#鲁迅 呐喊
我看到后来的闰土 我心中一颤
孩子时期的那个闰土 见人怕羞唯独不怕“我”的闰土 那个曾经说着“捕鸟须大雪下了才好”“你夏天到我们这里来到海边捡贝壳去”“你便捏了胡叉轻轻地走去刺猹”的闰土
成年后 在“我”叫他一声“闰土哥”后 态度恭敬地回应我 叫道“老爷”
侄子宏儿和闰土孩子水生 也像曾经的鲁迅和闰土那样玩在一起了
长大了没有隔膜 谈何容易 他们应有新的生活 他们所生活的应是平等的世界 这是当时鲁迅的希望吧
“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
所以他在呐喊 希望能叫醒一小拨人 才有可能让更多的人觉醒

鲁迅的七堂语文课预告｜从《故乡》看鲁迅小说特别的读法

《故乡》最惊心动魄的价值是什么？是鲁迅说出了人人都不知道的东西还是其他什么？鲁迅写闰土又“欢喜”又“凄凉”，这两个扎心的词语具有怎样的穿透力，又击中了什么？鲁迅写成年闰土的一声“老爷”，为什么是天崩地裂的人类文明大灾难？鲁迅以“狮子搏兔”之力和中国封建礼教文化过不去，它批判的动力和逻辑是什么？既然把儒学的封建纲常说得如此之坏，为什么现在我们还要复兴民族文化呢？这中间又是一种怎样的关系呢？鉴赏小说的常规“三要素”参数，到鲁迅这里为什么就不大灵了呢？鲁迅小说和别人的小说，最大的区别究竟在哪里？鲁迅的批判另类在哪里？鲁迅为什么是一个“不肯示爱”的作家？鲁迅小说有什么特别的读法？

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京津冀协同发展七周年，北京和河北的关系变成成年时期的鲁迅和闰土了，没有了儿时的基情，只剩下可悲的厚壁。大区域的发展从来不是空间形式起作用，而是社会行为主体。行为主体嵌入在特定（多维）的空间形式中，利用这些空间发挥功能。一个特定的空间形式与用于解释某些社会过程之间的相关性，只能从介入的行为主体的角度来考察。京津冀协同发展，应该从具体的社会过程和实践出发，而不是单纯地描述空间形式。 ​