佛说阿弥陀经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦葉、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周梨槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
“又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
“又舍利弗，彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗华。其土众生常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
“复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。
“舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知，诸菩萨众亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。
“又舍利弗，极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。
“舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，于汝意云何？何故名为《一切诸佛所护念经》？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故，舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。
“舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故，舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。
“舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德；彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：‘释迦牟尼佛，能为甚难希有之事！能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。’舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难！”
佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦葉、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周梨槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
“又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
“又舍利弗，彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗华。其土众生常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
“复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。
“舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知，诸菩萨众亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。
“又舍利弗，极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。
“舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，于汝意云何？何故名为《一切诸佛所护念经》？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故，舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。
“舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故，舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。
“舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德；彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：‘释迦牟尼佛，能为甚难希有之事！能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。’舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难！”
佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
八字算命分手算复合-情侣四柱八字测算分手复合运势缘分尽了没命理八字看分手复合几率大小！
现在这个社会，越来越多的人在婚后过的不幸福，更大的原因为思想不同，性格不融洽。一点小事情就可能会导致夫妻失合，甚至走向离婚的地步。当然和现在的开放文化有关系，很多人都觉得离婚是很自然的事情，没有什么奇怪的。当然家庭观念很强的人则不会这么去想。如何从八字看两人缘分是否尽了没呢？
八字测缘分尽了没
1、男女八字阴阳要基本平衡，而且未来走势阴阳也能互补
同性相斥，异性相吸，阴阳两性互相吸引。阴气多的女人，只有阳气重的男人才能与之匹配。阴阳互补，阴阳平衡，男女之间才能长期友好共存，夫妻才能融洽幸福，婚姻才能持久！看阴阳，不是简单地看阴或阳干支有多少。有些命理书上说，有纯阳、纯阴的八字，这是不科学的说法，人如果纯阳或纯阴都是会死亡的。如男八字：
辛乙丁 乙
酉未巳巳
八个字都是由阴干支构成的，有些命书上就说这是纯阴的八字。只有鬼才是纯阴的，人要纯阴了就成鬼了，这显然是不符合事实的。虽然以上八个字都是阴性干支，但由于丁、巳火、乙木生丁火，都是阴中有阳的，因此这个八字是阴中有阳的八字，而且其人是个非常阳光的小伙子。
2、信息要基本吻合
配偶的方位、长相身材、年龄大小、受教育多少、能力大小、工作范围、性格脾气、人品优劣等要基本相符。
3、八字中关键几个字要互相助益
要想成为夫妻，首先必须要有夫妻缘，没有夫妻缘是不可能成为夫妻的。所谓夫妻缘就是八字中关键几个字相互有助益。
4、信息互相同步
夫妻相识、相恋、发生性关系、同居、结婚、生小孩的信息应是同步的，如不能同步或不完全同步，说明不能成为夫妻或没有长期的缘份。信息同步的时间有多久，夫妻缘就有多久。
另外，两八字属相关系如何，不能作为判断两人是否成为夫妻的依据。
所谓结婚信息是否同步，就是看结婚年份和婚姻好坏的信息是一样的。结婚年份不同，不可能成夫妻。一个预示的婚姻信息好，一个预示的不好，也不能成夫妻。
例，男八字：
壬 戊 辛 壬
子 申 丑 辰
大运：己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
现行癸丑大运。
女八字：
辛 戊 丙 癸
亥 戌 申 巳
大运：己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
现行癸卯运。
