佛以一音演说法，众生随类各得解。
八万四千法门，法法皆可解脱，法无高下，是法平等，无二无别，应缘对机而生，人若无心，无为，闲然自在，何处不是净土。
无人，无我，无涅槃，无生，无灭。本自解脱，何更解脱，本来如是，别求如是，本来如此，本来是佛，本来实相，妄起虚幻，识此本来，天下皆安。
华严最初三七日
阿含十二方等八
二十二年般若谈
法华涅槃共八年
以前讲的所有的法都是《妙法莲华经》的序品，到《妙法莲华经》法华会上开权显实、这是正宗分了，然后最后《涅槃经》结束。所以佛一生的讲法，天台宗讲“五时判教”，首先是华严，“华严最初三七日”，这是对大菩萨称性直谈，而阿罗汉、声闻弟子听了，如聋如哑，不知其妙。那么佛一看，高则高矣，然不广啊，要三根普被，华严太高，但不能广。
就像《法华经》里的穷子品，《法华经》有七喻，穷子品里，有一个老爸，儿子失散几十年，最后落魄到讨饭回乡。他父亲富可敌国啊，就是没有继承人，继承人几十年前小时候走丢了，后来流浪生死沦落为叫花子，根本不知道自己出身高贵，根本不知道自己是一个万富家财的唯一继承人。然后就又流浪、流浪，居然流浪到他老爸跟前，被他老爸一眼认出，马上叫上两个家丁，“这就是我儿子，快把他追回来”。
一追把这个叫花子吓得魂飞魄散，我又没犯错误，就在你们家路过我都有罪啦？就开始大叫，以为被抓住了要受惩罚。那么老爸一看这个架势，他这个儿子个性也好、人格也好，方方面面已经太卑劣了，他生活在社会最底层，已经无法承受任何东西，如果一眼就跟他说，你就是我的继承人，当时就把他吓死了。
最后就说，不要这样了，你们去找两个长得比较磕碜的、歪瓜劣枣的，扮演成跟他一个层次的苦命人，说某个长者家要雇一个短工。如果问干什么，就是扫扫厕所，最低端的，只要把他哄来，我再慢慢调教他。
所以这两个人就穿着很脏兮兮的衣服，跟他和光同尘，反正咱们是一个频道、一伙的，那么他就能够打成一片。你如果稍微示现高贵身，他马上就害怕了，以为要拿他怎么的。
所以释迦牟尼佛在华严会上，是现卢舍那身，这是无量种好，无量相好，放光动地，相当了不起。一般众生不堪受其大化，所以要脱珍御弊，把漂亮的珍贵的衣服脱下来，穿上有垢弊的衣服，自降身份。释迦牟尼佛示现一个老比丘相，在鹿野苑为五比丘、为声闻弟子所示十二因缘法，说四部阿含法（《长阿含》《中阿含》《杂阿含》《增一阿含》），这样前前后后说了十二年。
真正的佛法全称叫一佛乘。
“阿含十二方等八”，到了方等时回小向大，已经从小乘往大乘走，这是八年方等。方等其实还不是大乘的深妙之法，所以再往上提就叫“二十二年般若谈”。这个般若经，六百卷《大般若经》，还有《仁王般若经》《大品般若经》《小品般若经》《放光般若经》，有很多般若系的经典。般若系是佛一生讲得最长的，关键就是讲空性，般若性空，缘起性空。空是什么，是菩萨的智慧，所以《心经》中讲“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。
讲空，二十二年讲完了，已经把佛法讲到般若时，已经非常非常高妙了，但这些讲的都只是菩萨法，还不是佛法。真正的佛法全称叫“一佛乘法”，是讲诸法实相义，是“醍醐妙法”。
所以从牛出乳，是原汁原味的牛奶，这是华严时；从乳出酪，这是阿含时；从酪出生酥，这是方等时；从生酥出熟酥，这是般若时；从熟酥提炼最高的牛奶的精华，就叫醍醐。醍醐是奶制品当中最高最高的境界了，无以复加了，那么醍醐味就是叫法华涅槃时。
《法华经》佛陀为何宣讲八年？
《法华经》佛讲了八年，《涅槃经》佛讲了一天一夜，那么我们现代人就会觉得很不可思议了，《法华经》才七卷二十八品，也就六万九千多字，《涅槃经》有四十多卷，怎么一天一夜讲四十多卷，八年讲七卷？
