#萬寶竹林[超话]#【平常语·甘露味】 修身必先修德，养性必先制怒。浮躁只会清零自己的一切，忍耐却往往会给自己带来意想不到的收获。想要成功，就必须学会克制与忍耐，能够经受委屈和挫折。人生路上难免会遇到曲折坎坷、屈辱不公，要想跨越障碍、化险为夷，除了智慧和勇气，你还需要忍耐。忍得一时之气，可免百日之忧。 ​​​​#禅语悟道#

悟道法师的智能语录—修德有功，性德方显

我们熟读《感应篇》，对我们「诸恶莫作，众善奉行」，有一定的帮助。因为记得熟悉，印象深刻，我们的自性它就能够显露出来。根据佛法来讲，我们众生本来都是佛，也就是众生都有佛性，本来都是佛，现在变成众生在六道生死轮回，受轮回之苦，也就是迷失了自性造成的虚幻的现象。迷，有三个层次，最粗重就是见思惑，第二个是尘沙惑，第三根本无明惑。我们要断惑证真，你才能超越轮回；要破无明惑，才能回归自性，这个都必须靠修德，「修德有功，性德方显」。性德就是你本来就有，但是现在迷失了，迷失了，要以修德让它回归到自性，修德有功，性德方显。
　　修，我们都知道一念不觉而有无明，这是根本无明，就是迷的根。但是我们一般根器没有办法一下子断无明，不像六祖那样，他一下破无明。所以必须要先从断恶修善开始，见思惑就是先从「诸恶莫作，众善奉行」这里开始。好像穿了三件衣服，你要脱掉，先脱最外面这件。所以也可以说我们造恶业，就是迷的根，迷的根就是最重的，那个最重的你要先去掉，然后再去轻的，到最后破无明。所以这个还是要从断恶修善下手，这是我们一般人。断恶修善具体的，《感应篇》讲的就很具体，一条一条的，一般没有念什么书的老弱妇孺，读了他也能够体会，能够理解。但是要常常熟读，读熟了再看看批注，先从直解上去看，然后更提升。《感应篇》的批注自古以来一百多种，这么多批注，都有它的特色。《感应篇汇编》是印光祖师他也特别有提出来，他以三教经典来批注，这就跟《安士全书》一样，周安士居士用三教经典来批注《文昌帝君阴骘文》，跟这个有异曲同工之妙。所以这三本书《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》，就是因果教育，我们要从这个地方来深入。
　　我们现前，也就是说我们人一生改造命运，这是我们第一个阶段。所以我们学佛了，如果第一个效果我们能够得到了，你对往后的，你就会有信心，再提高层次你就有信心。如果现在连眼前一个改造命运你都改不了，那些那么高的层次，大概他那个信心也很难生得起来，那只是听说而已，实际上自己对这个信心就很难。我们念佛往生净土，不必断惑；断惑就是断见思惑，超越六道；断尘沙惑，是四圣法界；破无明，才能超越十法界。念佛最特殊的，不需要断惑，但是要伏惑，你给它控制住。《感应篇》，雪庐老人讲，帮助我们念佛人伏惑。我们念佛人很多，但是真正往生的也不多，一万个人当中看有没有一、二个，关键就是《弥陀经》讲要「一心不乱」。一心不乱它层次也很多，最低就是伏惑。伏惑就是伏断，不是灭断，伏惑它的功夫浅深也不同，所以基本上要伏惑，临终才能心不颠倒，这样信愿念佛，心才不颠倒，才能蒙佛接引往生西方。所以我把雪庐老人的佛七开示写了一张，吊在三重别院。雪庐老人讲得很清楚，我们这一生真正想要去西方，这个地方我们不能不重视。如果不重视，这一生又是结结缘，来生来世再继续修。

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