《地藏菩萨赞》✨✨✨
稽首本然净心地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为端遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共归依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善,誓救众生。
手中金锡,振开地狱之门。
掌上明珠,光摄大千世界。
智慧音里,吉祥云中,为阎浮提苦众生,作大证明功德主。大悲大愿,大圣大慈,本尊地藏菩萨摩诃萨![心]
稽首本然净心地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为端遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共归依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善,誓救众生。
手中金锡,振开地狱之门。
掌上明珠,光摄大千世界。
智慧音里,吉祥云中,为阎浮提苦众生,作大证明功德主。大悲大愿,大圣大慈,本尊地藏菩萨摩诃萨![心]
无缘不成夫妻。
《楞严经》上说:“汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。”
“千里姻缘一线牵”,这个缘分是注定的,是三世的因果。
夫妻之间的缘分也有“债”来牵扯,所谓无缘不来,无债不聚。
正能量的夫妻,三观相合,爱和感恩可以解除夫妻之间所有的负面能量。
以感恩的心还“旧债”,不要怨天怨地。
如果夫妻之间是“恶缘”相合,因为还没有消融前世的果缘,就要扪心自问,不然把今生的苦因又加上去,只会把日子过得更糟。
要把体谅、感恩、包容、宽恕、欣赏,还债的心加倍返还,把这份“逆缘”变成“顺缘”,把恶果变为善果,幸福会加倍相送。
必是注定的人,才来与你相遇。
今生相遇相爱,注定是前世的因缘。十年修得同船渡,百年修得共枕眠。两个人成为夫妻,佛学上讲是“愿力”和“业力”的结合。种种愿力业力,经过几生几世之后,不管时空变换,不论贫富俊丑,还是会发生。
或是前世的誓愿,今生偿还。或是感恩报恩,甘愿侍奉。因为愿力,轮回中再次相遇,彼此的灵魂认出了对方,常常有一见钟情的冲动,因为觉得似曾相识。
一切有为法,尽是因缘和合,在注定的因缘际遇里,我们唯一的选择是别无选择,所有发生的都是应该发生的,都是因缘具足。
前世所有的相遇都是久别重逢,今生所有的经历都是上天的恩赐。
夫妻是最深的修行,家是最好的道场。
成为夫妻,是要透过你,来解决累世的“纠缠”。有的人,天生是来与你并肩的;有的人,天生是来与你面对的。有助缘,行云流水,如同良师益友;有逆缘,诸多烦恼,痛苦不堪,成为你最艰苦的人生功课与挑战。
灵魂都是苦苦等待有缘的人,才能投胎,成为一家人的。更何况夫妻要共同生活几十年,一定要有深缘。所以恋爱要随缘,顺其自然,不可勉强。
《楞严经》上说:“汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。”
“千里姻缘一线牵”,这个缘分是注定的,是三世的因果。
夫妻之间的缘分也有“债”来牵扯,所谓无缘不来,无债不聚。
正能量的夫妻,三观相合,爱和感恩可以解除夫妻之间所有的负面能量。
以感恩的心还“旧债”,不要怨天怨地。
如果夫妻之间是“恶缘”相合,因为还没有消融前世的果缘,就要扪心自问,不然把今生的苦因又加上去,只会把日子过得更糟。
要把体谅、感恩、包容、宽恕、欣赏,还债的心加倍返还,把这份“逆缘”变成“顺缘”,把恶果变为善果,幸福会加倍相送。
必是注定的人,才来与你相遇。
今生相遇相爱,注定是前世的因缘。十年修得同船渡,百年修得共枕眠。两个人成为夫妻,佛学上讲是“愿力”和“业力”的结合。种种愿力业力,经过几生几世之后,不管时空变换,不论贫富俊丑,还是会发生。
