孔子是对历史兴趣很深的人，他也曾以“敏而好古”作自己的考语。他尽力考究了三代制度之后，觉得周代吸取了前二代的精华，文物灿备，不禁说道：“吾从周！”除了一些小节的修正，像“行夏之时，乘殷之辂，……乐则韶舞”等等以外，他对于西周盛时的文物典章全盘接受，并且以它们的守护者自任。他盼望整个中国恢复武王周公时代的旧观。
他的理想怎样实现呢？照他不客气的看法，只有等待一个“明王”出来，用他弼辅，像武王之于周公。手把大钺的周公，那是他毕生憧憬着的影像。在晚年他还因“不复梦见周公”而慨叹自己的衰颓。不得已而思其次，若有一个霸主信用他，像桓公之于管仲，他的理想也可以实现一部分。
“假如有用我的，仅只一周年也可以，三年便有成功。”他说。但是谁能拔用孔子呢？鲁昭公不用说了，他十九岁即位，“犹有童心”，况兼是个傀儡。孟孙氏大夫孟懿子是孔子的门人，但他还是个后生小子。三家之中，季氏最强，大权独揽，但他便是曾以僭用天子礼乐，致孔子慨叹“是可忍孰不可忍”的。不久，更不可忍的事发生，昭公被逐，孔子便往齐国跑。
他到齐国，大约是避乱的成分少，而找机会的成分多……孔子在齐七八年，虽然养尊处优，还是（用他自己的比喻）活像一个葫芦，被人“系而不食”。这是孔子所能忍耐的么？乘着鲁定公即位，鲁国或有转机，他便回到祖国。
他归鲁后约莫三四年而阳虎的独裁开始。眼光如炬的阳虎就要借重孔子。他知道孔子不会干谒到他的，却又不能屈身去拜候一个穷儒。依礼，贵臣对下士若有馈赠而他不在家接受，他得到贵臣门上拜谢。于是阳虎探得孔子外出的时候，送一大方熟猪肉给他。孔子也探得他外出，然后去拜谢。可是他们竟在途中相遇，阳虎劈头就说：“来！我和你说句话。怀着自己的宝贝，却瞒着国人，这可谓仁吗？”孔子只得回答道：“不可。”“喜欢活动，却坐失时机，这可谓智吗？”孔子只得答道：“不可。”阳虎道：“日子一天天过去了，岁月是不等待人的！”孔子只得回答道：“是，我快出仕了。”
但他没有出仕，而阳虎已倒。这时他机会可真到了。他的门人孟懿子因为发难驱阳虎的大功，在政府里自然争得相当的发言权。季孙氏一方面为收拾人心，一方面感念孔子不附阳虎，便把司寇一席给他。这时孔子有五十多岁，距郑子产之死有二十多年。
孔子受季氏的真正倚任也只有三个月，虽然司寇的官他至少做了三年（从定公十至十二年）。
前五年（定公十年）孔子辅佐着定公和齐景公会盟于夹谷（齐边地）。孔子在鲁司寇任内所经历的大事，除了夹谷之会，便是前四九八年的“堕三都”运动。所谓“三都”就是季孙氏的费邑，叔孙氏的邱邑和孟孙氏的成邑；“堕三都”就是要将这三邑城郭拆除。三邑之中，费、郈都是旧日家臣叛变的根据地，而费邑自南蒯失败后，不久便落在另一个家臣公山不狃之手。不狃是阳虎的党羽，阳虎既倒，他还屹然不动。
“堕三都”一方面是要预防家臣负隅作乱，一方面亦可以削弱三桓。二者都是和孔子素来的政治主张相符的，故此他对于此举，极力赞劝，虽然主动却似乎不是他，而是他的门人子路，这时正做着季氏的家宰。子路的发动此事原是尽一个家臣的忠悃。此时费邑已成了季氏腹心之患，非堕不可的。季孙氏地广邑多，毁一城满不在乎。但叔孙和孟孙二氏各毁一大城则元气大损，这也是于季孙氏有利的。叔孙氏犹有侯犯之乱可惩，至于孟孙氏堕城，好比一个无病的人白陪人家吃一剂大黄巴豆，完全是犯不着的。所以堕城议起，他一味装聋，后来定公率兵围城，没有攻下，便把他放过。但郈、费到底被堕了，堕费最费气力，孔子受季孙氏三个月的倚任就在此时。
