人皆盼健康，求神又拜仙。
不知祛病痛，修心第一关。
性理疗病法，救人离苦难。
祛病莫外求，向内找根源。
恨怨恼怒烦，五颗毒药丸。
恨气伤心脏，怨人胃难全。
恼人肺受损，怒气最伤肝。
烦人易伤肾，牢记在心间。
真诚求忏悔，毒去身康健。
静坐思己过，莫把别人怨。
常怀感恩心，不与人争辩。
祸福皆果报，认了了因缘。
诸恶皆莫作，百善孝为先。
心静若止水，万事顺自然。
巍巍不动性，荤腥永不沾。
无气又无火，健康福无边。
宽容是福气，怨恨是毒气。
整天恨人的人，就是在不断往心上与身上灌毒。
诸法心生，心上问题，终究会表现在身上。
很多的病都是靠怨气长期养着的，
哪天心里的怨恨断了，这病就没地方下根了。
只是他始终不醒悟，硬拧着不回头。
“仁能养肝戒怒杀。”杀盗淫妄酒属五戒，恨怨恼怒烦属五毒，仁义礼智信属儒门五常，五戒、五毒、五常虽各不相同，但皆归五行统领。其中，杀、怒、仁皆归于木，淫、恨、礼皆归于火，妄、怨、信皆归于土，盗、恼、义皆归于金，酒、烦、智皆归于水。从五行的联系中我们可以看出，杀与怒属于同一属性，我们讲道，就把怒看成杀。仁能养肝，是指若能心存仁德，大慈大悲、悲天悯人，就能把肝养住。人要有仁德之心，也就不会产生杀机，也就不会产生怒。
有些得肝病的人来问我：“我已吃素多年，并且戒杀放生，干吗还得肝病呢？”我说：“真的吗？就算你吃素放生了，也不一定就戒杀了，因为你还没有把怒戒掉。要做到不生怒气，才是真正的戒杀。你看杀生的那些人，全是一怒之下动的杀念。没有怒，他能动杀念吗？所以怒气未除，杀念就未除，就容易伤肝。”听完这一席话，他们都很惊讶，因为他们都喜欢生蔫巴气。蔫巴气就是郁怒之气，这个气最容易伤肝。
“义缺伤肺盗恼差。”义能养肺，人若不讲义气，最容易损伤肺金。若是犯盗，或是常常恼人，也同样容易伤肺。
“理明心正淫恨少。”礼能养心，礼是什么？礼就是规矩。守持规矩必须有克己的功夫，孔子也讲“克己复礼”。那怎么克己呢？首先必须明白道理。人能够明理，心才能正，邪淫才能戒掉。再次，要能明白对方的道。你能够明白对方，达透对方，就能体谅对方，这样恨心自然就少了。
“智除烦水肾生花。”现在一般的人肾都有毛病，虽然只是普通的问题，但如果再严重一些，就会患上西医所谓的肾病。为什么现在患肾病的人这么多呢？就是因为没有智慧，想不开。不随心的人和事一到眼前，就生闷气，心里就起火。火往上升，烦性就来了。烦能伤肾，烦久了，肾病自然就上身。有了智慧，烦恼化掉了，肾水才能生起来。我们要想修行，也得先从肾下手。肾为五脏之根，根牢固了，修行才会成功。
不知祛病痛，修心第一关。
性理疗病法，救人离苦难。
祛病莫外求，向内找根源。
恨怨恼怒烦，五颗毒药丸。
恨气伤心脏，怨人胃难全。
恼人肺受损，怒气最伤肝。
烦人易伤肾，牢记在心间。
真诚求忏悔，毒去身康健。
静坐思己过，莫把别人怨。
常怀感恩心，不与人争辩。
祸福皆果报，认了了因缘。
诸恶皆莫作，百善孝为先。
心静若止水，万事顺自然。
巍巍不动性，荤腥永不沾。
无气又无火，健康福无边。
宽容是福气，怨恨是毒气。
整天恨人的人，就是在不断往心上与身上灌毒。
诸法心生，心上问题，终究会表现在身上。
很多的病都是靠怨气长期养着的，
哪天心里的怨恨断了，这病就没地方下根了。
只是他始终不醒悟，硬拧着不回头。
“仁能养肝戒怒杀。”杀盗淫妄酒属五戒，恨怨恼怒烦属五毒，仁义礼智信属儒门五常，五戒、五毒、五常虽各不相同，但皆归五行统领。其中，杀、怒、仁皆归于木，淫、恨、礼皆归于火，妄、怨、信皆归于土，盗、恼、义皆归于金，酒、烦、智皆归于水。从五行的联系中我们可以看出，杀与怒属于同一属性，我们讲道，就把怒看成杀。仁能养肝，是指若能心存仁德，大慈大悲、悲天悯人，就能把肝养住。人要有仁德之心，也就不会产生杀机，也就不会产生怒。
