一笑三语:呼应、照应、相应——聊书法结字之映带关系
今天聊聊书法结字的映带照应。所谓映带照应,即点画之间呼应关系,也是一项通则。我认为乃书法结体内在联系及使书写出的字具有生命力的关键所在,体现用笔势和意态的上承下接,呼应顾盼的关系。因此,映带说明结字既要结得浑,又要拆得开。明李淳所写的讲楷书结字《大字结构八十四法》说:“勾、撇、点、画皆归间架,有相迎、相送之情,无或反、或背乖庚之失,虽字形有千百亿万之不同,而结构无出于此法之外者也。”所以说,这关键之处要看用笔延长线,使其合体,聚气,各点画均为整体服务,八面拱心,特别是末笔出锋之字,更要找准出锋的方向与下一笔起笔相应。这不仅楷书,行书如此,其他字体、书体亦不例外。因而在进行书法临帖和创作时,皆在结字变化中,一切点画都是如此,切要具有映带照应、顾盼相瞩的情态。明汤临初在《书指》说:“作意在左,下笔向右;作意在右,下笔向左”达到“得其真态,映带匀美”。其实,呼应的作用在于将原来各个独立的点画,贯穿为有机的整体。如楷书的点画起止分明,形体独立,但笔断意连,它的呼应是无形的,主要是靠点画的走向、向背来实现。尤其是笔势呼应则比较明显又“以点画为情性”的行、草书创作,更须懂得连断虚实、映带照应的结字方法。无论是字中的点画之间、部首之间乃至字与字之间的呼应往往有牵丝相连,因为行、草书书写速度一般较快,在起笔收笔处经常有意无意地带出行笔走向的痕迹,这种有形的痕迹,断者为附钩,连者是牵丝。然,结字之法,宜点画呼应,映带照应,倾盼相应,点画有情,纵横得势。反之,如果说书写点画间没有呼应关系即使互相集合在一起成为文字,也只是一种机械、简单、呆板的拼凑,不会有传神的自然美。
范云峰壬寅五月十四郑州早安!
今天聊聊书法结字的映带照应。所谓映带照应,即点画之间呼应关系,也是一项通则。我认为乃书法结体内在联系及使书写出的字具有生命力的关键所在,体现用笔势和意态的上承下接,呼应顾盼的关系。因此,映带说明结字既要结得浑,又要拆得开。明李淳所写的讲楷书结字《大字结构八十四法》说:“勾、撇、点、画皆归间架,有相迎、相送之情,无或反、或背乖庚之失,虽字形有千百亿万之不同,而结构无出于此法之外者也。”所以说,这关键之处要看用笔延长线,使其合体,聚气,各点画均为整体服务,八面拱心,特别是末笔出锋之字,更要找准出锋的方向与下一笔起笔相应。这不仅楷书,行书如此,其他字体、书体亦不例外。因而在进行书法临帖和创作时,皆在结字变化中,一切点画都是如此,切要具有映带照应、顾盼相瞩的情态。明汤临初在《书指》说:“作意在左,下笔向右;作意在右,下笔向左”达到“得其真态,映带匀美”。其实,呼应的作用在于将原来各个独立的点画,贯穿为有机的整体。如楷书的点画起止分明,形体独立,但笔断意连,它的呼应是无形的,主要是靠点画的走向、向背来实现。尤其是笔势呼应则比较明显又“以点画为情性”的行、草书创作,更须懂得连断虚实、映带照应的结字方法。无论是字中的点画之间、部首之间乃至字与字之间的呼应往往有牵丝相连,因为行、草书书写速度一般较快,在起笔收笔处经常有意无意地带出行笔走向的痕迹,这种有形的痕迹,断者为附钩,连者是牵丝。然,结字之法,宜点画呼应,映带照应,倾盼相应,点画有情,纵横得势。反之,如果说书写点画间没有呼应关系即使互相集合在一起成为文字,也只是一种机械、简单、呆板的拼凑,不会有传神的自然美。
范云峰壬寅五月十四郑州早安!