堕费之役孔子虽然立了大功，但不久（前四九七年），孔子便辞职，他辞职的直接原因，有人说是祭余的烧肉没有照例送到，有人说是季孙氏受了齐人的女乐，三日不朝。孰是孰非，无关宏旨。总之，季孙氏的势力完全恢复了以后，再没有可以利用孔子的地方了，再不能维持向日对孔子的礼貌了；鲁国再没有孔子行道的机会了。他只好再到外国去碰碰运气，虽然他不存着怎样的奢望。
但是到什么地方去呢？齐的韶乐虽然值得孔子再听，齐景公却值不得他回顾。卫虽小国，地理上和政治上却最与鲁国接近。恰好这时子路的僚婿弥子瑕甚得卫灵公的宠信。去职的次年，孔子便领着一班弟子来到卫都帝丘（在今河南濮阳西南）。这时距卫人第一次避狄迁都——从朝歌（在今河南淇县）迁到楚丘（在今河南滑县）有一百六十多年，距卫人第二次避狄迁都——从楚丘迁到帝丘，有一百三十多年。当第一次迁都时，朝歌的遗民男女合计只有七百三十口。经过长期的休养生聚，新都又成了熙熙攘攘的大邑。孔子入境，不禁叹道：“好繁庶呀！”给孔子驾车的弟子冉有忙问：“既繁庶了，还要添上什么呢？”孔子答道：“添上富。”“既富了，还要添上什么呢？”“添上教。”
但此时卫灵公正被夫人南子迷得神魂颠倒，那里有闲心去管什么富咧，教咧，只照例用厚禄敷衍着孔子。孔子居卫些时，觉得没味，便又他去。此后十多年间他的行踪，记载很缺略，而且颇有参差。我们比较可以确知的，他离卫后，到过宋、陈和楚新得的蔡地，中间在陈住了好几年。在这长期的奔波中，孔子不独遇不着一个明君，而且遇了好几次的生命危险。
在旅途中孔子曾受过不少隐者的讥讽。有一次他使子路去向两个并耕的农人问渡头的所在。甲说：“在车上执辔的是谁？”子路答道：“是孔丘。”“是鲁孔丘么？”“是的。”甲说：“这人便知道渡头的所在了！”子路只得向乙请问。乙说：“您是谁？”子路答：“是仲南。”“是鲁孔丘的徒弟么？”“是的。”“满天下都是洪水滔滔，一去不返的。谁能改变它呢？而且您与其跟随到处要避人的志士，何如索性跟随避世的隐士呢？”乙说完了，不断的覆种。子路回去告诉孔子。孔子说：“鸟兽是不可与同群的。我不和世人在一起却和谁在一起？假如天下有道，我便不去改变它了。”#每天读国学#
他的理想怎样实现呢？照他不客气的看法，只有等待一个“明王”出来，用他弼辅，像武王之于周公。手把大钺的周公，那是他毕生憧憬着的影像。在晚年他还因“不复梦见周公”而慨叹自己的衰颓。不得已而思其次，若有一个霸主信用他，像桓公之于管仲，他的理想也可以实现一部分。
“假如有用我的，仅只一周年也可以，三年便有成功。”他说。但是谁能拔用孔子呢？鲁昭公不用说了，他十九岁即位，“犹有童心”，况兼是个傀儡。孟孙氏大夫孟懿子是孔子的门人，但他还是个后生小子。三家之中，季氏最强，大权独揽，但他便是曾以僭用天子礼乐，致孔子慨叹“是可忍孰不可忍”的。不久，更不可忍的事发生，昭公被逐，孔子便往齐国跑。
他到齐国，大约是避乱的成分少，而找机会的成分多……孔子在齐七八年，虽然养尊处优，还是（用他自己的比喻）活像一个葫芦，被人“系而不食”。这是孔子所能忍耐的么？乘着鲁定公即位，鲁国或有转机，他便回到祖国。
他归鲁后约莫三四年而阳虎的独裁开始。眼光如炬的阳虎就要借重孔子。他知道孔子不会干谒到他的，却又不能屈身去拜候一个穷儒。依礼，贵臣对下士若有馈赠而他不在家接受，他得到贵臣门上拜谢。于是阳虎探得孔子外出的时候，送一大方熟猪肉给他。孔子也探得他外出，然后去拜谢。可是他们竟在途中相遇，阳虎劈头就说：“来！我和你说句话。怀着自己的宝贝，却瞒着国人，这可谓仁吗？”孔子只得回答道：“不可。”“喜欢活动，却坐失时机，这可谓智吗？”孔子只得答道：“不可。”阳虎道：“日子一天天过去了，岁月是不等待人的！”孔子只得回答道：“是，我快出仕了。”
