【❤天心365·心语会心】
印安心语：
人在世间，要活出生命质量，须要做到“五养”：“疏瀹五脏”以养身；“志存高远”以养志；“澡雪精神”以养心；“明德至善”以养德；“致虚守静”以养气。
印竹会心：
生命质量好不好，根本上与“四大”有关，四大不调，身心无安。临济禅师曾说：一念心疑，被“地”来碍；一念心愛，被“水”来溺；一念心嗔，被“火”来烧；一念心喜，被“风”来飘。“四大”为境，如梦如幻，做到“五养”，不为境转。
2022年1月23日
星期日
农历腊月廿一
#武汉爆料##武汉生活##心语会心##人生微语##哲理##修行# https://t.cn/A6q3gTQb
印安心语：
人在世间，要活出生命质量，须要做到“五养”：“疏瀹五脏”以养身；“志存高远”以养志；“澡雪精神”以养心；“明德至善”以养德；“致虚守静”以养气。
印竹会心：
生命质量好不好，根本上与“四大”有关，四大不调，身心无安。临济禅师曾说：一念心疑，被“地”来碍；一念心愛，被“水”来溺；一念心嗔，被“火”来烧；一念心喜，被“风”来飘。“四大”为境，如梦如幻，做到“五养”，不为境转。
2022年1月23日
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农历腊月廿一
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#遇见艺术##这就是中国风#
翡翠佛公：一念心清净，处处莲花开。
佛陀几度轮回历练，慈悲为怀，普渡众生，终被世人敬仰却依旧平和，不喜不悲，和时空融为一体。
我们身处红尘之中过，历经种种惊涛骇浪，放下贪嗔痴，秉持善念，坚韧得用步履丈量人生之路，寻得内心的一片平静和心安。
@微博艺术
#王老师翡翠[超话]#
翡翠佛公：一念心清净，处处莲花开。
佛陀几度轮回历练，慈悲为怀，普渡众生，终被世人敬仰却依旧平和，不喜不悲，和时空融为一体。
我们身处红尘之中过，历经种种惊涛骇浪，放下贪嗔痴，秉持善念，坚韧得用步履丈量人生之路，寻得内心的一片平静和心安。
@微博艺术
#王老师翡翠[超话]#
这样的供养，功德不可思议！
梦参老和尚
如果读过《普贤行愿品》，皈敬、赞叹、供养，是普贤菩萨十大愿王的三个愿。
皈敬不只是皈依一位地藏王菩萨，也不只是一尊菩萨，而是尽虚空遍法界的诸佛菩萨，无穷无尽，这样地皈敬，这样地赞叹、供养，同时把自己化现无数身在那里礼敬，乃至于世间所有的事物，想到什么，就供养什么。
如果这样用心，走到花店，用你的心力把这里的花移去供养佛菩萨，这就是普贤菩萨的供养。如果扩大一点，那不只是未来百千万亿劫，也就是无穷无尽不可思议的劫，而且你本身就是地藏王菩萨，这样的供养，供养自己，供养无边的身云。
所以看你怎么用心，也就是指我们现在凡夫的一念心，你一天当中是怎么想的，做些什么，想些什么，也不需要打卦、算命，这些经上都告诉你了，只要一念间就行了，一弹指间皈依就脱离三涂了。如果至心诚恳地念一部《地藏经》，经经都是互通的，或者念《普门品》、《普贤行愿品》、《金刚经》。
每部经典都是相通的，就看修行的人，受持读诵的人怎样用心，把孩子、父母都观成地藏王菩萨，我替他们服务的，跟给地藏王菩萨服务的，一样是通的。
地是心地，性是藏性，人人都有心地，都有藏性，你供养谁都一样。不过这种境界、这种观不容易修，你临时想一下都行，如果静下来十分钟都可以，如果你赞叹一切佛，赞叹一切菩萨，文殊、普贤、观音、弥勒菩萨都可以。