《端午随感》及局部,款:年轻时每逢端午,忆念屈子,而今知一千百年来不变之主题,所谓“忠君爱国”。又,信佛,知世尊出家乃舍“小我、小家、小国”,以今之语而言“立于全人类”,抛弃狭隘民族观念!试问“亿万前其何在,百千年后其何在?”然佛陀眼界岂止有情众生,况只全人类?此当知之。囿于小者实胸怀、格局所限!此限又于书读之不够故耳!是以今端午日不再图写屈原——此误我年少甚深之形象,替以虚之山廓。是为今之端午随感并记于纸上。壬寅夏日,坚东写。
大乘离文字普光明藏经
东方松林
东方松林
先修忏悔,再修改过,再行善,再修禅定
《大乘离文字普光明藏经》,一部所求皆得的经,求财得财,求官得官,求寿得寿。
这部经功德极大,受持一遍即是对佛的法供养,对诸菩萨的法供养,比一般的七宝供养功德大许多,且又能所求皆得。因为受持这部经,佛见其人已成佛道,视为亲近之人,常加眷顾,所以后福无尽。这部经如如意珠,如果至心持诵,其效果是很好的,持诵到300部时效果尤其明显。
共修《大乘离文字普光明藏经》发愿文:
为了十法界一切有情众生,成就无上佛果,获得究竟解脱,临终定得亲见阿弥陀佛、菩萨大众,往生西方极乐世界。一切有情众生,资财丰盛,欢喜充满,吉祥安乐,而共修念诵此《大乘离文字普光明藏经》
香赞
炉香乍热,法界蒙薰,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨。(三称)
南無本师释迦牟尼佛(三称)
南无普光明藏会上佛菩萨(三称)
南无一切龙天善神金刚护法护咒圣众(三称)
净 身 业 真 言
唵,修 多 唎,修 多 唎, 修 摩 唎,修 摩 唎,娑 婆 诃。(三遍)
净 口 业 真 言
唵, 修 利 修 利,摩 诃 修 利, 修 修 利,萨 婆 诃。(三遍)
净 意 业 真 言
唵,嚩 日 啰 怛 诃 贺 斛。(三遍)
安 土 地 真 言
南 无 三 满 哆,母 驮 喃, 唵,度 噜 度 噜, 地 尾 萨 婆 诃。(三遍)
普 供 养 真 言
唵,誐 誐 曩,三 婆 嚩,伐 日 啰 斛。(三遍)
开经偈
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
大乘离文字普光明藏经
唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕译
如是我闻:一时,佛在王舍(shè)城耆阇崛(qí shé jué)山中,与大菩萨无量百千亿那由他数,皆是大智精进善巧,证无言法,获妙辩才,是处非处不相违反,善调身心具诸解脱,常游三昧不舍大悲,惭愧为身智慧为首,多所饶益如大宝洲,了知诸法善不善相,不著文字而有言说,于真俗门洞达无碍,深明实际不住其中,善能分别而无所受,虽厌生死常护世间,周遍十方有大名称,于真妙藏寂然宴息,虽现受身永出三界,而行诸有勉济众生,平等教诲志常贤善,平等怜愍心无染著,能令自他莫不清净,成就如是无量功德。
其名曰:胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨,如是等菩萨摩诃萨,皆如童子色相端严,于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨,各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛,自变其身作菩萨像。
尊者舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶(shè),如是等大阿罗汉,各与无量声闻众俱。
那罗延等无量天众,乃至恒沙国土日月诸天,威光照耀悉来佛所。至佛所已,彼天威光不能复现,犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱,来入此会。
十方世界如恒河沙所有菩萨,咸于本土启请如来,与诸四众同时到此,各持种种出过世间殊好供事,奉上于佛诸菩萨已,即于会中坐莲华座。
尔时,胜思惟菩萨摩诃萨从座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,而作是言:世尊!我今欲请二字之义,惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言:善男子!欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间,为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨,即白佛言:世尊,何者一法,是诸菩萨所应永离?何者一法,是诸菩萨应常护持?何者一法,是诸如来现所觉了?