有些得肝病的人来问我：“我已吃素多年，并且戒杀放生，干吗还得肝病呢？”我说：“真的吗？就算你吃素放生了，也不一定就戒杀了，因为你还没有把怒戒掉。要做到不生怒气，才是真正的戒杀。你看杀生的那些人，全是一怒之下动的杀念。没有怒，他能动杀念吗？所以怒气未除，杀念就未除，就容易伤肝。”听完这一席话，他们都很惊讶，因为他们都喜欢生蔫巴气。蔫巴气就是郁怒之气，这个气最容易伤肝。
“义缺伤肺盗恼差。”义能养肺，人若不讲义气，最容易损伤肺金。若是犯盗，或是常常恼人，也同样容易伤肺。
“理明心正淫恨少。”礼能养心，礼是什么？礼就是规矩。守持规矩必须有克己的功夫，孔子也讲“克己复礼”。那怎么克己呢？首先必须明白道理。人能够明理，心才能正，邪淫才能戒掉。再次，要能明白对方的道。你能够明白对方，达透对方，就能体谅对方，这样恨心自然就少了。
“智除烦水肾生花。”现在一般的人肾都有毛病，虽然只是普通的问题，但如果再严重一些，就会患上西医所谓的肾病。为什么现在患肾病的人这么多呢？就是因为没有智慧，想不开。不随心的人和事一到眼前，就生闷气，心里就起火。火往上升，烦性就来了。烦能伤肾，烦久了，肾病自然就上身。有了智慧，烦恼化掉了，肾水才能生起来。我们要想修行，也得先从肾下手。肾为五脏之根，根牢固了，修行才会成功。
#每日一善[超话]# #阳光信用#
感恩是一种善行，我们要感恩一切善待自己的人，感恩世间万物，并且要知恩图报，感恩是一种生活态度，是一种品德，更是一种大智慧，一个人只有心怀感恩，才会懂得珍惜，懂得尊重，懂得付出，才会感受到人生的美好，常怀感恩之情，念之恩泽，心境自然安宁心存感恩之心，身行积德之善。 百年养善不足，一日毁之有余； 行善不必人知，积德无需他晓 。传播正能量是一份积极的心态，使自己的内心充满自信、豁达、愉悦、进取；使别人感到暖和、温馨、亲切、友善 、善意 ，温柔
感恩是一种善行，我们要感恩一切善待自己的人，感恩世间万物，并且要知恩图报，感恩是一种生活态度，是一种品德，更是一种大智慧，一个人只有心怀感恩，才会懂得珍惜，懂得尊重，懂得付出，才会感受到人生的美好，常怀感恩之情，念之恩泽，心境自然安宁心存感恩之心，身行积德之善。 百年养善不足，一日毁之有余； 行善不必人知，积德无需他晓 。传播正能量是一份积极的心态，使自己的内心充满自信、豁达、愉悦、进取；使别人感到暖和、温馨、亲切、友善 、善意 ，温柔
人皆盼健康，求神又拜仙。
不知祛病痛，修心第一关。
性理疗病法，救人离苦难。
祛病莫外求，向内找根源。
恨怨恼怒烦，五颗毒药丸。
恨气伤心脏，怨人胃难全。
恼人肺受损，怒气最伤肝。
烦人易伤肾，牢记在心间。
真诚求忏悔，毒去身康健。
静坐思己过，莫把别人怨。
常怀感恩心，不与人争辩。
祸福皆果报，认了了因缘。
诸恶皆莫作，百善孝为先。
心静若止水，万事顺自然。
巍巍不动性，荤腥永不沾。
无气又无火，健康福无边。
宽容是福气，怨恨是毒气。
整天恨人的人，就是在不断往心上与身上灌毒。
诸法心生，心上问题，终究会表现在身上。
很多的病都是靠怨气长期养着的，
哪天心里的怨恨断了，这病就没地方下根了。
只是他始终不醒悟，硬拧着不回头。
“仁能养肝戒怒杀。”杀盗淫妄酒属五戒，恨怨恼怒烦属五毒，仁义礼智信属儒门五常，五戒、五毒、五常虽各不相同，但皆归五行统领。其中，杀、怒、仁皆归于木，淫、恨、礼皆归于火，妄、怨、信皆归于土，盗、恼、义皆归于金，酒、烦、智皆归于水。从五行的联系中我们可以看出，杀与怒属于同一属性，我们讲道，就把怒看成杀。仁能养肝，是指若能心存仁德，大慈大悲、悲天悯人，就能把肝养住。人要有仁德之心，也就不会产生杀机，也就不会产生怒。
有些得肝病的人来问我：“我已吃素多年，并且戒杀放生，干吗还得肝病呢？”我说：“真的吗？就算你吃素放生了，也不一定就戒杀了，因为你还没有把怒戒掉。要做到不生怒气，才是真正的戒杀。你看杀生的那些人，全是一怒之下动的杀念。没有怒，他能动杀念吗？所以怒气未除，杀念就未除，就容易伤肝。”听完这一席话，他们都很惊讶，因为他们都喜欢生蔫巴气。蔫巴气就是郁怒之气，这个气最容易伤肝。
