#水默[超话]##水默·如约守候# #此生无悔恋水默#
当她在他怀里消散的那一刻，世间再无光明，而他也失去了自己的救赎。
最美好的爱情大概是，黑暗无惧，生死相随。
各位精灵少女521快乐[打call]
文章：@默念樱
玫瑰痛伤（下）
就这样，默在水清漓的地方待了几百年，这几百年里水清漓一直陪着默。可好景不长，天使族的主神突然发起攻击，攻破了恶魔族原本的防护。
水清漓带着默来到了主神所在之处，见到默就出口要把默带回天使族。然而，旁边的水清漓要开口拒绝时，她却同意回到天族内。
听到这里，水清漓心都慌了，连忙抱住默生怕她马上就离开了：“默，你不是说过不离开我吗，怎么？！”
默看着他如此着急便安慰：“阿漓，主神只是找我一些事情罢了，我很快就会回来了。”
“好，你一定要来找我，我等你！”水清漓不舍的松开了她，默一步一步的走向主神，默自知触犯了不可饶恕的罪证，水清漓静静地看着默离开了恶魔族，然后释放自己隐藏了许久的力量，恢复了原本的样子。
天使族的大殿内一位天使被锁链捆在审判台上，一个冰冷的声音响起：“默主使你可知罪？！”
跪在审判台上的默看着站在最高处掌管着天使族的主神，双眼坚定说道：“不知。”
“好，你不知，我来说！”主神说着手里出现了一本书，手一挥书上便出现了默的罪证。
“默主使擅自去往恶魔族且与恶魔相爱，罚三十六道紫禁天雷！”众人一惊，这是族中最高的惩罚，看来主神是真生气了！
“行罚！”
另一边的水清漓正处理着族中事物，但心里感到很不安，感觉会发生事情。往外一看天使族上方出现了一个空洞，连忙离开去了天使族内。
水清漓一路闯入大殿内，就看到了她的女孩跪在审判台上一道道天雷打入体外，口中的鲜血顺着苍白的唇逐渐滴落在地上，如同玫瑰一样鲜艳。
水清漓瞬间大怒，曾经他有多喜爱玫瑰的鲜艳，现在他便有多厌恶，他的眼睛蓦然变成了深蓝色。
正当他要挥手启用法术打断时，天使族的长老们来了，用着厌恶的眼神看着水清漓，其中一位长老问道：“不知魔神来我这有何事情，还伤我族之人！”
水清漓轻笑一声：“把默儿还给我！”
“如果我不呢？”
“那就别怪我了！”水清漓发动功击，乌云逐渐遮蔽天空，原本黑暗的天空变得更加黑暗了。
几位长老们合力反击，绚烂的法术在上空发出阵阵轰响，不知过了多久，声音逐渐微弱下来，终究是敌众我寡，力量悬殊，水清漓被牵制住了。
此时，默的惩罚也刚好结束了，一抬头就看到了这样的情景，大长老走到水清漓的面前：“魔神，今天就是你的死期！”
大长老说完，退后了几步和其它长老发起最后一击，在攻击要打到水清漓面前时，一个白色的身影出现在他身前。
“不，默儿！”
在水清漓墨蓝色的瞳孔中，默看到了自己苍白的面孔，嘴边血色更加鲜艳，她倾颜一笑，给了阿漓一个甜甜的笑容：“阿漓，抱歉我要失言了……”
随后她如同断了线的风筝，倒在他的身上，胸前的宝石发出了不一样的红光表面出现了一条条的裂痕，最终全破碎了，水清漓看着默倒下了慢慢的身形渐渐透明消散了，身内的力量终于控制不住爆发了。
“不——”
就这一夜天使族的人基本全灭，他既开心因为自己替默儿报仇了，但又伤心默儿睡着了，醒不来了。
不知道过了多少个夜晚，水清漓终究抗不住没有默儿的日子。看着无名指上只剩一半的红绳像是下定了决心，水清漓手上拿着一朵鲜艳的红玫瑰走到了早已变成废墟的天使族，玫瑰向上一抛变成一把利刃降落下来：“默儿，我来陪你了……”
玫瑰的花蕊盛开时或许就己经明白了自已的定义与使命，而土并不相信，它认为玫瑰在哪自己就在哪里，没有之一……
当她在他怀里消散的那一刻，世间再无光明，而他也失去了自己的救赎。
最美好的爱情大概是，黑暗无惧，生死相随。
各位精灵少女521快乐[打call]
文章：@默念樱
玫瑰痛伤（下）
就这样，默在水清漓的地方待了几百年，这几百年里水清漓一直陪着默。可好景不长，天使族的主神突然发起攻击，攻破了恶魔族原本的防护。