佛言:善哉,善哉!善男子!汝以如来威神之力,乃能问我如是深义。谛听,谛听!善思念之,当为汝说。
善男子!有一种法菩萨应离,所谓欲贪。善男子!如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子!复有一法菩萨应离,所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子!复有一法菩萨应离,所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子!复有一法菩萨应离,所谓我取。
善男子!复有一法菩萨应离,所谓疑惑。
善男子!复有一法菩萨应离,所谓㤭(jiāo)慢。
善男子!复有一法菩萨应离,所谓懈怠。
善男子!复有一法菩萨应离,所谓惛(hūn)眠。
善男子!复有一法菩萨应离,所谓爱著。
善男子!如是一法,是诸菩萨所应永离。
善男子!汝复问我:“何者一法,是诸菩萨应常护持?”
善男子!谓诸菩萨,非己所安,不加于物。若诸菩萨守护此法,即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生,自重资财不应偷盗,自护妻室不应侵他,如是等行皆名一法。
善男子!若有敬顺如来语者,于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦,凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提,亦为自他皆得乐故。
善男子!以如是义我说此言:非己所安,不加于物。如是一法,是诸菩萨应常护持。
善男子!如汝所问:“何者一法,是诸如来现所觉了?”
善男子!无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。
善男子!一切法无生是如来觉,一切法无灭是如来觉,一切法离二边是如来觉,一切法不实是如来觉。
善男子!诸业自性是如来觉,一切法从因缘生是如来觉,因缘之法犹如电光是如来觉,以因缘故而有诸业是如来觉。
善男子!一切法性普光明藏(zàng),是如来觉。善男子!何故法性名普光明藏(zàng)?
善男子!世出世智依之以生,如母怀子故名为藏(zàng)。若智生时,反照其本,如是法性为般若波罗蜜之所摄藏(cáng),是故名为普光明藏(zàng)。
善男子!一切法如幻如焰是如来觉。
善男子!诸法实性一味解脱,是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏(zàng)。
善男子!一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子,诸法自性,本无所有,不可为喻,非是文辞之所辩说。如是一法,是诸如来现所觉了。
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时,有十地菩萨所见微尘数众生,悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生,皆发声闻、辟支佛心。复有如是微尘数众生,在地狱者,皆得离苦,生人天中。无量菩萨得入初地,无量菩萨得百千三昧,无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言:善男子!我此法要汝当受持。
说是语时,会中有九十亿菩萨摩诃萨,承佛威神即皆避座,白佛言:世尊!我等誓当受持如来所说法要,于此娑婆国土最后时中,见有其人流通为说。
尔时,四天王白佛言:世尊!若有能持此经典者,我当拥护,令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。
尔时,世尊普观众会而作是言:诸仁者!我此所说甚深方广希有法门,非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我,亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍,决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛、菩萨大众而现在前。
我今在此耆阇崛( qí shé kū)山诸菩萨众所共围绕。彼临终时,亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏,当知是人得宿命智,当知是人不堕恶道。
善男子!我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪,闻是经已,书持读诵,为人解说,所有业障咸得消除,终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念,在在所生,诸根具足,蒙佛灌顶,五眼清净。善男子,取要言之,我见是人已成佛道。
佛说此经已,胜思惟等一切菩萨,及诸声闻、天龙八部,皆大欢喜,信受奉行。
补阙真言
南无喝啰怛那 哆啰夜耶 佉啰佉啰 俱住俱住 摩啰摩啰 虎啰 吽 贺贺 苏怛拏 吽 泼抹拏 娑婆诃(三遍)
补缺圆满真言
唵 呼嚧呼嚧 社曳穆契 娑诃(三遍)
三皈依
自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心。