从男八字来看，辛亥大运，1993癸酉年，有结婚的信息，但婚姻有可能虎头蛇尾，一婚难到头。而女八字，辛丑大运，1993癸酉年有结婚信息，同样也预示着一婚难到头。这说明他们两人婚姻信息同步。
再看他们的生子生女信息。
男八字，辛亥运，1994甲戌年，有生儿子的信息。女八字，辛丑运，1994甲戌年，有生儿的信息。这说明他们生儿生女的信息也是同步的，说明他们有夫妻缘。
但他们并不适合结婚，一婚难到头。
八字命理如何看夫妻缘分
1、大运流年调整命局与周围人的缘分关系。
2、年柱纳音决定人的契合关系，相生关系好，相克关系差。
3、大运流年的字，会推出与大运流年相通或与你日元相合的人。
4、缘分就是见面共事的时间长，与好人也是缘分，与坏人也是缘分。
5、夫妻之间，父母之间，子女之间关心好与不好都遵循这些规律。
6、与日元相合的天干，说话投机，有好人有坏人，需结合命局喜忌来认定。
7、日元最忌的天干，便是坏你事的人。比如，辛金最忌丁火克，那么丁火日元的人就是你的敌人。
8、若日元辛金弱，日元戊土或壬水的人以金为忌神在命局中旺，那么此人就是最能为你无私帮助的人。
9、主要以两人日元为主，阴阳相生相合为最好。以辛金为例，有缘分的人分别是日元为壬水，戊土丙火这三种人。
10、大运和流年是反映与哪些人有缘分的晴雨表。当行忌神运时，容易遇到坏你事的人；反之，当行喜神运时，容易遇到帮你事的人。
农历生辰八字算命你的姻缘能走多远
从命理来讲，婚缘就是阴阳五行作用的结果。缘何时来？缘分是否一辈子？如果不是，缘分何时走？大部分还是阴阳五行的作用，但也会有人为因素。
说到阴阳五行的作用，当然就离不开命运和风水。有人以为命运和风水很神秘，是唯心的，不是客观存在的。其实不然，我们所生存的这个世界，本来就是由阴阳五行所构成，而且都是客观存在的。因此，命运和风水也都是客观存在的。可以这么说，易学如同物理学一样，都是研究物质世界规律的科学。很多物理学家到了晚上都潜心于易学。
婚缘就是阴阳五行的作用下产生的，由于五行在不断变化中，缘分也会发生变化，从而导致缘好缘坏，缘来缘去。有的缘分的力量，经得起阴阳五行的作用，而有些缘分力量小，在阴阳五行的作用下，导致缘尽了，缘去了。
在改革开放之前，人们环境变化小，交往的范围不大，交往的人也都只是那些老熟人，再加上性观念没有现代人开放，五行的作用变化就小，婚缘就相对稳定，缘来缘去的现象就比较少。
现代人环境变化大，人与人交往范围广，加上性观念开放，人与人之间就有机会亲密接触，这样五行的作用变化就大，婚缘就越来越不稳定，如果不加与人为因素的努力，放任自己的话，婚缘就会消失掉。
我们给人们测算婚姻时，就是看阴阳五行的变化是如何影响代表婚姻的婚姻星的。婚姻星好，婚缘就到，婚姻就好。婚姻星不好，婚姻就不好，婚缘就有可能散去。其中的人为因素就表现在，一是否接纳婚缘，是否珍惜婚缘？接纳婚缘，就会结婚。珍惜婚缘，就会人为抗拒外来侵忧，让缘分更持久一些，甚至一辈子不离不弃。
无论缘来缘去，也无论缘好缘坏，都是命运规律加人为因素的结果，都是人生的宝贵经历。缘分在时，惜缘，且行且珍惜。缘分不在了，或者不想这缘分存在，也要坦然面对，最好不要彼此伤害。人生苦短，能快乐地过一天，比痛苦的过一天对人的身心健康要好得多。
你的婚缘有多久？一是取决于命运规律，二是风水，三是人为因素。它既有注定的一部分，也有可变化的一部分。既有不依人意志的一部分，也有可以改善和改变的一部分。
道家资深算命大师，从事周易命理研究预测三十多年，精通擅长：八字算命，八字合婚，事业财运，婚姻感情，姻缘正缘，子女子嗣，健康灾祸，学业考试，风水布局，宝宝起名改名，择日择吉，相术，转运助运等等，为您答疑解惑，指引方向！
现在这个社会，越来越多的人在婚后过的不幸福，更大的原因为思想不同，性格不融洽。一点小事情就可能会导致夫妻失合，甚至走向离婚的地步。当然和现在的开放文化有关系，很多人都觉得离婚是很自然的事情，没有什么奇怪的。当然家庭观念很强的人则不会这么去想。如何从八字看两人缘分是否尽了没呢？
八字测缘分尽了没