水清漓带着默来到了主神所在之处，见到默就出口要把默带回天使族。然而，旁边的水清漓要开口拒绝时，她却同意回到天族内。
听到这里，水清漓心都慌了，连忙抱住默生怕她马上就离开了：“默，你不是说过不离开我吗，怎么？！”
默看着他如此着急便安慰：“阿漓，主神只是找我一些事情罢了，我很快就会回来了。”
“好，你一定要来找我，我等你！”水清漓不舍的松开了她，默一步一步的走向主神，默自知触犯了不可饶恕的罪证，水清漓静静地看着默离开了恶魔族，然后释放自己隐藏了许久的力量，恢复了原本的样子。
天使族的大殿内一位天使被锁链捆在审判台上，一个冰冷的声音响起：“默主使你可知罪？！”
跪在审判台上的默看着站在最高处掌管着天使族的主神，双眼坚定说道：“不知。”
“好，你不知，我来说！”主神说着手里出现了一本书，手一挥书上便出现了默的罪证。
“默主使擅自去往恶魔族且与恶魔相爱，罚三十六道紫禁天雷！”众人一惊，这是族中最高的惩罚，看来主神是真生气了！
“行罚！”
另一边的水清漓正处理着族中事物，但心里感到很不安，感觉会发生事情。往外一看天使族上方出现了一个空洞，连忙离开去了天使族内。
水清漓一路闯入大殿内，就看到了她的女孩跪在审判台上一道道天雷打入体外，口中的鲜血顺着苍白的唇逐渐滴落在地上，如同玫瑰一样鲜艳。
水清漓瞬间大怒，曾经他有多喜爱玫瑰的鲜艳，现在他便有多厌恶，他的眼睛蓦然变成了深蓝色。
正当他要挥手启用法术打断时，天使族的长老们来了，用着厌恶的眼神看着水清漓，其中一位长老问道：“不知魔神来我这有何事情，还伤我族之人！”
水清漓轻笑一声：“把默儿还给我！”
“如果我不呢？”
“那就别怪我了！”水清漓发动功击，乌云逐渐遮蔽天空，原本黑暗的天空变得更加黑暗了。
几位长老们合力反击，绚烂的法术在上空发出阵阵轰响，不知过了多久，声音逐渐微弱下来，终究是敌众我寡，力量悬殊，水清漓被牵制住了。
此时，默的惩罚也刚好结束了，一抬头就看到了这样的情景，大长老走到水清漓的面前：“魔神，今天就是你的死期！”
大长老说完，退后了几步和其它长老发起最后一击，在攻击要打到水清漓面前时，一个白色的身影出现在他身前。
“不，默儿！”
在水清漓墨蓝色的瞳孔中，默看到了自己苍白的面孔，嘴边血色更加鲜艳，她倾颜一笑，给了阿漓一个甜甜的笑容：“阿漓，抱歉我要失言了……”
随后她如同断了线的风筝，倒在他的身上，胸前的宝石发出了不一样的红光表面出现了一条条的裂痕，最终全破碎了，水清漓看着默倒下了慢慢的身形渐渐透明消散了，身内的力量终于控制不住爆发了。
“不——”
就这一夜天使族的人基本全灭，他既开心因为自己替默儿报仇了，但又伤心默儿睡着了，醒不来了。
不知道过了多少个夜晚，水清漓终究抗不住没有默儿的日子。看着无名指上只剩一半的红绳像是下定了决心，水清漓手上拿着一朵鲜艳的红玫瑰走到了早已变成废墟的天使族，玫瑰向上一抛变成一把利刃降落下来：“默儿，我来陪你了……”
玫瑰的花蕊盛开时或许就己经明白了自已的定义与使命，而土并不相信，它认为玫瑰在哪自己就在哪里，没有之一……
【 八字箴言 · 感悟篇 】
01、以大事小，以小事大。
02、学有所用，用其所⻓。
03、道常无名，朴实无华。
04、曲高和寡，水清无⻥。
05、人不尊己，危辱及之。
06、圣人之道，为而不争。
07、千古难明，唯有自如。
08、君子求己，小人求人。
09、凡夫重利，圣人重义。
10、大笑之间， 能屈能伸。
11、自助天助，道不远人。
12、学以聚之，仁以行之。
01、以大事小，以小事大。
02、学有所用，用其所⻓。
03、道常无名，朴实无华。
04、曲高和寡，水清无⻥。
05、人不尊己，危辱及之。
06、圣人之道，为而不争。
07、千古难明，唯有自如。
08、君子求己，小人求人。