但他没有出仕，而阳虎已倒。这时他机会可真到了。他的门人孟懿子因为发难驱阳虎的大功，在政府里自然争得相当的发言权。季孙氏一方面为收拾人心，一方面感念孔子不附阳虎，便把司寇一席给他。这时孔子有五十多岁，距郑子产之死有二十多年。
孔子受季氏的真正倚任也只有三个月，虽然司寇的官他至少做了三年（从定公十至十二年）。
前五年（定公十年）孔子辅佐着定公和齐景公会盟于夹谷（齐边地）。孔子在鲁司寇任内所经历的大事，除了夹谷之会，便是前四九八年的“堕三都”运动。所谓“三都”就是季孙氏的费邑，叔孙氏的邱邑和孟孙氏的成邑；“堕三都”就是要将这三邑城郭拆除。三邑之中，费、郈都是旧日家臣叛变的根据地，而费邑自南蒯失败后，不久便落在另一个家臣公山不狃之手。不狃是阳虎的党羽，阳虎既倒，他还屹然不动。
“堕三都”一方面是要预防家臣负隅作乱，一方面亦可以削弱三桓。二者都是和孔子素来的政治主张相符的，故此他对于此举，极力赞劝，虽然主动却似乎不是他，而是他的门人子路，这时正做着季氏的家宰。子路的发动此事原是尽一个家臣的忠悃。此时费邑已成了季氏腹心之患，非堕不可的。季孙氏地广邑多，毁一城满不在乎。但叔孙和孟孙二氏各毁一大城则元气大损，这也是于季孙氏有利的。叔孙氏犹有侯犯之乱可惩，至于孟孙氏堕城，好比一个无病的人白陪人家吃一剂大黄巴豆，完全是犯不着的。所以堕城议起，他一味装聋，后来定公率兵围城，没有攻下，便把他放过。但郈、费到底被堕了，堕费最费气力，孔子受季孙氏三个月的倚任就在此时。
堕费之役孔子虽然立了大功，但不久（前四九七年），孔子便辞职，他辞职的直接原因，有人说是祭余的烧肉没有照例送到，有人说是季孙氏受了齐人的女乐，三日不朝。孰是孰非，无关宏旨。总之，季孙氏的势力完全恢复了以后，再没有可以利用孔子的地方了，再不能维持向日对孔子的礼貌了；鲁国再没有孔子行道的机会了。他只好再到外国去碰碰运气，虽然他不存着怎样的奢望。
但是到什么地方去呢？齐的韶乐虽然值得孔子再听，齐景公却值不得他回顾。卫虽小国，地理上和政治上却最与鲁国接近。恰好这时子路的僚婿弥子瑕甚得卫灵公的宠信。去职的次年，孔子便领着一班弟子来到卫都帝丘（在今河南濮阳西南）。这时距卫人第一次避狄迁都——从朝歌（在今河南淇县）迁到楚丘（在今河南滑县）有一百六十多年，距卫人第二次避狄迁都——从楚丘迁到帝丘，有一百三十多年。当第一次迁都时，朝歌的遗民男女合计只有七百三十口。经过长期的休养生聚，新都又成了熙熙攘攘的大邑。孔子入境，不禁叹道：“好繁庶呀！”给孔子驾车的弟子冉有忙问：“既繁庶了，还要添上什么呢？”孔子答道：“添上富。”“既富了，还要添上什么呢？”“添上教。”
但此时卫灵公正被夫人南子迷得神魂颠倒，那里有闲心去管什么富咧，教咧，只照例用厚禄敷衍着孔子。孔子居卫些时，觉得没味，便又他去。此后十多年间他的行踪，记载很缺略，而且颇有参差。我们比较可以确知的，他离卫后，到过宋、陈和楚新得的蔡地，中间在陈住了好几年。在这长期的奔波中，孔子不独遇不着一个明君，而且遇了好几次的生命危险。