1、男女八字阴阳要基本平衡，而且未来走势阴阳也能互补
同性相斥，异性相吸，阴阳两性互相吸引。阴气多的女人，只有阳气重的男人才能与之匹配。阴阳互补，阴阳平衡，男女之间才能长期友好共存，夫妻才能融洽幸福，婚姻才能持久！看阴阳，不是简单地看阴或阳干支有多少。有些命理书上说，有纯阳、纯阴的八字，这是不科学的说法，人如果纯阳或纯阴都是会死亡的。如男八字：
辛乙丁 乙
酉未巳巳
八个字都是由阴干支构成的，有些命书上就说这是纯阴的八字。只有鬼才是纯阴的，人要纯阴了就成鬼了，这显然是不符合事实的。虽然以上八个字都是阴性干支，但由于丁、巳火、乙木生丁火，都是阴中有阳的，因此这个八字是阴中有阳的八字，而且其人是个非常阳光的小伙子。
2、信息要基本吻合
配偶的方位、长相身材、年龄大小、受教育多少、能力大小、工作范围、性格脾气、人品优劣等要基本相符。
3、八字中关键几个字要互相助益
要想成为夫妻，首先必须要有夫妻缘，没有夫妻缘是不可能成为夫妻的。所谓夫妻缘就是八字中关键几个字相互有助益。
4、信息互相同步
夫妻相识、相恋、发生性关系、同居、结婚、生小孩的信息应是同步的，如不能同步或不完全同步，说明不能成为夫妻或没有长期的缘份。信息同步的时间有多久，夫妻缘就有多久。
另外，两八字属相关系如何，不能作为判断两人是否成为夫妻的依据。
所谓结婚信息是否同步，就是看结婚年份和婚姻好坏的信息是一样的。结婚年份不同，不可能成夫妻。一个预示的婚姻信息好，一个预示的不好，也不能成夫妻。
例，男八字：
壬 戊 辛 壬
子 申 丑 辰
大运：己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
现行癸丑大运。
女八字：
辛 戊 丙 癸
亥 戌 申 巳
大运：己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
现行癸卯运。
从男八字来看，辛亥大运，1993癸酉年，有结婚的信息，但婚姻有可能虎头蛇尾，一婚难到头。而女八字，辛丑大运，1993癸酉年有结婚信息，同样也预示着一婚难到头。这说明他们两人婚姻信息同步。
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男八字，辛亥运，1994甲戌年，有生儿子的信息。女八字，辛丑运，1994甲戌年，有生儿的信息。这说明他们生儿生女的信息也是同步的，说明他们有夫妻缘。
但他们并不适合结婚，一婚难到头。
八字命理如何看夫妻缘分
1、大运流年调整命局与周围人的缘分关系。
2、年柱纳音决定人的契合关系，相生关系好，相克关系差。
3、大运流年的字，会推出与大运流年相通或与你日元相合的人。
4、缘分就是见面共事的时间长，与好人也是缘分，与坏人也是缘分。
5、夫妻之间，父母之间，子女之间关心好与不好都遵循这些规律。
6、与日元相合的天干，说话投机，有好人有坏人，需结合命局喜忌来认定。
7、日元最忌的天干，便是坏你事的人。比如，辛金最忌丁火克，那么丁火日元的人就是你的敌人。
8、若日元辛金弱，日元戊土或壬水的人以金为忌神在命局中旺，那么此人就是最能为你无私帮助的人。
9、主要以两人日元为主，阴阳相生相合为最好。以辛金为例，有缘分的人分别是日元为壬水，戊土丙火这三种人。
10、大运和流年是反映与哪些人有缘分的晴雨表。当行忌神运时，容易遇到坏你事的人；反之，当行喜神运时，容易遇到帮你事的人。
农历生辰八字算命你的姻缘能走多远
从命理来讲，婚缘就是阴阳五行作用的结果。缘何时来？缘分是否一辈子？如果不是，缘分何时走？大部分还是阴阳五行的作用，但也会有人为因素。
说到阴阳五行的作用，当然就离不开命运和风水。有人以为命运和风水很神秘，是唯心的，不是客观存在的。其实不然，我们所生存的这个世界，本来就是由阴阳五行所构成，而且都是客观存在的。因此，命运和风水也都是客观存在的。可以这么说，易学如同物理学一样，都是研究物质世界规律的科学。很多物理学家到了晚上都潜心于易学。
