并没有讲多少遍数。

如果我们设定一个界限，那好了，就把普机普缘之教，反成一机一缘之法了，所以，能得到弥陀救度的人就很稀少了，致使释迦牟尼佛在《无量寿经》里感叹说：“其国不逆违，自然之所牵，升道无穷极，易往而无人。”极乐世界毫无障碍，没有违背，一旦称念弥陀名号，就像万水归海一样，自然牵随，超越至无上涅槃之道，没有边限，净土涅槃界很容易往生(这是释迦牟尼佛亲口讲的，阿弥陀佛的誓愿亲口保证的)，但是后面“而无人”三个字，让我们觉得释迦牟尼佛的心很悲叹。

各位，我们是愿意做“易往”，还是做“而无人”呢？你要是落到后面三个字，那就惨了。那么，为什么说这么容易往生，反而“无人”呢？不是说没有一个往生，意思是说反而很难了，容易往生，结果没有几个人往生，当然，绝对数很多了，相对数却很少了，为什么呢？是对弥陀本愿的误解曲解、自我设限所造成的。阿弥陀佛本愿广大无边际、究竟如虚空，任何人都可以得救，任何人都可以往生。我们自己设一个标准：“如果不这样，就不能往生。”那好了，自己往后退，“易往而无人”，变成“无人”了；如果勇往直前、贾勇先登、当仁不让，弥陀说“我要救你，决定往生”，“好，我让你救，决定往生！”信心念佛，永不退转，那自然就“易往”啊！杂行杂修的人，就成为“而无人”那一方向了，他为什么杂行杂修？自我设限，“我专念名号肯定还不够，一定还要如何如何，才能往生……”自己设了一个标准。

净宗法师《念佛胜易》27 https://t.cn/z8yXDFj

据说，一个人说的话若90%以上是废话，就容易感到快乐；反之，假若废话不足50%，则难以体验到快乐。持此观察周匝的人，似乎确是那么回事，整天东家长西家短、神秘叨叨的，往往精神饱满、流光溢彩；而句句真言、不愿多嘴的，却脸色暗淡、情趣鲜寡。正如木心先生所言：“说了等于没说的话才是情话。”是的，人生不是为了完成任务，而是享受生活。正是那些看似幼稚的、没什么营养的话，将我们联系在一起，那些一日三餐的油盐酱醋茶，和鸡毛蒜皮的碎碎念，温暖了尘世疲惫的你我。人眼有5.7亿像素，却难以看清世道人心；人脑有140亿脑细胞，却专想没用的事。我想，做一个没用的人，应该更幸福快乐吧。 https://t.cn/RyhYBYM

#笑点搜罗君# 下午听蒋老师讲解文房四宝。书山有路海无涯。有的放矢多读书。读好书。比当下的一切都美好 。老师们纷纷去朗读亭，仿若真的有机会入选到达央视朗读者节目，直白的煽情实非我愿，自然是口语不言无法表达，我宁愿更喜欢去院内的水系捞些蝌蚪来的闲趣。抑郁是常态。寡众之间选择从心。一切都是个过程，就