在旅途中孔子曾受过不少隐者的讥讽。有一次他使子路去向两个并耕的农人问渡头的所在。甲说：“在车上执辔的是谁？”子路答道：“是孔丘。”“是鲁孔丘么？”“是的。”甲说：“这人便知道渡头的所在了！”子路只得向乙请问。乙说：“您是谁？”子路答：“是仲南。”“是鲁孔丘的徒弟么？”“是的。”“满天下都是洪水滔滔，一去不返的。谁能改变它呢？而且您与其跟随到处要避人的志士，何如索性跟随避世的隐士呢？”乙说完了，不断的覆种。子路回去告诉孔子。孔子说：“鸟兽是不可与同群的。我不和世人在一起却和谁在一起？假如天下有道，我便不去改变它了。”#每天读国学#
【白罗斯希望将“平行进口”合法化】6 月 5 日白罗斯理想网消息，白罗斯当局打算在法律上使所谓的"平行进口"合法化。这是白罗斯共和国政府新闻处在其电报频道中的报告。
据报道，该决定是由白罗斯部长会议下属的情况室作出的。它涉及起草一项法案，使"平行进口"商品合法化。
新法律还将允许使用软件和其他"数字领域的物体"，而不需要获得权利人的许可。
因此，不仅知识产权对象的权利人或其官方分销商，而且任何进口商都有可能进口原始货物。
需要注意的是，这种创新是临时性的，目的是防止进口产品的短缺，以及为国内市场提供商品。#白罗斯##白俄罗斯##平行进口#
据报道，该决定是由白罗斯部长会议下属的情况室作出的。它涉及起草一项法案，使"平行进口"商品合法化。
新法律还将允许使用软件和其他"数字领域的物体"，而不需要获得权利人的许可。
因此，不仅知识产权对象的权利人或其官方分销商，而且任何进口商都有可能进口原始货物。
需要注意的是，这种创新是临时性的，目的是防止进口产品的短缺，以及为国内市场提供商品。#白罗斯##白俄罗斯##平行进口#
灵魂的封印
黄玉海/文
炎热的夏日午后，窗外忽然变得阴沉，风嘶电闪，竟然下起了雨来。雨来的短暂，风也去的快捷，转眼间又已是晴空万里。
许多时候，仿佛置身于梦境，似乎一些情况并未发生，然而却又真真切切地存在过。当再次回味的时候，心中已然只剩下了点点滴滴的回忆。
一些场景是那么地似曾相识，当心生接纳的时候，却又似乎怎么也想不起来。究竟在哪里发生过？在哪里遇见过？似乎记忆的深处，缺少了一些什么，以至于许多片段连贯不起来。这种短缺的记忆，使得思想显得不够旷达深遂，仿佛原本拥有的东西，就那么忽然间失去了，且失去的不清不楚。
那么，究竟失去了什么呢？竟然仿佛一个来访的客人不辞而别，如同原本白天看的明明白白的东西，到了夜间却模模糊糊，变得不清不楚。如果去纠结其深层次的原因，似乎灵魂中有一道封印，将灵魂封印在了某个地方，以至于无法明了那种生命过往、前尘往事。
人生中许多东西都有记忆存在，一旦存储于灵魂深处，便沉淀为一种思想，涵养为一种情怀，演化为风云气象。而如果这一切都封印起来了呢？记忆便显得无比苍白，总是感到隔着一层什么，似乎心头压抑着一种时空壁垒，无法使感觉变得洗练通透、意境悠远，人生也因此而变得有些生命缺憾。
究竟将灵魂封印在什么地方了呢？在人的内心深处，总有那么一个地方，如同灵魂的故乡，充满了生命的向往。似乎前世曾经来过，并留下许多前世的记忆，不知道什么原因，后来竟离开了那里，而留下的只剩下诸多回味。大约前世的经历也是留有遗憾的，于是将希望留给了今生，期望通过今生的机遇而弥补前世的不足。然而，今生就一定能够没有遗憾么？如果一些东西是与生俱来的，那么，即使选择了重复一次来过，仍然会沿袭着过往的经验，保持着那份性情之中的固执与偏爱，很可能仍然会重蹈覆辙，充满了生命遗憾的。