自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。
自皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。和南圣众。
发愿偈
愿生西方净土中,九品莲花为父母,
花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。
回向偈
回向文一
诵经功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
回向文二
一者回向,普光明藏,现量实证,同登觉岸;
二者回向,佛果菩提,速疾圆满,证无上道;
三者回向,法界众生,离苦得乐,同生净土。
回向文三
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
回向文四
愿以此功德,十方三世一切诸佛菩萨如何回向,我亦如是回向。
回向文五
回向所有参与《大乘离文字普光明藏经》共修的师兄,学佛路上违缘消除,顺缘增长,早证菩提
东方松林
东方松林
先修忏悔,再修改过,再行善,再修禅定
《大乘离文字普光明藏经》,一部所求皆得的经,求财得财,求官得官,求寿得寿。
这部经功德极大,受持一遍即是对佛的法供养,对诸菩萨的法供养,比一般的七宝供养功德大许多,且又能所求皆得。因为受持这部经,佛见其人已成佛道,视为亲近之人,常加眷顾,所以后福无尽。这部经如如意珠,如果至心持诵,其效果是很好的,持诵到300部时效果尤其明显。
共修《大乘离文字普光明藏经》发愿文:
为了十法界一切有情众生,成就无上佛果,获得究竟解脱,临终定得亲见阿弥陀佛、菩萨大众,往生西方极乐世界。一切有情众生,资财丰盛,欢喜充满,吉祥安乐,而共修念诵此《大乘离文字普光明藏经》
香赞
炉香乍热,法界蒙薰,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨。(三称)
南無本师释迦牟尼佛(三称)
南无普光明藏会上佛菩萨(三称)
南无一切龙天善神金刚护法护咒圣众(三称)
净 身 业 真 言
唵,修 多 唎,修 多 唎, 修 摩 唎,修 摩 唎,娑 婆 诃。(三遍)
净 口 业 真 言
唵, 修 利 修 利,摩 诃 修 利, 修 修 利,萨 婆 诃。(三遍)
净 意 业 真 言
唵,嚩 日 啰 怛 诃 贺 斛。(三遍)
安 土 地 真 言
南 无 三 满 哆,母 驮 喃, 唵,度 噜 度 噜, 地 尾 萨 婆 诃。(三遍)
普 供 养 真 言
唵,誐 誐 曩,三 婆 嚩,伐 日 啰 斛。(三遍)
开经偈
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
大乘离文字普光明藏经
唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕译
如是我闻:一时,佛在王舍(shè)城耆阇崛(qí shé jué)山中,与大菩萨无量百千亿那由他数,皆是大智精进善巧,证无言法,获妙辩才,是处非处不相违反,善调身心具诸解脱,常游三昧不舍大悲,惭愧为身智慧为首,多所饶益如大宝洲,了知诸法善不善相,不著文字而有言说,于真俗门洞达无碍,深明实际不住其中,善能分别而无所受,虽厌生死常护世间,周遍十方有大名称,于真妙藏寂然宴息,虽现受身永出三界,而行诸有勉济众生,平等教诲志常贤善,平等怜愍心无染著,能令自他莫不清净,成就如是无量功德。
其名曰:胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨,如是等菩萨摩诃萨,皆如童子色相端严,于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨,各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛,自变其身作菩萨像。
尊者舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶(shè),如是等大阿罗汉,各与无量声闻众俱。
那罗延等无量天众,乃至恒沙国土日月诸天,威光照耀悉来佛所。至佛所已,彼天威光不能复现,犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱,来入此会。
十方世界如恒河沙所有菩萨,咸于本土启请如来,与诸四众同时到此,各持种种出过世间殊好供事,奉上于佛诸菩萨已,即于会中坐莲华座。
尔时,胜思惟菩萨摩诃萨从座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,而作是言:世尊!我今欲请二字之义,惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言:善男子!欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间,为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨,即白佛言:世尊,何者一法,是诸菩萨所应永离?何者一法,是诸菩萨应常护持?何者一法,是诸如来现所觉了?