我这样是开阔地说，刚才那段经文是局限的，你要是这样来讲因果，这个因所得的果就不可思议，最后就成就佛果。如果你一天就做家事，每月拿点工资吃饭，有空就随便念念经，你的功德很小。
要是把它和日常生活结合起来，把它变化一下，反正都是想，为什么不想好一点，大一点？你的心愈开阔愈好，总比想烦恼好，烦恼到这里来就会产生变化，烦恼到这里也变成智慧了，烦恼即菩提，涵义就在此。
如果你一天到晚在想烦恼，你的一点经历或皈依地藏王菩萨的功德也变成烦恼了。你正在念经，家人打闲岔，心里过意不去。刚拿起经本，家人就来了，你就作烦恼想？应作智慧想，这下刚好，他也得到好处了，就给他回向一下，千万莫作烦恼想，就看你的用心怎么用。
所以要是能至心皈敬瞻礼赞叹供养，当然要得福报，不要求世福，也不要求天福，而是要求智慧，求佛的福德，把这个百千万劫在天上受胜妙的福德布施了，这就叫布施。
善用其心
《华严经·净行品》中，智首菩萨问文殊师利菩萨：“如何才能使烦恼众生，证得阿耨多罗三藐三菩提？”
文殊师利菩萨答曰：“善用其心”──用自己的心。
为此文殊师利菩萨为智首菩萨说《净行品》，见到一种境界就发一个愿，智首菩萨见了一百四十种境界，发了一百四十个愿。
学佛并不是离开了日常生活之外，另外还有什么好方法，佛所说的法就是觉悟的方法，而这种方法就是自己吃饭穿衣，乃至工作中去求去悟，看怎么用自己的心。会用的，就能得到清净心。
悲喜皆是自作自受
经常有人向我抱怨：这个世界很不公平！财富有富有贫，寿命有长有短，家庭成员有和睦，也有不和睦的，这个世界任何事情都不平等！
他问我：“这样平等吗？”
我回答说：“从我的角度来看，这一切都很平等！”不是吗？今生富贵的，是前世布施行善而有；今生贫苦，是前世不知布施修福。
如果有智慧，能看到自己前几世的所作所为，就会明白，这一切都非常公平；明白心里的一切苦、乐、忧、喜，都是自作自受！
现在面对苦境，一天到晚把心纠在一起，还想求解脱，那是办不到的事。
真正想求解脱就得消业，认识到这是自己应该承受，就怕明明知道应该受，还不肯接受！这样自然产生痛苦！因此身体的苦乐，心里的忧喜都是自己造成的。
发心助人，先量其力
有的人发心想利益众生，帮人解脱痛苦，但是力量不够，自然会产生烦恼。
这个时候自己要想办法，在思维上面打主意，如何从恶转善，如何帮助他人解决眼前的痛苦。
大家仔细想想，自己是否曾遇到过类似的问题？譬如我本来是想帮助人的，但帮的不得法，或没有那么大的智慧，也许你不帮，他不忙；你越帮，他反而越忙！
这样，你不但没有帮人解决烦恼，自己烦恼，还添了对方的烦恼！但你是出于善意，并非出于恶意想害人呀！
佛经说：“有了智慧，行方便是解脱；没有智慧行方便，则非但自己被束缚了，连带的把别人也束缚了！”
此正是“有慧方便解，无慧方便缚”，有没有智慧皆是你自心的思维，大家多读《金刚经》或《心经》吧！
梦参老和尚
如果读过《普贤行愿品》，皈敬、赞叹、供养，是普贤菩萨十大愿王的三个愿。
皈敬不只是皈依一位地藏王菩萨，也不只是一尊菩萨，而是尽虚空遍法界的诸佛菩萨，无穷无尽，这样地皈敬，这样地赞叹、供养，同时把自己化现无数身在那里礼敬，乃至于世间所有的事物，想到什么，就供养什么。
如果这样用心，走到花店，用你的心力把这里的花移去供养佛菩萨，这就是普贤菩萨的供养。如果扩大一点，那不只是未来百千万亿劫，也就是无穷无尽不可思议的劫，而且你本身就是地藏王菩萨，这样的供养，供养自己，供养无边的身云。
所以看你怎么用心，也就是指我们现在凡夫的一念心，你一天当中是怎么想的，做些什么，想些什么，也不需要打卦、算命，这些经上都告诉你了，只要一念间就行了，一弹指间皈依就脱离三涂了。如果至心诚恳地念一部《地藏经》，经经都是互通的，或者念《普门品》、《普贤行愿品》、《金刚经》。