婚缘就是阴阳五行的作用下产生的，由于五行在不断变化中，缘分也会发生变化，从而导致缘好缘坏，缘来缘去。有的缘分的力量，经得起阴阳五行的作用，而有些缘分力量小，在阴阳五行的作用下，导致缘尽了，缘去了。
在改革开放之前，人们环境变化小，交往的范围不大，交往的人也都只是那些老熟人，再加上性观念没有现代人开放，五行的作用变化就小，婚缘就相对稳定，缘来缘去的现象就比较少。
现代人环境变化大，人与人交往范围广，加上性观念开放，人与人之间就有机会亲密接触，这样五行的作用变化就大，婚缘就越来越不稳定，如果不加与人为因素的努力，放任自己的话，婚缘就会消失掉。
我们给人们测算婚姻时，就是看阴阳五行的变化是如何影响代表婚姻的婚姻星的。婚姻星好，婚缘就到，婚姻就好。婚姻星不好，婚姻就不好，婚缘就有可能散去。其中的人为因素就表现在，一是否接纳婚缘，是否珍惜婚缘？接纳婚缘，就会结婚。珍惜婚缘，就会人为抗拒外来侵忧，让缘分更持久一些，甚至一辈子不离不弃。
无论缘来缘去，也无论缘好缘坏，都是命运规律加人为因素的结果，都是人生的宝贵经历。缘分在时，惜缘，且行且珍惜。缘分不在了，或者不想这缘分存在，也要坦然面对，最好不要彼此伤害。人生苦短，能快乐地过一天，比痛苦的过一天对人的身心健康要好得多。
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道家资深算命大师，从事周易命理研究预测三十多年，精通擅长：八字算命，八字合婚，事业财运，婚姻感情，姻缘正缘，子女子嗣，健康灾祸，学业考试，风水布局，宝宝起名改名，择日择吉，相术，转运助运等等，为您答疑解惑，指引方向！
《佛說觀藥王藥上二菩薩經》
稱念藥王藥上二菩薩名號功德
一、佛語寶積：未來眾生具五因緣，得聞藥王藥上二菩薩名。何謂為五？
一者慈心不殺，具佛禁戒，威儀不缺。
二者孝養父母，行世十善。
三者身心安寂，繫念不亂。
四者聞方等經，心不驚疑，不沒不退。
五者信佛不滅，於第一義，心如流水，念念不絕。
二、佛告寶積：若有眾生，具此五緣，生生之處，常得聞此二菩薩名，及聞十方諸佛菩薩名，聞方等經，心無疑慮。以得聞此二菩薩名，威神力故，生生之處，五百阿僧祇劫不墮惡道。
三、藥王菩薩承佛威神即說咒曰：
阿目佉 摩訶目佉 痤隸 摩訶痤隸 柁翅 摩訶柁翅
嘗求利 摩訶嘗求利 烏摩致 摩訶烏摩致柁翅柁翅
摩訶柁翅 兜帝兜帝 摩訶兜帝 阿偷阿偷 摩訶阿偷
樓遮迦 摩訶樓遮迦 陀賒寐摩訶陀賒寐 多兜多兜
摩訶多兜 迦留尼迦 陀奢羅莎呵 阿竹丘阿竹丘 摩瞪祇 波登雌 遮梯 遮樓迦梯 佛馱遮犁 迦留尼迦 莎呵
四、佛滅度後若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，聞此咒者、誦此咒者、持此咒者，淨諸業障、報障、煩惱障，速得除滅。
五、於現在身修諸三昧，念念之中見佛色身，終不忘失阿耨多羅三藐三菩提心。
六、若夜叉、若富單那、若羅剎、鳩槃茶、若吉遮、若毘舍闍、噉人精氣一切惡鬼，能侵害者無有是處。命欲終時，十方諸佛皆悉來迎，隨意往生他方淨國。
七、爾時藥上菩薩亦於佛前而說咒曰：降煩惱海灌頂陀羅尼
難那牟 浮致浮 留浮丘留浮丘迦留尼迦
蠡牟蠡牟迦留尼迦 鞞梯鞞梯 迦留尼迦 阿毘梯他
阿便他阿便他 迦留尼迦 珊遮羅莎呵
八、此陀羅尼咒三世諸佛之所宣說，若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，聞此咒者、誦此咒者、持此咒者，得十功德利。何等為十？
一者，此咒威神力故。殺生之罪疾得清淨。
二者，毀禁惡名皆悉除滅。
三者，人若非人不得其便。
四者，凡所誦念憶持不忘，猶如阿難。
五者，釋梵護世諸天所敬。
六者，國王大臣之所敬重。
七者，九十五種諸邪論師不能屈伏。
八者，心遊禪定不樂世樂。
九者，十方諸佛及諸菩薩之所護念。及諸聲聞皆來諮受。
十者，臨命終時淨除業障，十方諸佛放金色光，皆來迎接為說妙法，隨意往生清淨佛國。