遇到了这种情况，该怎么办呢？也许为了全新地进行一次生命的诠释，去探索生命的神秘未知，会选择将灵魂进行封印。灵魂一旦封印，那些前世的记忆，便不再成为今世的经验，而是一种懵懂陌生的开始，原本可以拥有的生命厚重，也变得真纯质朴。人的许多念想，往往都是来的时候如发奇想，而去的时候又玄妙神秘。若置身于一个幽邃的山洞，内心深处的思想泉水，总有那么一天会汇聚成一条溪流，奔流为江河湖海，而蔚为大观。原本处之于内心深处的山洞之中，似乎要隐藏一些什么，并因之而深邃神秘，然而却又无形中暴露出了生命意境思想情怀风云气象所在，这究竟是有所得还是有所失呢？
也许人生无论如何选择都是无法避免其遗憾的，既然无法避免，那就赋予其一种生命意义吧。有意义的人生，即使充满了遗憾，也是一种缺憾的美。
有一天也会选择离开内心的山洞，其浅层次的原因，是“世界那么大，我想去看看”。而其深层次的原因，却是已经熟悉了原本心存依赖的景物，却仍然没有找到灵魂的封印，于是要到外面走走看看转转。或者，根本不需要什么原因，只是为了成长的本身，而选择走出自我。
当真的有那么一天，离开了那个心灵依托的地方，仍然会心存眷恋，说上一声：“我还会回来的！”
在这种情况下，是有所作为，还是为而不争？面对复杂的人生外部环境，我选择顺其自然。
人生是一次历险，生命需要感悟，而往往并非是经验。所谓经验之谈，也并非一成不变，当自以为拥有了许多经验，而一旦境况出现了变故，人生仍然是一次历险。除非人生一成不变，经验也就成为了老生常谈。也许，这是选择对灵魂进行封印的另一种原因。
许多时候，人穷其一生，都没有能够找到灵魂的封印，而直到离世之时，还充满了人生的遗憾。直至离世前的刹那间，决定将心放下的时候，才蓦然发现，灵魂的封印却原来并非是被放置于身心之外的地方，而是作为一种心结心印存在着。当心放下来的时候，心灵的蒙尘也随之尘埃落地，灵魂的封印也因之随风而逝。原来人这一生，累了一世，牵挂了一世，寻找了一世，纠结了一世，却还是被蒙尘在了鼓里；直至想明白的时候，心放下的时候，与世无争的时候，才幡然醒悟，绕着世界转了一圈，最终还是要回到这里。那时候，山洞的隐秘，已经不再称之为隐秘，人终是要从哪里来，回哪里去。这时候，再想起离开那心灵依托之地的时候，“我还会回来的”，已是心中有泪，口中无语。
人的一生都在奔忙寻找着什么，目光凝望着什么，却还是会心生遗憾，无法释然。与其如此，何不选择将灵魂封印起来，开始一种全新的别致的偶遇的人生？
人生何处不相逢，相逢未必真性情。被灵魂封印了的人生，是一种充满了理想色彩，而又留有一丝遗憾的人生。仿佛一个身影从眼前飘过，怎么感觉有些熟悉呢？而结局充满了猜测……
2022年5月24日下午写于北京致远斋
黄玉海/文
炎热的夏日午后，窗外忽然变得阴沉，风嘶电闪，竟然下起了雨来。雨来的短暂，风也去的快捷，转眼间又已是晴空万里。
许多时候，仿佛置身于梦境，似乎一些情况并未发生，然而却又真真切切地存在过。当再次回味的时候，心中已然只剩下了点点滴滴的回忆。
一些场景是那么地似曾相识，当心生接纳的时候，却又似乎怎么也想不起来。究竟在哪里发生过？在哪里遇见过？似乎记忆的深处，缺少了一些什么，以至于许多片段连贯不起来。这种短缺的记忆，使得思想显得不够旷达深遂，仿佛原本拥有的东西，就那么忽然间失去了，且失去的不清不楚。
那么，究竟失去了什么呢？竟然仿佛一个来访的客人不辞而别，如同原本白天看的明明白白的东西，到了夜间却模模糊糊，变得不清不楚。如果去纠结其深层次的原因，似乎灵魂中有一道封印，将灵魂封印在了某个地方，以至于无法明了那种生命过往、前尘往事。
人生中许多东西都有记忆存在，一旦存储于灵魂深处，便沉淀为一种思想，涵养为一种情怀，演化为风云气象。而如果这一切都封印起来了呢？记忆便显得无比苍白，总是感到隔着一层什么，似乎心头压抑着一种时空壁垒，无法使感觉变得洗练通透、意境悠远，人生也因此而变得有些生命缺憾。