佛说经典有广本、略本。《华严经》八十一卷够厉害了吧，这都是略到哪个程度都不知道，《法华经》的广本集起来也是我们一辈子看不完、读不完的，但众生不堪受其大化，所有的经典“龙宫海藏散天香”，都进入龙宫了，最后由菩萨发心把它一点一点诵出来。像《华严经》是龙树菩萨到大龙菩萨的龙宫诵出来的，有四十华严、六十华严，最后一直到八十一卷华严。这个都还算是小品略本。
所以说不要认为《法华经》很短，不可能八年，《涅槃经》很长，怎么可能是一个晚上能够讲完的？入不可思议境界。就像维摩居士方丈室，什么叫方丈啊？一丈见方，深一丈、宽一丈，一丈见方谓之方丈。他示现疾病的时候，释迦牟尼佛派弟子去问疾，派舍利弗去，舍利弗不敢去，派目犍连去，目犍连不敢去。为什么？这老人家说法自在、辩才无碍，以前碰到都被他出洋相的，说不过他，那如果代表佛去探望，万一他到时候来几句回马枪怎么办？所以没有一个人敢去。
最后文殊菩萨毛遂自荐，一听说文殊菩萨出马，个个报名都要去。为什么？这叫高峰论剑，这是最高境界的智者对谈啊，一个是出家人当中的智慧第一，一个是在家人当中的智慧第一。维摩居士是金粟如来化身，这不得了的。两个大智慧的人在一起碰撞，这是般若的光环，一定要去，最后带着无量人都去了。
一丈见方的石屋怎么容得下这么多人呢？最后居然都进去了。只有在一种情况下可以进去，要么房子放大，要么所有人都缩小，但是房子也没有大，人也没有小，八万四千狮子座也没有小。光光互融啊，就像一个房间点一盏灯不会空，点一千盏灯也不会满。这是什么境界？就叫不可思议解脱境界。
佛最高最圆的说法就叫“法华涅槃时”，尤其《法华经》是诸佛降生必说之法。是第一义谛大法，是最上乘之法，是究竟解脱之法，是成佛最妙之法。
八万四千法门，法法皆可解脱，法无高下，是法平等，无二无别，应缘对机而生，人若无心，无为，闲然自在，何处不是净土。
无人，无我，无涅槃，无生，无灭。本自解脱，何更解脱，本来如是，别求如是，本来如此，本来是佛，本来实相，妄起虚幻，识此本来，天下皆安。
华严最初三七日
阿含十二方等八
二十二年般若谈
法华涅槃共八年
以前讲的所有的法都是《妙法莲华经》的序品，到《妙法莲华经》法华会上开权显实、这是正宗分了，然后最后《涅槃经》结束。所以佛一生的讲法，天台宗讲“五时判教”，首先是华严，“华严最初三七日”，这是对大菩萨称性直谈，而阿罗汉、声闻弟子听了，如聋如哑，不知其妙。那么佛一看，高则高矣，然不广啊，要三根普被，华严太高，但不能广。
就像《法华经》里的穷子品，《法华经》有七喻，穷子品里，有一个老爸，儿子失散几十年，最后落魄到讨饭回乡。他父亲富可敌国啊，就是没有继承人，继承人几十年前小时候走丢了，后来流浪生死沦落为叫花子，根本不知道自己出身高贵，根本不知道自己是一个万富家财的唯一继承人。然后就又流浪、流浪，居然流浪到他老爸跟前，被他老爸一眼认出，马上叫上两个家丁，“这就是我儿子，快把他追回来”。
一追把这个叫花子吓得魂飞魄散，我又没犯错误，就在你们家路过我都有罪啦？就开始大叫，以为被抓住了要受惩罚。那么老爸一看这个架势，他这个儿子个性也好、人格也好，方方面面已经太卑劣了，他生活在社会最底层，已经无法承受任何东西，如果一眼就跟他说，你就是我的继承人，当时就把他吓死了。
最后就说，不要这样了，你们去找两个长得比较磕碜的、歪瓜劣枣的，扮演成跟他一个层次的苦命人，说某个长者家要雇一个短工。如果问干什么，就是扫扫厕所，最低端的，只要把他哄来，我再慢慢调教他。
所以这两个人就穿着很脏兮兮的衣服，跟他和光同尘，反正咱们是一个频道、一伙的，那么他就能够打成一片。你如果稍微示现高贵身，他马上就害怕了，以为要拿他怎么的。
所以释迦牟尼佛在华严会上，是现卢舍那身，这是无量种好，无量相好，放光动地，相当了不起。一般众生不堪受其大化，所以要脱珍御弊，把漂亮的珍贵的衣服脱下来，穿上有垢弊的衣服，自降身份。释迦牟尼佛示现一个老比丘相，在鹿野苑为五比丘、为声闻弟子所示十二因缘法，说四部阿含法（《长阿含》《中阿含》《杂阿含》《增一阿含》），这样前前后后说了十二年。