每部经典都是相通的，就看修行的人，受持读诵的人怎样用心，把孩子、父母都观成地藏王菩萨，我替他们服务的，跟给地藏王菩萨服务的，一样是通的。
地是心地，性是藏性，人人都有心地，都有藏性，你供养谁都一样。不过这种境界、这种观不容易修，你临时想一下都行，如果静下来十分钟都可以，如果你赞叹一切佛，赞叹一切菩萨，文殊、普贤、观音、弥勒菩萨都可以。
我这样是开阔地说，刚才那段经文是局限的，你要是这样来讲因果，这个因所得的果就不可思议，最后就成就佛果。如果你一天就做家事，每月拿点工资吃饭，有空就随便念念经，你的功德很小。
要是把它和日常生活结合起来，把它变化一下，反正都是想，为什么不想好一点，大一点？你的心愈开阔愈好，总比想烦恼好，烦恼到这里来就会产生变化，烦恼到这里也变成智慧了，烦恼即菩提，涵义就在此。
如果你一天到晚在想烦恼，你的一点经历或皈依地藏王菩萨的功德也变成烦恼了。你正在念经，家人打闲岔，心里过意不去。刚拿起经本，家人就来了，你就作烦恼想？应作智慧想，这下刚好，他也得到好处了，就给他回向一下，千万莫作烦恼想，就看你的用心怎么用。
所以要是能至心皈敬瞻礼赞叹供养，当然要得福报，不要求世福，也不要求天福，而是要求智慧，求佛的福德，把这个百千万劫在天上受胜妙的福德布施了，这就叫布施。
善用其心
《华严经·净行品》中，智首菩萨问文殊师利菩萨：“如何才能使烦恼众生，证得阿耨多罗三藐三菩提？”
文殊师利菩萨答曰：“善用其心”──用自己的心。
为此文殊师利菩萨为智首菩萨说《净行品》，见到一种境界就发一个愿，智首菩萨见了一百四十种境界，发了一百四十个愿。
学佛并不是离开了日常生活之外，另外还有什么好方法，佛所说的法就是觉悟的方法，而这种方法就是自己吃饭穿衣，乃至工作中去求去悟，看怎么用自己的心。会用的，就能得到清净心。
悲喜皆是自作自受
经常有人向我抱怨：这个世界很不公平！财富有富有贫，寿命有长有短，家庭成员有和睦，也有不和睦的，这个世界任何事情都不平等！
他问我：“这样平等吗？”
我回答说：“从我的角度来看，这一切都很平等！”不是吗？今生富贵的，是前世布施行善而有；今生贫苦，是前世不知布施修福。
如果有智慧，能看到自己前几世的所作所为，就会明白，这一切都非常公平；明白心里的一切苦、乐、忧、喜，都是自作自受！
现在面对苦境，一天到晚把心纠在一起，还想求解脱，那是办不到的事。
真正想求解脱就得消业，认识到这是自己应该承受，就怕明明知道应该受，还不肯接受！这样自然产生痛苦！因此身体的苦乐，心里的忧喜都是自己造成的。
发心助人，先量其力
有的人发心想利益众生，帮人解脱痛苦，但是力量不够，自然会产生烦恼。
这个时候自己要想办法，在思维上面打主意，如何从恶转善，如何帮助他人解决眼前的痛苦。
大家仔细想想，自己是否曾遇到过类似的问题？譬如我本来是想帮助人的，但帮的不得法，或没有那么大的智慧，也许你不帮，他不忙；你越帮，他反而越忙！
这样，你不但没有帮人解决烦恼，自己烦恼，还添了对方的烦恼！但你是出于善意，并非出于恶意想害人呀！
佛经说：“有了智慧，行方便是解脱；没有智慧行方便，则非但自己被束缚了，连带的把别人也束缚了！”
此正是“有慧方便解，无慧方便缚”，有没有智慧皆是你自心的思维，大家多读《金刚经》或《心经》吧！
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