究竟将灵魂封印在什么地方了呢？在人的内心深处，总有那么一个地方，如同灵魂的故乡，充满了生命的向往。似乎前世曾经来过，并留下许多前世的记忆，不知道什么原因，后来竟离开了那里，而留下的只剩下诸多回味。大约前世的经历也是留有遗憾的，于是将希望留给了今生，期望通过今生的机遇而弥补前世的不足。然而，今生就一定能够没有遗憾么？如果一些东西是与生俱来的，那么，即使选择了重复一次来过，仍然会沿袭着过往的经验，保持着那份性情之中的固执与偏爱，很可能仍然会重蹈覆辙，充满了生命遗憾的。
遇到了这种情况，该怎么办呢？也许为了全新地进行一次生命的诠释，去探索生命的神秘未知，会选择将灵魂进行封印。灵魂一旦封印，那些前世的记忆，便不再成为今世的经验，而是一种懵懂陌生的开始，原本可以拥有的生命厚重，也变得真纯质朴。人的许多念想，往往都是来的时候如发奇想，而去的时候又玄妙神秘。若置身于一个幽邃的山洞，内心深处的思想泉水，总有那么一天会汇聚成一条溪流，奔流为江河湖海，而蔚为大观。原本处之于内心深处的山洞之中，似乎要隐藏一些什么，并因之而深邃神秘，然而却又无形中暴露出了生命意境思想情怀风云气象所在，这究竟是有所得还是有所失呢？
也许人生无论如何选择都是无法避免其遗憾的，既然无法避免，那就赋予其一种生命意义吧。有意义的人生，即使充满了遗憾，也是一种缺憾的美。
有一天也会选择离开内心的山洞，其浅层次的原因，是“世界那么大，我想去看看”。而其深层次的原因，却是已经熟悉了原本心存依赖的景物，却仍然没有找到灵魂的封印，于是要到外面走走看看转转。或者，根本不需要什么原因，只是为了成长的本身，而选择走出自我。
当真的有那么一天，离开了那个心灵依托的地方，仍然会心存眷恋，说上一声：“我还会回来的！”
在这种情况下，是有所作为，还是为而不争？面对复杂的人生外部环境，我选择顺其自然。
人生是一次历险，生命需要感悟，而往往并非是经验。所谓经验之谈，也并非一成不变，当自以为拥有了许多经验，而一旦境况出现了变故，人生仍然是一次历险。除非人生一成不变，经验也就成为了老生常谈。也许，这是选择对灵魂进行封印的另一种原因。
许多时候，人穷其一生，都没有能够找到灵魂的封印，而直到离世之时，还充满了人生的遗憾。直至离世前的刹那间，决定将心放下的时候，才蓦然发现，灵魂的封印却原来并非是被放置于身心之外的地方，而是作为一种心结心印存在着。当心放下来的时候，心灵的蒙尘也随之尘埃落地，灵魂的封印也因之随风而逝。原来人这一生，累了一世，牵挂了一世，寻找了一世，纠结了一世，却还是被蒙尘在了鼓里；直至想明白的时候，心放下的时候，与世无争的时候，才幡然醒悟，绕着世界转了一圈，最终还是要回到这里。那时候，山洞的隐秘，已经不再称之为隐秘，人终是要从哪里来，回哪里去。这时候，再想起离开那心灵依托之地的时候，“我还会回来的”，已是心中有泪，口中无语。
人的一生都在奔忙寻找着什么，目光凝望着什么，却还是会心生遗憾，无法释然。与其如此，何不选择将灵魂封印起来，开始一种全新的别致的偶遇的人生？
人生何处不相逢，相逢未必真性情。被灵魂封印了的人生，是一种充满了理想色彩，而又留有一丝遗憾的人生。仿佛一个身影从眼前飘过，怎么感觉有些熟悉呢？而结局充满了猜测……
2022年5月24日下午写于北京致远斋
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