真正的佛法全称叫一佛乘。
“阿含十二方等八”，到了方等时回小向大，已经从小乘往大乘走，这是八年方等。方等其实还不是大乘的深妙之法，所以再往上提就叫“二十二年般若谈”。这个般若经，六百卷《大般若经》，还有《仁王般若经》《大品般若经》《小品般若经》《放光般若经》，有很多般若系的经典。般若系是佛一生讲得最长的，关键就是讲空性，般若性空，缘起性空。空是什么，是菩萨的智慧，所以《心经》中讲“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。
讲空，二十二年讲完了，已经把佛法讲到般若时，已经非常非常高妙了，但这些讲的都只是菩萨法，还不是佛法。真正的佛法全称叫“一佛乘法”，是讲诸法实相义，是“醍醐妙法”。
所以从牛出乳，是原汁原味的牛奶，这是华严时；从乳出酪，这是阿含时；从酪出生酥，这是方等时；从生酥出熟酥，这是般若时；从熟酥提炼最高的牛奶的精华，就叫醍醐。醍醐是奶制品当中最高最高的境界了，无以复加了，那么醍醐味就是叫法华涅槃时。
《法华经》佛陀为何宣讲八年？
《法华经》佛讲了八年，《涅槃经》佛讲了一天一夜，那么我们现代人就会觉得很不可思议了，《法华经》才七卷二十八品，也就六万九千多字，《涅槃经》有四十多卷，怎么一天一夜讲四十多卷，八年讲七卷？
佛说经典有广本、略本。《华严经》八十一卷够厉害了吧，这都是略到哪个程度都不知道，《法华经》的广本集起来也是我们一辈子看不完、读不完的，但众生不堪受其大化，所有的经典“龙宫海藏散天香”，都进入龙宫了，最后由菩萨发心把它一点一点诵出来。像《华严经》是龙树菩萨到大龙菩萨的龙宫诵出来的，有四十华严、六十华严，最后一直到八十一卷华严。这个都还算是小品略本。
所以说不要认为《法华经》很短，不可能八年，《涅槃经》很长，怎么可能是一个晚上能够讲完的？入不可思议境界。就像维摩居士方丈室，什么叫方丈啊？一丈见方，深一丈、宽一丈，一丈见方谓之方丈。他示现疾病的时候，释迦牟尼佛派弟子去问疾，派舍利弗去，舍利弗不敢去，派目犍连去，目犍连不敢去。为什么？这老人家说法自在、辩才无碍，以前碰到都被他出洋相的，说不过他，那如果代表佛去探望，万一他到时候来几句回马枪怎么办？所以没有一个人敢去。
最后文殊菩萨毛遂自荐，一听说文殊菩萨出马，个个报名都要去。为什么？这叫高峰论剑，这是最高境界的智者对谈啊，一个是出家人当中的智慧第一，一个是在家人当中的智慧第一。维摩居士是金粟如来化身，这不得了的。两个大智慧的人在一起碰撞，这是般若的光环，一定要去，最后带着无量人都去了。
一丈见方的石屋怎么容得下这么多人呢？最后居然都进去了。只有在一种情况下可以进去，要么房子放大，要么所有人都缩小，但是房子也没有大，人也没有小，八万四千狮子座也没有小。光光互融啊，就像一个房间点一盏灯不会空，点一千盏灯也不会满。这是什么境界？就叫不可思议解脱境界。
佛最高最圆的说法就叫“法华涅槃时”，尤其《法华经》是诸佛降生必说之法。是第一义谛大法，是最上乘之法，是究竟解脱之法，是成佛最妙之法。
小朋友睡觉的时候没有鼻涕倒流，没有呼噜声，没有咳嗽，真是好。折腾了一周这个月的上感算是告一段落，跑了三趟医院，熬了五个大夜，花了1000多大洋，以我成功被传染告终。这样的幼儿园生活何时是个头。小班就自己给自己毕业了吧，听说下个学期要换班主任，下个学期要换教室，下个学期情况是不是会好起来，下个学期，冬天就来了。。。。。
《梦华录》赵盼儿面临的困局：处处都是欧阳旭，众里难寻顾千帆
海阅娱乐
我之前就听说所有人都在批判电视剧《梦华录》里的欧阳旭，但我自己真正追剧追到这一段的时候，还是觉得他这个人蛮可惜的。
我之前也写过说其实旭盼之间，已经很久都没有新鲜感情的注入了，所以现下两个人更多的是旧情。
他说，他是为了保护盼儿才有意为之。说实话，我看他的状态，我是有些信他的。