或是前世的誓愿,今生偿还。或是感恩报恩,甘愿侍奉。因为愿力,轮回中再次相遇,彼此的灵魂认出了对方,常常有一见钟情的冲动,因为觉得似曾相识。
一切有为法,尽是因缘和合,在注定的因缘际遇里,我们唯一的选择是别无选择,所有发生的都是应该发生的,都是因缘具足。
前世所有的相遇都是久别重逢,今生所有的经历都是上天的恩赐。
夫妻是最深的修行,家是最好的道场。
成为夫妻,是要透过你,来解决累世的“纠缠”。有的人,天生是来与你并肩的;有的人,天生是来与你面对的。有助缘,行云流水,如同良师益友;有逆缘,诸多烦恼,痛苦不堪,成为你最艰苦的人生功课与挑战。
灵魂都是苦苦等待有缘的人,才能投胎,成为一家人的。更何况夫妻要共同生活几十年,一定要有深缘。所以恋爱要随缘,顺其自然,不可勉强。
《人生的意义》
《心经》几乎是每个人都知道的,即使不识字的老菩萨们也多能背诵,因此讲《心经》的人特别多,听的人也最有兴趣。今天不仅这大礼堂满座,连走道上也都坐满了,这并非我圣严的魅力,而是由于《心经》实在太吸引人了。
大家都知道佛法是讲‘空’的,‘空’究竟是什么意思?是否什么也没有?或者是一种消极的观念呢?其实不是!如果懂得《心经》,就不会认为佛法讲的‘空’是什么也没有,它绝对不是消极,而是超越于积极与消极的一种最积极的思想。
刚才主持人叶树姗菩萨介绍我很有学问,是一位研究佛学的文学博士,那么我这三天晚上讲经,一定要讲得有些学问,否则诸位要失望了。但是我会讲得让诸位听得懂,如果听不懂,你们还是会失望。因此我要试着讲得既有学问,又听得懂。
生活、生命、人生
现在开始讲今晚的主题‘《心经》生活系列讲座’。一连三个晚上皆是讲《心经》与生活、生命、人生的实践与超越;亦即这次讲《心经》,是配合生命、生活与人生来解释。让我们一样样地来介绍。
生命、生活、人生的定义是什么?生活是众生以活动来维持生命的现象,生活是生命在空间的环境中求生存的活动方式,生活是生命在众生群中造作善业与恶业的行为。这些关于生活的定义,请各位要了解。
一般人对于‘生活’究竟是在为什么,多半不清楚。以佛法的立场来看,生活本身即是造业,所造有善业、有恶业。如果是一位修行人或是大修行人,是造无漏的善业;普通的凡夫是造恶业以及有漏的善业。看看我们平常生活中是造善业或是恶业?造善业很好,造恶业会很麻烦;怎么麻烦法,后面会提到。
生命是众生维系身体生存的现象,生命是众生在时间过程中继续存在的事实,生命亦是众生在众生群中接受福报及罪报的现象。所谓生命就是我们活着时所呈现的动态,生命的事实是为了什么?是由于过去世造了种种善业及恶业,现在世便受福报及苦报。
人生是人类在时空中生存的现象;人生是人类从出生到死亡的全部过程。人类的生命是众生之中最难得的果报。
人身难得,佛法难闻
众生可分有形的和无形的两大类,在佛法中有六道众生的分类法,人及畜生等动物是有形的,其余四类均非肉眼所能观察,所以是无形的。人在六道中不是最好的,也不是最高的,但人类的身体是最可贵的。因为佛说 :‘人身难得,佛法难闻。’在六道众生中唯有人是能修行佛法的道器,即修道的工具。当我们还拥有人的身体时,要加以把握修行佛法;有朝一日变成为其它动物,或变成无形的众生时,就难得有机会修行佛法了。
我们法鼓山养了一只狗,它在我们作早晚课时一定参加,但是它只能坐在大殿门外,不能进大殿来。有人讲我们那只狗懂佛法、有善根,我却不这么认为。那是因为我们大家都在大殿上,它很孤单,所以就在大殿外等我们、陪我们。我们念〈大悲咒〉及《心经》,它会念吗?我相信它不会,最多觉得喜欢,已是善根福报。所以,做了人以外的众生是很可怜的。
《心经》说的道理全是人的问题,是为‘人’而讲的。佛法是对人说的,因此得先得到人的身体,才有机会听到佛法,懂得佛法,并且充分地修行佛法。譬如《心经》中所说的五蕴、十二因缘、十八界,全都是‘人’才有此条件;人以外的其它众生不具备五蕴、十二因缘及十八界那么多的条件。
有些人认为做人很辛苦,不如一死百了,死了以后大概就没事了。我说,死不得!因为死了以后,业报未了,死了以后,佛法未学,是多么地可怜!