佛言:善哉,善哉!善男子!汝以如来威神之力,乃能问我如是深义。谛听,谛听!善思念之,当为汝说。
善男子!有一种法菩萨应离,所谓欲贪。善男子!如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子!复有一法菩萨应离,所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子!复有一法菩萨应离,所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子!复有一法菩萨应离,所谓我取。
善男子!复有一法菩萨应离,所谓疑惑。
善男子!复有一法菩萨应离,所谓㤭(jiāo)慢。
善男子!复有一法菩萨应离,所谓懈怠。
善男子!复有一法菩萨应离,所谓惛(hūn)眠。
善男子!复有一法菩萨应离,所谓爱著。
善男子!如是一法,是诸菩萨所应永离。
善男子!汝复问我:“何者一法,是诸菩萨应常护持?”
善男子!谓诸菩萨,非己所安,不加于物。若诸菩萨守护此法,即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生,自重资财不应偷盗,自护妻室不应侵他,如是等行皆名一法。
善男子!若有敬顺如来语者,于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦,凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提,亦为自他皆得乐故。
善男子!以如是义我说此言:非己所安,不加于物。如是一法,是诸菩萨应常护持。
善男子!如汝所问:“何者一法,是诸如来现所觉了?”
善男子!无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。
善男子!一切法无生是如来觉,一切法无灭是如来觉,一切法离二边是如来觉,一切法不实是如来觉。
善男子!诸业自性是如来觉,一切法从因缘生是如来觉,因缘之法犹如电光是如来觉,以因缘故而有诸业是如来觉。
善男子!一切法性普光明藏(zàng),是如来觉。善男子!何故法性名普光明藏(zàng)?
善男子!世出世智依之以生,如母怀子故名为藏(zàng)。若智生时,反照其本,如是法性为般若波罗蜜之所摄藏(cáng),是故名为普光明藏(zàng)。
善男子!一切法如幻如焰是如来觉。
善男子!诸法实性一味解脱,是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏(zàng)。
善男子!一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子,诸法自性,本无所有,不可为喻,非是文辞之所辩说。如是一法,是诸如来现所觉了。
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时,有十地菩萨所见微尘数众生,悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生,皆发声闻、辟支佛心。复有如是微尘数众生,在地狱者,皆得离苦,生人天中。无量菩萨得入初地,无量菩萨得百千三昧,无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言:善男子!我此法要汝当受持。
说是语时,会中有九十亿菩萨摩诃萨,承佛威神即皆避座,白佛言:世尊!我等誓当受持如来所说法要,于此娑婆国土最后时中,见有其人流通为说。
尔时,四天王白佛言:世尊!若有能持此经典者,我当拥护,令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。
尔时,世尊普观众会而作是言:诸仁者!我此所说甚深方广希有法门,非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我,亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍,决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛、菩萨大众而现在前。
我今在此耆阇崛( qí shé kū)山诸菩萨众所共围绕。彼临终时,亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏,当知是人得宿命智,当知是人不堕恶道。
善男子!我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪,闻是经已,书持读诵,为人解说,所有业障咸得消除,终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念,在在所生,诸根具足,蒙佛灌顶,五眼清净。善男子,取要言之,我见是人已成佛道。
佛说此经已,胜思惟等一切菩萨,及诸声闻、天龙八部,皆大欢喜,信受奉行。
补阙真言
南无喝啰怛那 哆啰夜耶 佉啰佉啰 俱住俱住 摩啰摩啰 虎啰 吽 贺贺 苏怛拏 吽 泼抹拏 娑婆诃(三遍)
补缺圆满真言
唵 呼嚧呼嚧 社曳穆契 娑诃(三遍)
三皈依
自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心。
自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。
自皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。和南圣众。
发愿偈
愿生西方净土中,九品莲花为父母,
花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。
回向偈
回向文一
诵经功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
回向文二
一者回向,普光明藏,现量实证,同登觉岸;
二者回向,佛果菩提,速疾圆满,证无上道;
三者回向,法界众生,离苦得乐,同生净土。
回向文三
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
回向文四
愿以此功德,十方三世一切诸佛菩萨如何回向,我亦如是回向。
回向文五
回向所有参与《大乘离文字普光明藏经》共修的师兄,学佛路上违缘消除,顺缘增长,早证菩提
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