至少在他说这些话的这一刻，我相信他对两个人的旧情还是有所留恋的，包括后面德叔指摘盼儿的时候，也相信他的维护是出于真心的。
但是越是这样，我反而越觉得可惜。一则可惜于他身边没有“正向”的人。他其实是有纯善面的，但是他身边的人没有去帮他加深这个纯善面。相反的，这个人还在遇事的时候还灌输负面意识，加深他的摇摆。他本来已经站在悬崖边，但是在他身边，这个他可以去商量、并且信赖的人，并没有拉他一把，而是推了他一把。
再者，他身边的其他人其实也是这样的，虽然没有表现得那么明显，但是当他要去这么做，要放大自己纯善的那一面是，那旁人也都告诉他“不可以”。因为你这么做是要付出代价的，而这个代价，往往就是你付不起的。所以他就退缩了。
其实他这个时候退缩也非常正常。他摇摆，他退缩，但是盼儿没有啊！所以两个人，就形成了反着来的局面，越发地“相去甚远”了。
这个时候，他就越来越会联想到从前所接受的那些负面灌输，从而情绪失控，做出他原本并不想做的事情。
其实整个脉络我看下来之后，我可以理解。因为这就是现实啊！
现实里面，真得多的是欧阳旭，而顾千帆寥寥无几。
我之前说过我要写一篇剧评来探讨这部电视剧的立意。那现在我就发现，欧阳旭这个人虽然绝非良人，但是这部电视剧的很多立意是通过他来体现的。
就比如他所说的地位差别以及固化。按照他的身份来说，他的确是不敢，人家要把女儿塞给他，他的确只能千恩万谢。因为人家的地位是远远高于他的。
想要挑战规则，打破原生家庭的束缚，就要付出巨大的代价，而他的处境，也导致他自然会很怕，他会去想，这个代价是不是付不起。
所以我说我真的可以理解他，倒不是理解他的负心薄幸，而是理解他的挣扎。
而且他的身边也不像盼儿那样，有一束光，有一个正面的力量在时时地点拨他。种种综合因素的推动之下，他后来就变了。所以这个人真的很讨厌，但也真的很可惜。
至于顾盼，他们两个其实都是那种特别自立的人。
其实自立的过程，也是一个良性的循环。一开始会很艰难，但是，一旦学会自我成长之后，自身内在的力量就会帮我们驱除一些外界干扰。
就比如，欧阳旭身边，有像德叔那样的人，在促使他做出违背自己本心的决定，但顾千帆身边也有萧钦言这样的爹，也是一直在问他“那你为什么这样啊？”一直跟他说：“哎，我要把你从哪个地方弄出来”。
而在同样的干扰状态之下，这两个人呈现出了完全不同的自我意识，所以有了完全不同的结果。
当然，造成这个干扰程度的原因也有各方面的因素，比如一个是从小带着你长大的，另一个虽然是爹，但是你跟他不亲，这种相处模式的不同，其实也会有一定程度上的影响。
可说到底，其实也还是看你自己坚不坚定。也就是说，看我们的自我意识能不能作为主导。
其实自我成长的过程，也是一个寻光的过程。在这个成长的过程里，你会遇见和你一样的人，然后开启另一端气息相投的旅程。
顾盼两个人，真的是很相像，都特别干脆利落，所以，才能够很轻松地去相处，才能够长久地走下去。
我看着他们俩从过往的伤痛里边爬起来，其实真的挺佩服。
这就是一个相辅相成吧，他们走出伤痛的勇敢吸引了彼此，同时也是彼此让对方更勇敢。
另一个感触很深的点，就是女孩子们一定要有自己的本事。
其实这三姐妹，真正开始过日子的时候，引章是呈现出一个边缘化的状态。而这种情况的原因，是因为如三娘所言，这些年她被保护得太好，所以在生活上，她没有办法去融入另外两个人之中。因为另外两个人身上都是有烟火气的，她们都可以脚踏实地去过日子，只有引章不行。
我看她一个人落寞地走在街上的时候，我突然觉得这就是她成长的开始吧！烟火气其实是个蛮妙的东西，沾了太多容易落俗，但一点儿不沾呢，那也不行。
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我之前就听说所有人都在批判电视剧《梦华录》里的欧阳旭，但我自己真正追剧追到这一段的时候，还是觉得他这个人蛮可惜的。