九、佛告阿難：佛滅度後若有四眾能如是觀藥王菩薩者、能持藥王菩薩名者，除卻八十萬劫生死之罪；若能稱是藥王菩薩名字，一心禮拜不遇禍對，終不橫死。
十、若有善男子、善女人及餘一切眾生，得聞是五十三佛名者，是人於百千萬億阿僧祇劫不墮惡道。
十一、若復有人能稱是五十三佛名者，生生之處常得值遇十方諸佛。
十二、若復有人能至心敬禮五十三佛者，除滅四重五逆及謗方等皆悉清淨，以是諸佛本誓願故，於念念中即得除滅如上諸罪。
十三、尸棄如來、毘舍浮如來、拘留孫如來、拘那含牟尼如來、迦葉如來，亦讚是五十三佛名，亦復讚歎善男子善女人，能聞是五十三佛名者、能稱名者、能敬禮者，除滅罪障如上所說。
十四、若有眾生欲得除滅四重禁罪、欲得懺悔五逆十惡、欲得除滅無根謗法極重之罪，當勤誦上藥王藥上二菩薩咒，亦當敬禮上十方佛。
十五、復當敬禮過去七佛，復當敬禮五十三佛，亦當敬禮賢劫千佛，復當敬禮三十五佛，然後遍禮十方無量一切諸佛。
十六、藥王藥上二菩薩者乃是過去、現在、未來諸佛世尊灌頂法子。若有眾生聞此二菩薩名者，永度苦海不墮生死，恒得值遇諸佛菩薩，何況具足如說修行。
十七、若有善男子善女人聞二菩薩所說神咒，若觀此二菩薩身相者，於現在世必得見藥王藥上及見於我賢劫千佛，於未來世見無數佛，一一世尊為其說法，生淨佛土其心堅固，終不退轉阿耨多羅三藐三菩提心。
十八、佛告大眾：佛滅度後若有眾生繫念思惟觀藥王菩薩者，當作五想：
一者，繫念數息想；
二者，安定心想；
三者，不出息想；
四者，念實相想；
五者，安住三昧想。
十九、佛告彌勒：若善男子及善女人修此五想者，於一念中即便得見藥王菩薩。是藥王菩薩身長十二由旬，隨應眾生或十八丈或現八尺，身紫金色三十二相、八十隨形好，如佛無異。
廿十、佛告彌勒：我滅度後若天、若神、若龍，若比丘、比丘尼、若優婆塞、若優婆夷，若欲見藥王菩薩、欲念藥王菩薩者，當修二種清淨之行。
一者：發菩提心，具菩薩戒威儀不缺，以得具足菩薩戒故，十方世界諸菩薩伴，一時來集住其人前，藥王菩薩為其和上，藥王菩薩為於行者，即說百千萬億旋陀羅尼門，以得聞此陀羅尼故，超越九十億劫生死之罪，應時即得無生法忍。
二者：佛滅度後一切凡夫具煩惱縛，若有欲見藥王菩薩，當修四法：
1、慈心不殺不犯十惡，常念大乘心不忘失，勤修精進如救頭然。
2、於師父母四事供養，蘇燈、油燈、須曼那華油燈，及竹木火以為照明。復以蘇燈、油燈、須曼那華油燈及諸照明，以供養佛及法、僧寶并說法者。
3、深修禪定樂遠離行，常樂塚間樹下阿練若處，獨處閑靜勤修甚深十二頭陀。
4、於身命財一切放捨不生戀著。
廿一、行此法者念念之中，得見藥王菩薩為其說法，或於夢中見藥王菩薩授其法藥。
廿二、寤已尋自憶識過去無量百生、千生宿命之事心大歡喜，即應入塔觀像禮拜，於像前得觀佛三昧海，及見無量諸菩薩眾，唯見藥王菩薩為其說法。
稱念藥王藥上二菩薩名號功德
一、佛語寶積：未來眾生具五因緣，得聞藥王藥上二菩薩名。何謂為五？
一者慈心不殺，具佛禁戒，威儀不缺。
二者孝養父母，行世十善。
三者身心安寂，繫念不亂。
四者聞方等經，心不驚疑，不沒不退。
五者信佛不滅，於第一義，心如流水，念念不絕。
二、佛告寶積：若有眾生，具此五緣，生生之處，常得聞此二菩薩名，及聞十方諸佛菩薩名，聞方等經，心無疑慮。以得聞此二菩薩名，威神力故，生生之處，五百阿僧祇劫不墮惡道。
三、藥王菩薩承佛威神即說咒曰：
阿目佉 摩訶目佉 痤隸 摩訶痤隸 柁翅 摩訶柁翅
嘗求利 摩訶嘗求利 烏摩致 摩訶烏摩致柁翅柁翅
摩訶柁翅 兜帝兜帝 摩訶兜帝 阿偷阿偷 摩訶阿偷
樓遮迦 摩訶樓遮迦 陀賒寐摩訶陀賒寐 多兜多兜
摩訶多兜 迦留尼迦 陀奢羅莎呵 阿竹丘阿竹丘 摩瞪祇 波登雌 遮梯 遮樓迦梯 佛馱遮犁 迦留尼迦 莎呵
四、佛滅度後若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，聞此咒者、誦此咒者、持此咒者，淨諸業障、報障、煩惱障，速得除滅。
五、於現在身修諸三昧，念念之中見佛色身，終不忘失阿耨多羅三藐三菩提心。
