文学，就是人学；文学，就是生活。没有丰富的生活阅历，是写不出好的文学作品来的。

哪怕是一篇极短小的微信、微博之文，都反映出作者的人生经历和内心世界的。所以说，文学，是源于生活，但又高于生活的一种文学样式。

例如罗先生这首《临江仙》的词作：“翻动锅中鱼透熟，酱油浇上飘香。无心端碗倍思乡。餐餐无口味，夜夜发黄粱。

海角天涯生计苦，前程难料徬徨。额前两鬓满沾霜。余年何所欲，雅韵赋沧桑。”

据罗先生说，此词作是他晚上在厨房烧饭时突来灵感而作的。由此可见，生活对于一个人的写作是有着密切关联的。 https://t.cn/RyhNiEC

#早晨的阳光[超话]#阿难白佛言。世尊。我佛宠弟。

心爱佛故。令我出家。我心何独，

供养如来。乃至遍历。恒沙国土。

承事诸佛。及善知识。发大勇猛。

行诸一切。难行法事。皆用此心。

纵令谤法。永退善根。亦因此心。

若此发明。不是心者。我乃无心。

同诸土木。离此觉知。更无所有。

云何如来。说此非心。我实惊怖】

是不是很可怜啊，佛讲到现在，

他还不知道真心在哪里。

这里啊，有一段很敏感的问题呀，

他顽固地认为这个六种意识心就是我，

他供养一切佛，

        做一切善事就是靠它。

当然做坏事也是它是不是啊。

2

这就用得上

《大方广佛华严经》一句话，

【妄失菩提心，纵行一切善，

                也是魔业】三句话。

不明心见性的人，

修无量法门行无量善，

都是个歪魔邪道啊。

    何况谁能修无量法门？

            谁能行无量善呢？

佛的教诲呀我们要刻骨铭心啊。

所以这几千年以来。

我们修行人是不是很悲哀啊，

不读《法华》《楞严》，

不明一心三藏，

都是在盲修瞎练，你修什么？

3

所有的好事给你做光了，

你都是个歪魔邪道，

        何况你还做不光。

可是明白这个道理，什么也不做，

一念欢喜心，你就成佛了是不是？

这能比啊？！

所以我们的真心本来面目唯智乃知，

    要有智慧，不是用聪明。

聪明是世间人的那种聪明，

自以为是傲慢无比。

所以越是官大、越是钱多的人，

他很难入道，他压根儿看不起穷人，

他认为自己能，在佛法里叫所知障。

4

【离此觉知。更无所有。

    云何如来，说此非心】

这就是主观武断，

他认为离开了这个能想的心，

哪还有什么东西啊？他看不到。

稍微我们想一想是不是，

我这个能想的东西，

在没有想之前它在不在啊？（在）

他就明白-- 离开能和所，

还有一个东西在，

一定要追根寻源。

5

【我实惊怖】这是他讲老实话。

    我们可以检验一下，

如果你们听了师父的法，

感到“哎呀，原来如此啊”，

        或者听到师父的法

    “啊，哪有这么回事啊”？

      这是不是两种境界啊？

也可以检验我们自己的根机。

所以佛讲了，就一般而言，

听了如来藏大法，

能够生欢喜心生起信心，

这样的人已经在十万亿佛法中

积累了善根；

6

而能够提起一句佛号、

    能够相信念佛的人，

在《无量寿经》是讲

四百亿佛法里种了善根。

四百亿跟十万亿，

是不是有天地之别啊。

有些人再怎么劝他念佛，

他还不相信呢，他自己不相信还好，

别人要相信，他还感到怀疑--

那个人怎么就相信是不是，

他还去怀疑，就是这种情况。

所以我们以此来检验我们的根机，

                            检验我们的根机，

可不是我们要贡高我慢--

哎呀，我真是个了不起的大菩萨呀。

而是要我们去承担如来家业，

要作一个名副其实的大菩萨，

要帮助一切众生。

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#如何看待父母的控制欲# 不论你身于何地，居于何职，处于何境，心于何求，都要真诚感恩生活的惠赐与拥有，宽容她人无心的错失与伤害，笑看漫漫人生的坎坷与不幸，收藏源自心灵的体会和感悟，风轻云淡，宠辱不惊，你会发现，生命中平淡如水的日子，因为爱而博大，因为感动而温馨，因为给予而厚重，因为努力而充盈。