《心经》所讲的三世十二因缘,就是以十二个阶段,说明人类生命从过去世到现在世,再从现在世衔接到未来世的连续现象。人类的生命即如此再生再死地一再循环不已,此乃所谓人的生命的三世循环。因此,佛教徒的人生观,应该是珍惜生命、积极生活的菩萨行。《心经》的智慧即是教我们如何实践积极的人生观,而又能超越于自我为中心的自私自利。
简单说,《心经》的内容是在说明人生的根源出自无明,生命的目的是为了成佛,生活的态度是要达到心无挂碍。因为有无明的烦恼,故而生死不已。如果无明尽,那就能成就阿耨多罗三藐三菩提,也就是成佛。而欲成佛,一定要在日常生活中做到心无挂碍。
《心经》几乎是每个人都知道的,即使不识字的老菩萨们也多能背诵,因此讲《心经》的人特别多,听的人也最有兴趣。今天不仅这大礼堂满座,连走道上也都坐满了,这并非我圣严的魅力,而是由于《心经》实在太吸引人了。
大家都知道佛法是讲‘空’的,‘空’究竟是什么意思?是否什么也没有?或者是一种消极的观念呢?其实不是!如果懂得《心经》,就不会认为佛法讲的‘空’是什么也没有,它绝对不是消极,而是超越于积极与消极的一种最积极的思想。
刚才主持人叶树姗菩萨介绍我很有学问,是一位研究佛学的文学博士,那么我这三天晚上讲经,一定要讲得有些学问,否则诸位要失望了。但是我会讲得让诸位听得懂,如果听不懂,你们还是会失望。因此我要试着讲得既有学问,又听得懂。
生活、生命、人生
现在开始讲今晚的主题‘《心经》生活系列讲座’。一连三个晚上皆是讲《心经》与生活、生命、人生的实践与超越;亦即这次讲《心经》,是配合生命、生活与人生来解释。让我们一样样地来介绍。
生命、生活、人生的定义是什么?生活是众生以活动来维持生命的现象,生活是生命在空间的环境中求生存的活动方式,生活是生命在众生群中造作善业与恶业的行为。这些关于生活的定义,请各位要了解。
一般人对于‘生活’究竟是在为什么,多半不清楚。以佛法的立场来看,生活本身即是造业,所造有善业、有恶业。如果是一位修行人或是大修行人,是造无漏的善业;普通的凡夫是造恶业以及有漏的善业。看看我们平常生活中是造善业或是恶业?造善业很好,造恶业会很麻烦;怎么麻烦法,后面会提到。
生命是众生维系身体生存的现象,生命是众生在时间过程中继续存在的事实,生命亦是众生在众生群中接受福报及罪报的现象。所谓生命就是我们活着时所呈现的动态,生命的事实是为了什么?是由于过去世造了种种善业及恶业,现在世便受福报及苦报。
人生是人类在时空中生存的现象;人生是人类从出生到死亡的全部过程。人类的生命是众生之中最难得的果报。
人身难得,佛法难闻
众生可分有形的和无形的两大类,在佛法中有六道众生的分类法,人及畜生等动物是有形的,其余四类均非肉眼所能观察,所以是无形的。人在六道中不是最好的,也不是最高的,但人类的身体是最可贵的。因为佛说 :‘人身难得,佛法难闻。’在六道众生中唯有人是能修行佛法的道器,即修道的工具。当我们还拥有人的身体时,要加以把握修行佛法;有朝一日变成为其它动物,或变成无形的众生时,就难得有机会修行佛法了。
我们法鼓山养了一只狗,它在我们作早晚课时一定参加,但是它只能坐在大殿门外,不能进大殿来。有人讲我们那只狗懂佛法、有善根,我却不这么认为。那是因为我们大家都在大殿上,它很孤单,所以就在大殿外等我们、陪我们。我们念〈大悲咒〉及《心经》,它会念吗?我相信它不会,最多觉得喜欢,已是善根福报。所以,做了人以外的众生是很可怜的。
《心经》说的道理全是人的问题,是为‘人’而讲的。佛法是对人说的,因此得先得到人的身体,才有机会听到佛法,懂得佛法,并且充分地修行佛法。譬如《心经》中所说的五蕴、十二因缘、十八界,全都是‘人’才有此条件;人以外的其它众生不具备五蕴、十二因缘及十八界那么多的条件。
有些人认为做人很辛苦,不如一死百了,死了以后大概就没事了。我说,死不得!因为死了以后,业报未了,死了以后,佛法未学,是多么地可怜!
《心经》所讲的三世十二因缘,就是以十二个阶段,说明人类生命从过去世到现在世,再从现在世衔接到未来世的连续现象。人类的生命即如此再生再死地一再循环不已,此乃所谓人的生命的三世循环。因此,佛教徒的人生观,应该是珍惜生命、积极生活的菩萨行。《心经》的智慧即是教我们如何实践积极的人生观,而又能超越于自我为中心的自私自利。
简单说,《心经》的内容是在说明人生的根源出自无明,生命的目的是为了成佛,生活的态度是要达到心无挂碍。因为有无明的烦恼,故而生死不已。如果无明尽,那就能成就阿耨多罗三藐三菩提,也就是成佛。而欲成佛,一定要在日常生活中做到心无挂碍。
✋热门推荐