祖佛心印，唯明心性，非专苦行，若不明心性，学法何益？苦行只为助道因缘尔。若能洞明本心，随缘应化，真性之光，如木遇水，自然生发，若不明本心，唯务苦行，肋不着地，食不果腹，则恰似风高月黑，履于险地，于道何益？而欲明本心，亦须探明实相，知心相本空，不一不异，自得解脱，倘执有执无，徒增虚妄，行人但于日常动用中，详查审实，于声色中，定心谛观，察覚念起没时，既莫住有无，亦莫随它去，脚踏实地，如是常行，如人入矿掘宝，久之，灵明心珠，自然炯炯，纤尘自难蒙蔽，最忌说有说无，执事执理，如是反违佛义，南辕北辙，徒增乖论，于道益远。 https://t.cn/A62tIgVy

在现代生活中，
而又远离喧嚣，
是自在。

禅不是传统，
是，
不生不灭，
不常不断，
不一不异，
不来不去。
是，因缘。
（中间“八不”引用于《中观根本慧论》词句）

用设计的手笔，
描述一种不一样的生活姿态，
需要人像品茶一般。
触唇，入颚，
甘甜回香。

而精神的领域，
远大于物质。
甚至是超过了，
它的本身。

项目信息：
项目名称 | 禅茶一味
项目地址 | 广西·桂林·大龙湾
项目面积 | 105㎡
竣工时间 | 2021·11
设计公司 | 许丽芳设计工作室
主创设计 | 许丽芳
项目摄影 | 潘智仁摄影工作室

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宗镜录卷第七十（十二）

今此必是有体方缘。是带己相者。谓能缘心等。带此色等己之相也。带者。是挟带义。相者。体相。非相状义。谓正智等生时。挟带真如之体相起。与真不一不异。非相非非相。若挟带所缘之己以为境相者。是所缘故。若相言体。即有同时心心所之体相。亦心挟带而有。相者。分义。或体相义。真如亦名为相。无相之相。所以经言。皆同一相。所谓无相。亲所缘缘者。若与见分等体不相离者。简他识所变。及自八识各各所缘别。唯是见分内所虑托。此有二种。一是有为。即识所变。名内所虑托。二是无为。真如体不离识。名所虑托。即如自证缘见分等。并是此例。此说亲缘。疏所缘缘。与能缘心相离法是。谓即他识所变。及自身中别识所变。仗为质者是。