09、凡夫重利，圣人重义。
10、大笑之间， 能屈能伸。
11、自助天助，道不远人。
12、学以聚之，仁以行之。
《道德经》：摒弃内心执念，方能超脱于外物，才为“逍遥”
在《庄子》这一本书中，提出的一个概念叫做“逍遥”。
“逍遥”，其实就是我们所谓的一种洒脱和从容，是宠辱不惊，去留无意的一种释怀。
而大多数人在生活中感觉到人生并不洒脱，并不开心，根本原因就是被自己执念所禁锢。自己执念于对于名利的一些追求，对于外界物欲了一些向往。当你的执念心越重，那么你在人生中越痛苦，得失心就会越重。
如果说你不在乎对于名利的一些追求，那么外在的一些变化，对你来说就没有任何的影响了，也就是所说的宠辱不惊，去留无意。
在这样的一个时代，我们永远无法抛弃物质，因为物质是我们生活的舒服的一个前提。
但是我们可以在满足物质的基础之上，不要太过于妄想的去追求名利，多了妄念，自然就多了痛苦。像《道德经》中所说的无为而治，就是懂得适当的保留自己的欲望。
《庄子》这一本书中就提到了三个自我的标准，无功、无己、无名这样一个非常好的境界。
所谓的无功到无己，就是不认为自己为社会做了什么，无名者，也不会向社会索取什么。无己者，能够达到一种忘我超越自我，没有物我的一个分别。
无拘无束，这是真正的逍遥，当你能够做到无功无己无名这样一种状态的时候，一定是真正的洒脱，这是一种来自于精神世界的自由。
如果当你真正的达到了那一份洒脱的时候，外在的一些荣辱，对你来说是毫无影响的。
在《道德经》中也提到了这样一个理念，正是内心有了执念，所以外在的一些荣辱得失才会对你产生影响。
《道德经》中说：宠辱若惊，贵大患若身。
得失宠辱都会让一个人感到担惊受怕，把患得患失，看得和自身生命一样重要。为什么会有这样一种体验？为什么会觉得得到宠辱的时候，都会让一个人感觉到担惊受怕呢。
在《道德经》中，老子就从人性对于精神世界的追求，作出了一个非常详细的解释。
老子认为正是因为对于名利的一些追求过重，而导致的这样一种结果，当你懂得适可而止的时候，才能避免这一个人性的弱点存在。
当你无为而治的时候，一切毫不在乎，那么外在有什么样的变化，你能都能够坦然自若。
在《庄子》中就说：而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。
这句话意思就是说：像宋荣子这样的人，天下的人都赞誉他，他也不会受到激励，天下的人都非难，他他也不会感到沮丧。他自我界定内外的分别，能够辨清荣辱的界限，这个界限只能达到如此的地步了。所有的原因，都是因为他对于世俗虚名没有刻意的去追求。
在庄子之中，所列举的宋荣子没有不会被外界的一些荣耀和屈辱所影响，正是因为他没有刻意的去追求，这在庄子之中就是一种逍遥的状态。
大多数人不洒脱不从容，也正是因为自己的价值观所拖累的，自己太过于注重外在的名和利就达不到洒脱，达不到逍遥，无法超脱于物。
《道德经》中说：得与亡孰病？甚爱必大费，厚藏必多亡。
这句话意思就是说：得到名利和丧失生命，哪一个更有害呢？过分的珍惜会造成大量的耗费，疯狂的留藏必定会造成惨重的损失。
在这样的一个时代，你永远无法让任何人去完全杜绝对于名利的追求。而且名利也是我们生活舒服的一个根本。
但是就像道德经以及庄子中都说，最不应该的，是过分的去追求这些东西。
正是因为自己的那一份在乎，才让自己深陷其中，一个人的痛苦都是来源于一个人的执念。
当你有一天学会洒脱学会放下的时候，你才能达到真正的超脱于外物，真正的逍遥。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:30783982）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