我之前也写过说其实旭盼之间，已经很久都没有新鲜感情的注入了，所以现下两个人更多的是旧情。
他说，他是为了保护盼儿才有意为之。说实话，我看他的状态，我是有些信他的。
至少在他说这些话的这一刻，我相信他对两个人的旧情还是有所留恋的，包括后面德叔指摘盼儿的时候，也相信他的维护是出于真心的。
但是越是这样，我反而越觉得可惜。一则可惜于他身边没有“正向”的人。他其实是有纯善面的，但是他身边的人没有去帮他加深这个纯善面。相反的，这个人还在遇事的时候还灌输负面意识，加深他的摇摆。他本来已经站在悬崖边，但是在他身边，这个他可以去商量、并且信赖的人，并没有拉他一把，而是推了他一把。
再者，他身边的其他人其实也是这样的，虽然没有表现得那么明显，但是当他要去这么做，要放大自己纯善的那一面是，那旁人也都告诉他“不可以”。因为你这么做是要付出代价的，而这个代价，往往就是你付不起的。所以他就退缩了。
其实他这个时候退缩也非常正常。他摇摆，他退缩，但是盼儿没有啊！所以两个人，就形成了反着来的局面，越发地“相去甚远”了。
这个时候，他就越来越会联想到从前所接受的那些负面灌输，从而情绪失控，做出他原本并不想做的事情。
其实整个脉络我看下来之后，我可以理解。因为这就是现实啊！
现实里面，真得多的是欧阳旭，而顾千帆寥寥无几。
我之前说过我要写一篇剧评来探讨这部电视剧的立意。那现在我就发现，欧阳旭这个人虽然绝非良人，但是这部电视剧的很多立意是通过他来体现的。
就比如他所说的地位差别以及固化。按照他的身份来说，他的确是不敢，人家要把女儿塞给他，他的确只能千恩万谢。因为人家的地位是远远高于他的。
想要挑战规则，打破原生家庭的束缚，就要付出巨大的代价，而他的处境，也导致他自然会很怕，他会去想，这个代价是不是付不起。
所以我说我真的可以理解他，倒不是理解他的负心薄幸，而是理解他的挣扎。
而且他的身边也不像盼儿那样，有一束光，有一个正面的力量在时时地点拨他。种种综合因素的推动之下，他后来就变了。所以这个人真的很讨厌，但也真的很可惜。
至于顾盼，他们两个其实都是那种特别自立的人。
其实自立的过程，也是一个良性的循环。一开始会很艰难，但是，一旦学会自我成长之后，自身内在的力量就会帮我们驱除一些外界干扰。
就比如，欧阳旭身边，有像德叔那样的人，在促使他做出违背自己本心的决定，但顾千帆身边也有萧钦言这样的爹，也是一直在问他“那你为什么这样啊？”一直跟他说：“哎，我要把你从哪个地方弄出来”。
而在同样的干扰状态之下，这两个人呈现出了完全不同的自我意识，所以有了完全不同的结果。
当然，造成这个干扰程度的原因也有各方面的因素，比如一个是从小带着你长大的，另一个虽然是爹，但是你跟他不亲，这种相处模式的不同，其实也会有一定程度上的影响。
可说到底，其实也还是看你自己坚不坚定。也就是说，看我们的自我意识能不能作为主导。
其实自我成长的过程，也是一个寻光的过程。在这个成长的过程里，你会遇见和你一样的人，然后开启另一端气息相投的旅程。
顾盼两个人，真的是很相像，都特别干脆利落，所以，才能够很轻松地去相处，才能够长久地走下去。
我看着他们俩从过往的伤痛里边爬起来，其实真的挺佩服。
这就是一个相辅相成吧，他们走出伤痛的勇敢吸引了彼此，同时也是彼此让对方更勇敢。
另一个感触很深的点，就是女孩子们一定要有自己的本事。
其实这三姐妹，真正开始过日子的时候，引章是呈现出一个边缘化的状态。而这种情况的原因，是因为如三娘所言，这些年她被保护得太好，所以在生活上，她没有办法去融入另外两个人之中。因为另外两个人身上都是有烟火气的，她们都可以脚踏实地去过日子，只有引章不行。
我看她一个人落寞地走在街上的时候，我突然觉得这就是她成长的开始吧！烟火气其实是个蛮妙的东西，沾了太多容易落俗，但一点儿不沾呢，那也不行。
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