“义缺伤肺盗恼差。”义能养肺，人若不讲义气，最容易损伤肺金。若是犯盗，或是常常恼人，也同样容易伤肺。
“理明心正淫恨少。”礼能养心，礼是什么？礼就是规矩。守持规矩必须有克己的功夫，孔子也讲“克己复礼”。那怎么克己呢？首先必须明白道理。人能够明理，心才能正，邪淫才能戒掉。再次，要能明白对方的道。你能够明白对方，达透对方，就能体谅对方，这样恨心自然就少了。
“智除烦水肾生花。”现在一般的人肾都有毛病，虽然只是普通的问题，但如果再严重一些，就会患上西医所谓的肾病。为什么现在患肾病的人这么多呢？就是因为没有智慧，想不开。不随心的人和事一到眼前，就生闷气，心里就起火。火往上升，烦性就来了。烦能伤肾，烦久了，肾病自然就上身。有了智慧，烦恼化掉了，肾水才能生起来。我们要想修行，也得先从肾下手。肾为五脏之根，根牢固了，修行才会成功。
不知祛病痛，修心第一关。
性理疗病法，救人离苦难。
祛病莫外求，向内找根源。
恨怨恼怒烦，五颗毒药丸。
恨气伤心脏，怨人胃难全。
恼人肺受损，怒气最伤肝。
烦人易伤肾，牢记在心间。
真诚求忏悔，毒去身康健。
静坐思己过，莫把别人怨。
常怀感恩心，不与人争辩。
祸福皆果报，认了了因缘。
诸恶皆莫作，百善孝为先。
心静若止水，万事顺自然。
巍巍不动性，荤腥永不沾。
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宽容是福气，怨恨是毒气。
整天恨人的人，就是在不断往心上与身上灌毒。
诸法心生，心上问题，终究会表现在身上。
很多的病都是靠怨气长期养着的，
哪天心里的怨恨断了，这病就没地方下根了。
只是他始终不醒悟，硬拧着不回头。
“仁能养肝戒怒杀。”杀盗淫妄酒属五戒，恨怨恼怒烦属五毒，仁义礼智信属儒门五常，五戒、五毒、五常虽各不相同，但皆归五行统领。其中，杀、怒、仁皆归于木，淫、恨、礼皆归于火，妄、怨、信皆归于土，盗、恼、义皆归于金，酒、烦、智皆归于水。从五行的联系中我们可以看出，杀与怒属于同一属性，我们讲道，就把怒看成杀。仁能养肝，是指若能心存仁德，大慈大悲、悲天悯人，就能把肝养住。人要有仁德之心，也就不会产生杀机，也就不会产生怒。
有些得肝病的人来问我：“我已吃素多年，并且戒杀放生，干吗还得肝病呢？”我说：“真的吗？就算你吃素放生了，也不一定就戒杀了，因为你还没有把怒戒掉。要做到不生怒气，才是真正的戒杀。你看杀生的那些人，全是一怒之下动的杀念。没有怒，他能动杀念吗？所以怒气未除，杀念就未除，就容易伤肝。”听完这一席话，他们都很惊讶，因为他们都喜欢生蔫巴气。蔫巴气就是郁怒之气，这个气最容易伤肝。
“义缺伤肺盗恼差。”义能养肺，人若不讲义气，最容易损伤肺金。若是犯盗，或是常常恼人，也同样容易伤肺。
“理明心正淫恨少。”礼能养心，礼是什么？礼就是规矩。守持规矩必须有克己的功夫，孔子也讲“克己复礼”。那怎么克己呢？首先必须明白道理。人能够明理，心才能正，邪淫才能戒掉。再次，要能明白对方的道。你能够明白对方，达透对方，就能体谅对方，这样恨心自然就少了。
“智除烦水肾生花。”现在一般的人肾都有毛病，虽然只是普通的问题，但如果再严重一些，就会患上西医所谓的肾病。为什么现在患肾病的人这么多呢？就是因为没有智慧，想不开。不随心的人和事一到眼前，就生闷气，心里就起火。火往上升，烦性就来了。烦能伤肾，烦久了，肾病自然就上身。有了智慧，烦恼化掉了，肾水才能生起来。我们要想修行，也得先从肾下手。肾为五脏之根，根牢固了，修行才会成功。
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