六、若夜叉、若富單那、若羅剎、鳩槃茶、若吉遮、若毘舍闍、噉人精氣一切惡鬼，能侵害者無有是處。命欲終時，十方諸佛皆悉來迎，隨意往生他方淨國。
七、爾時藥上菩薩亦於佛前而說咒曰：降煩惱海灌頂陀羅尼
難那牟 浮致浮 留浮丘留浮丘迦留尼迦
蠡牟蠡牟迦留尼迦 鞞梯鞞梯 迦留尼迦 阿毘梯他
阿便他阿便他 迦留尼迦 珊遮羅莎呵
八、此陀羅尼咒三世諸佛之所宣說，若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，聞此咒者、誦此咒者、持此咒者，得十功德利。何等為十？
一者，此咒威神力故。殺生之罪疾得清淨。
二者，毀禁惡名皆悉除滅。
三者，人若非人不得其便。
四者，凡所誦念憶持不忘，猶如阿難。
五者，釋梵護世諸天所敬。
六者，國王大臣之所敬重。
七者，九十五種諸邪論師不能屈伏。
八者，心遊禪定不樂世樂。
九者，十方諸佛及諸菩薩之所護念。及諸聲聞皆來諮受。
十者，臨命終時淨除業障，十方諸佛放金色光，皆來迎接為說妙法，隨意往生清淨佛國。
九、佛告阿難：佛滅度後若有四眾能如是觀藥王菩薩者、能持藥王菩薩名者，除卻八十萬劫生死之罪；若能稱是藥王菩薩名字，一心禮拜不遇禍對，終不橫死。
十、若有善男子、善女人及餘一切眾生，得聞是五十三佛名者，是人於百千萬億阿僧祇劫不墮惡道。
十一、若復有人能稱是五十三佛名者，生生之處常得值遇十方諸佛。
十二、若復有人能至心敬禮五十三佛者，除滅四重五逆及謗方等皆悉清淨，以是諸佛本誓願故，於念念中即得除滅如上諸罪。
十三、尸棄如來、毘舍浮如來、拘留孫如來、拘那含牟尼如來、迦葉如來，亦讚是五十三佛名，亦復讚歎善男子善女人，能聞是五十三佛名者、能稱名者、能敬禮者，除滅罪障如上所說。
十四、若有眾生欲得除滅四重禁罪、欲得懺悔五逆十惡、欲得除滅無根謗法極重之罪，當勤誦上藥王藥上二菩薩咒，亦當敬禮上十方佛。
十五、復當敬禮過去七佛，復當敬禮五十三佛，亦當敬禮賢劫千佛，復當敬禮三十五佛，然後遍禮十方無量一切諸佛。
十六、藥王藥上二菩薩者乃是過去、現在、未來諸佛世尊灌頂法子。若有眾生聞此二菩薩名者，永度苦海不墮生死，恒得值遇諸佛菩薩，何況具足如說修行。
十七、若有善男子善女人聞二菩薩所說神咒，若觀此二菩薩身相者，於現在世必得見藥王藥上及見於我賢劫千佛，於未來世見無數佛，一一世尊為其說法，生淨佛土其心堅固，終不退轉阿耨多羅三藐三菩提心。
十八、佛告大眾：佛滅度後若有眾生繫念思惟觀藥王菩薩者，當作五想：
一者，繫念數息想；
二者，安定心想；
三者，不出息想；
四者，念實相想；
五者，安住三昧想。
十九、佛告彌勒：若善男子及善女人修此五想者，於一念中即便得見藥王菩薩。是藥王菩薩身長十二由旬，隨應眾生或十八丈或現八尺，身紫金色三十二相、八十隨形好，如佛無異。
廿十、佛告彌勒：我滅度後若天、若神、若龍，若比丘、比丘尼、若優婆塞、若優婆夷，若欲見藥王菩薩、欲念藥王菩薩者，當修二種清淨之行。
一者：發菩提心，具菩薩戒威儀不缺，以得具足菩薩戒故，十方世界諸菩薩伴，一時來集住其人前，藥王菩薩為其和上，藥王菩薩為於行者，即說百千萬億旋陀羅尼門，以得聞此陀羅尼故，超越九十億劫生死之罪，應時即得無生法忍。
二者：佛滅度後一切凡夫具煩惱縛，若有欲見藥王菩薩，當修四法：
1、慈心不殺不犯十惡，常念大乘心不忘失，勤修精進如救頭然。
2、於師父母四事供養，蘇燈、油燈、須曼那華油燈，及竹木火以為照明。復以蘇燈、油燈、須曼那華油燈及諸照明，以供養佛及法、僧寶并說法者。
3、深修禪定樂遠離行，常樂塚間樹下阿練若處，獨處閑靜勤修甚深十二頭陀。
4、於身命財一切放捨不生戀著。
廿一、行此法者念念之中，得見藥王菩薩為其說法，或於夢中見藥王菩薩授其法藥。
廿二、寤已尋自憶識過去無量百生、千生宿命之事心大歡喜，即應入塔觀像禮拜，於像前得觀佛三昧海，及見無量諸菩薩眾，唯見藥王菩薩為其說法。
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