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在《庄子》这一本书中，提出的一个概念叫做“逍遥”。
“逍遥”，其实就是我们所谓的一种洒脱和从容，是宠辱不惊，去留无意的一种释怀。
而大多数人在生活中感觉到人生并不洒脱，并不开心，根本原因就是被自己执念所禁锢。自己执念于对于名利的一些追求，对于外界物欲了一些向往。当你的执念心越重，那么你在人生中越痛苦，得失心就会越重。
如果说你不在乎对于名利的一些追求，那么外在的一些变化，对你来说就没有任何的影响了，也就是所说的宠辱不惊，去留无意。
在这样的一个时代，我们永远无法抛弃物质，因为物质是我们生活的舒服的一个前提。
但是我们可以在满足物质的基础之上，不要太过于妄想的去追求名利，多了妄念，自然就多了痛苦。像《道德经》中所说的无为而治，就是懂得适当的保留自己的欲望。
《庄子》这一本书中就提到了三个自我的标准，无功、无己、无名这样一个非常好的境界。
所谓的无功到无己，就是不认为自己为社会做了什么，无名者，也不会向社会索取什么。无己者，能够达到一种忘我超越自我，没有物我的一个分别。
无拘无束，这是真正的逍遥，当你能够做到无功无己无名这样一种状态的时候，一定是真正的洒脱，这是一种来自于精神世界的自由。
如果当你真正的达到了那一份洒脱的时候，外在的一些荣辱，对你来说是毫无影响的。
在《道德经》中也提到了这样一个理念，正是内心有了执念，所以外在的一些荣辱得失才会对你产生影响。
《道德经》中说：宠辱若惊，贵大患若身。
得失宠辱都会让一个人感到担惊受怕，把患得患失，看得和自身生命一样重要。为什么会有这样一种体验？为什么会觉得得到宠辱的时候，都会让一个人感觉到担惊受怕呢。
在《道德经》中，老子就从人性对于精神世界的追求，作出了一个非常详细的解释。
老子认为正是因为对于名利的一些追求过重，而导致的这样一种结果，当你懂得适可而止的时候，才能避免这一个人性的弱点存在。
当你无为而治的时候，一切毫不在乎，那么外在有什么样的变化，你能都能够坦然自若。
在《庄子》中就说：而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。
这句话意思就是说：像宋荣子这样的人，天下的人都赞誉他，他也不会受到激励，天下的人都非难，他他也不会感到沮丧。他自我界定内外的分别，能够辨清荣辱的界限，这个界限只能达到如此的地步了。所有的原因，都是因为他对于世俗虚名没有刻意的去追求。
在庄子之中，所列举的宋荣子没有不会被外界的一些荣耀和屈辱所影响，正是因为他没有刻意的去追求，这在庄子之中就是一种逍遥的状态。
大多数人不洒脱不从容，也正是因为自己的价值观所拖累的，自己太过于注重外在的名和利就达不到洒脱，达不到逍遥，无法超脱于物。
《道德经》中说：得与亡孰病？甚爱必大费，厚藏必多亡。
这句话意思就是说：得到名利和丧失生命，哪一个更有害呢？过分的珍惜会造成大量的耗费，疯狂的留藏必定会造成惨重的损失。
在这样的一个时代，你永远无法让任何人去完全杜绝对于名利的追求。而且名利也是我们生活舒服的一个根本。
但是就像道德经以及庄子中都说，最不应该的，是过分的去追求这些东西。
正是因为自己的那一份在乎，才让自己深陷其中，一个人的痛苦都是来源于一个人的执念。
当你有一天学会洒脱学会放下的时候，你才能达到真正的超脱于外物，真正的逍遥。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:30783982）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
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